Cezayir Yahudileri Chassériau balkonunda

Cezayir Yahudileri Chassériau balkonunda


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kapatmak

Başlık: Cezayir Yahudileri balkonda.

Yazar: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Oluşturulma tarihi : 1849

Gösterilen tarih:

Boyutlar: Yükseklik 35 - Genişlik 25

Teknik ve diğer endikasyonlar: Ahşap üzerine yağ.

Depolama yeri: Louvre Müzesi (Paris) web sitesi

İletişim telif hakkı: © Fotoğraf RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Resim referansı: 95-010930 / RF3882

Cezayir Yahudileri balkonda.

© Fotoğraf RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Yayın tarihi: Ocak 2007

Tarihsel bağlam

Jean Auguste Dominique Ingres'in (1780-1867) öğrencisi, ancak daha sonra Paul Delaroche (1797-1856) ve Eugène Delacroix (1798-1863) tarafından güçlü bir şekilde etkilenen Théodore Chassériau, bir gezi sırasında Kuzey Afrika'yı keşfetti. 1846'da yaptı. Bu geziden dönüşünde, bu ışıltılı çalışmanın da kanıtladığı gibi, güçlü bir renkçi oldu.

Théodore Chassériau'nun Batı Hint Adaları'ndaki Saint-Domingue'de, muhtemelen melez bir anne ve Fransız bir babanın doğumu, onu doğu ruhunu anlamaya yatkın hale getirir, ancak resminin ve çizimlerinin Doğu'su bunlarla sınırlı değildir. egzotik fanteziye ve kaçışa. Nadir harem sahnelerinin yanı sıra modern savaşı resmetiyor, ama sanki uzaktan sanki spahilerin veya Arap atlılarının resimlerini kıskanmaktan kaçınıyor. Caïd bir ikiliyi ziyaret ediyor (1849) veya onun Arap süvari savaşı (1856). Konstantin ve Cezayir'in fethedilmiş nüfuslarını gözlemliyor ve orada "Arap ırkını ve Yahudi ırkını ilk günkü haliyle" bulmayı umuyor. Théodore Chassériau'nun Şarkının iki yüzü vardır: vahşi bir Doğu'ya - sömürge fethi - zaten etnografik olarak nitelendirebileceğimiz, genellikle sert bir kokuya sahip olan ve kadınların bir seçim yeri tutar. Hiçbir ayrıntı bunu açıkça önermese de, modellerin Cezayir Yahudileri balkonda gerçekten de bu topluluğa aitti: Aslında, Müslüman kadınların aksine, Yahudiler örtülü olarak dışarı çıkmadılar ve evlerine yabancı erkekleri ve dolayısıyla muhtemelen sanatçıları kabul etme olasılıkları vardı. Buna karşılık, Mağribi çıplakları - gibi Sarayda bir hamam (1849), banyodaki kadının ebedi ve şehvetli temasıyla ilgilenir - Paris modellerinden sonra yapılır ve fantazmagorik ve idealize edilmiş bir Şark'ı ortaya çıkarır.

Görüntü analizi

Bu sahne, sanatçının Cezayir'deki hayatından çektiği ve kendi eliyle not aldığı çeşitli eskizlerden esinlenmiştir. Oymalı ahşap korkulukların açıklıklarından görülebilen, ışıkla yıkanan beyaz şehir, Cezayir'i hatırlıyor, ancak hiçbir topografik ayrıntı onu tanımlamaya izin vermiyor.

Arkadan görülen iki kadın, bir sundurma kalınlığında açık, ancak kabartma seramikle kaplı ikiz bir kemere yaslanmış durumda. Ayaklarının dibinde uzanan şehre aldırış etmeden gölgede sohbet ediyorlar. Saf profilleri, Chassériau'nun usta Ingres'in stüdyosunda edindiği neoklasik dilin bir mirasıdır. Kostümleri Konstantin'e özgüdür. Doğu Cezayir'de giyindiği gibi ganduralar giymişler, kemerli panelli ve genişletilmiş elbiseler, sağdaki kadın için parantez ve rozetlerle yeşil ipek, şeritlerle kırmızı ve altın işlemeli eğik çiçeklerle süslenmişler. sol kadın. Altında kolları altın, gümüş ve ipek işlemeli beyaz tülden yapılmış bir elbise giyerler. Sağdaki kadının uzun kenarlı chechiası gibi, bellerinin etrafındaki mütevazı kemerler olan saçaklı atkılar da ev kıyafetinin bir parçasıdır. Külahın üstüne giyilen ve soldaki kadının omuzlarında dalgalanan ipek fular evli kadınlara ayrılmıştır. Mücevherlerin, yüzüklerin ve bilekliklerin ciddiyeti, Chassériau'nun iki kadını sıradan bir günde evde gördüğünü, zengin süslemeler partilere ayrıldığını kanıtlıyor. Ön planda yere konulan gümüş kabın varlığı alışılmadık bir durumdur. Genellikle mutfakta veya tatlı ve çeşitli nesneleri saklamak için kullanılır ve bir rafa yerleştirilir.

Kadınların dışarıda olup bitenleri yalnızca moucharabiehler, evlerden çıkıntı yapan çardaklarda onları gözlerden gizleyen süslü çitler aracılığıyla izleyebildikleri kapalı bir saray alanında değiliz. İki kadın balkondan görülebiliyor ve aşağıdaki manzarayı göremezseniz, mavi gökyüzünün güzel bir görüntüsü resmin tüm üst kısmını kaplıyor.

Yorumlama

1830'da Cezayir'in fethi ile mübadele, misyon ve resmi geziler çoğaldı ve Oryantalizme müthiş bir ivme kazandırdı. Fransız hükümeti, her yıl düzenlenen Salon'da sergileyeceği eserlerle sanatçıları bu ülkeyi tanıtmak için oraya gelmeye teşvik ediyor. 1830 gibi erken bir tarihte, ilk ressamlar, Fransız ordusunun Cezayir'deki savaşlarını ve başarılarını, Birinci Dünya Savaşı'na kadar devam edecek "sanatsal" misyonları hayatlarından çizdiler. Bu tarihi sahnelerden uzakta, Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) veya Gustave Guillaumet (1840-1887) gibi sanatçılar, hayranlıklarını ifade eden bir vizyon getiriyor ve bu ülkeye duydukları coşku.

Doğu'daki bazı şehirler sanatçılar için çok misafirperverdir. Kahire'de onlar için atölyeler bile var ve geziler Cezayir, İskenderiye veya Konstantinopolis'ten kolayca organize ediliyor. Ressam daha sonra keşif gezisi sırasında eskizler veya suluboyalar yaptı ve Fransa'ya döndüğünde stüdyosunda son çalışmayı tasarladı. Doğruluk ve gerçekçilik konusunda endişelenen bazıları, geleneksel eskizler yerine yepyeni fotoğraf tekniğini bile kullanıyor. Horace Vernet (1789-1863), dagerreyotiplerini 1839 gibi erken bir tarihte böyle üretti. Stüdyo çalışmalarının kalitesini artırmak için ressamlar, çalışmalarının ayrıntılarını rafine etmelerini sağlayan egzotik yerel nesneler ve kostümler topladılar.

Şark, günlük varoluşlarının sahnelerini olabildiğince sadık bir şekilde tuvale sabitlemek için çölün fakir nüfuslarının hayatını paylaşmaktan çekinmeyen Gustave Guillaumet gibi bazı sanatçılara özel bir ilgi gösteriyor. Diğer ressamlar Kuzey Afrika'ya kalıcı olarak yerleşecek kadar ileri gittiler. Böylece, 1917'de Marakeş'e yaptığı bir gezi sırasında, Jacques Majorelle (1886-1962) Fas tarafından baştan çıkarıldı ve oraya yerleşmeye karar verdi. Aynı şekilde, Cezayir'e birkaç seyahatin ardından çölün büyüsü, Étienne Dinet'i (1861-1929) Bou-Saada vahasına yerleşmeye itti. Arapça öğrendi ve hatta 1913'te Müslüman oldu.

  • Cezayir
  • egzotizm
  • Oryantalizm

Kaynakça

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient, West tarafından yaratıldı, Paris, Le Seuil, 1980 (yeniden baskı 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Resim ve baskı kataloğu, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paris, ACRÉditions, 1983 (yeniden basım 2001) Louvre'dan resim kataloğu, cilt I, "Fransız Okulu", Paris, RMN, 1972. Louvre ve Musée d'Orsay'dan resimlerin resimli özet kataloğu, cilt III, "Fransız Okulu", Paris, RMN, 1986.

Bu makaleden alıntı yapmak için

Alain GALOIN, "Chassériau balkonunda Cezayir Yahudileri"


Video: Yahudilerin Hanuka Bayramı başladı-THE ANATOLIA POST


Yorumlar:

  1. Tedmund

    Müdahale ettiğim için özür dilerim ... Bu sorunu anlıyorum. Sizi bir tartışmaya davet ediyorum. Buraya veya PM'de yazın.

  2. Nitaur

    Yardımınız için teşekkürler.

  3. Mojin

    great example of worthwhile material

  4. Devisser

    ne işe yarar soru

  5. Stuart

    Uzun zaman önce böyle bir cevap aradı

  6. Voodoole

    Bence yanılıyorsun. Eminim. Bana PM'de e -posta gönderin, konuşacağız.



Bir mesaj yaz