Kupka ve Tereyağı Tabağı: Barış

Kupka ve Tereyağı Tabağı: Barış


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Bazen sakinleştiririz ...

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

  • ... Her zaman değil

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Kapatmak

Başlık: Bazen sakinleştiririz ...

Yazar: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Oluşturulma tarihi : 1904

Gösterilen tarih: 20 Ağustos 1904

Boyutlar: Yükseklik 60 cm - Genişlik 44,5 cm

Teknik ve diğer endikasyonlar: Paris, Orsay Müzesi, Louvre müzesinde. Tereyağı Tabağı Numarası: La Paix (n ° 177, 20 Ağustos 1904)

Depolama yeri: Louvre Müzesi (Paris) web sitesi

İletişim telif hakkı: RMN-Grand Palais (Orsay Müzesi) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Resim referansı: 01-021936 / RF52520-recto

Bazen sakinleştiririz ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Kapatmak

Başlık: ... Her zaman değil

Yazar: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Oluşturulma tarihi : 1904 -

Gösterilen tarih: 20 Ağustos 1904

Boyutlar: Yükseklik 60 cm - Genişlik 45 cm

Teknik ve diğer endikasyonlar: Paris, Orsay Müzesi, Louvre müzesinde. Tereyağı Tabağı Numarası: La Paix (n ° 177, 20 Ağustos 1904)

Depolama yeri: Louvre Müzesi (Paris) web sitesi

İletişim telif hakkı: RMN-Grand Palais (Orsay Müzesi) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Resim referansı: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Yayın tarihi: Mart 2018

Tarihsel bağlam

Savaş ve Barış ... sosyal

1896'da Paris'e göç eden Çek ressam ve illüstratör Frantisek Kupka (1871-1957), Tereyağı Tabağı incelemenin başından itibaren. 1870 Savaşı'ndan sonra Fransızları canlandıran intikam susuzluğu, 1880'lerden beri keskinleşen sömürgeci iştahlar ya da çeşitli emperyalist amaçlar, büyük güçlerin, vatansever propagandanın arka planına karşı kendilerini giderek daha fazla silahlandırmalarına yol açtı. Konferans ve Barış Şehidi bu nedenle, 1899'da gerçekleşen Lahey barış konferansına doğrudan adanmıştır. Pax vobiscum Avrupa ülkeleri arasındaki kavgacı - ve yanlış bir şekilde barışçıl - ilişkilerde ısrar ediyor; kapitalist kâr açısından da değerlendirilen belirsiz ittifaklar oyunu (Avrupa dengesinin temelleri). Diğerleri, şiddet konusunda eğitilmiş çocuklar arasındaki askeri harekatın kültürel egemenliğini kınıyor (Hafta içinde ve Pazar günü); milliyetçi bir arka plan üzerine savaş için özür (Ve çok yaşa ordu); ordunun din ile ittifakı (Yakında görüşürüz); endüstrinin rolü (Squash'ın mucidi, saniyenin yüzde biri başına 80.000 ölüm) veya halkı ezmenin bir aracı olarak savaş (çift sayfa Bizi becermelisin ...).

Ancak, Bazen sakinleştiririz ... ve… Her zaman değil askeri sorundan sıyrılmak ve orduya açıkça atıfta bulunmak. Burada "barış" ve "savaş" sosyal ve politik bir perspektiften bakılıyor.

Görüntü analizi

Bastırılmış insanlar, asi insanlar

Bazen sakinleştiririz ... Kupka'nın tipik karakterlerinden birini içerir - konuyla ilgili olarak ParaBay Sermaye (Mammon'un, açgözlülüğün İncil iblisi tasvirlerinden esinlenmiştir)1. Büyük bir sanayi kapitalisti (arka plandaki fabrikalar), büyük göbeği silindir şapka ve şık bir takım elbise giyen altın sikkelerle dolu burjuva sadaka vermek için işçilerini ziyaret eder. bu arada, iki arabacı tarafından sürülen lüks coupé arabasından inmeden. İşçiler yalnızca, itaatkar ve itaatsiz bir tavırla bozuk para için yalvaranların birkaç işaretli yüzünün ortaya çıktığı belirsiz bir kitle oluşturuyor. Buradaki insanlar itaatkâr ve bölünmüş durumdalar: Belirsiz kalabalıktan anlık olarak ve tesadüfen gurursuz birkaç figür çıkıyor, basit figürler eğilmiş, köle ve tüm kolektif coşkudan izole edilmiş gibi.

Elbette Her zaman değilinsanlar Bastille'den çok uzak olmayan bir yerde toplanmıştır (Temmuz Sütunu ve cin merkezde görünür). Kırmızı bayrak dalgalanıyor ve bazen yaralanan isyancılar (sağdaki karakterin kolundaki kan) silahlarını (süngü tüfekleri, büyük bir pense, bir tür kılıç) kaldırarak yükseliyorlar. Bir süngünün veya - daha orijinal - pensenin mengenesine sıkıştığı noktada, başı kesilmiş zalimlerin iki başını görüyoruz: bir taçlı hükümdar ve bir sahip ("özel mülkiyet" işaretine bakın). Buradaki insanlar devrimcidir: birlik içinde güçlü, güzel ve gururlu. Burada, ön sıradaki tanınabilir bireysellikler (kadın, kırmızı bayraklı adam), her ikisi de kalabalığı ve bu konuşlandırılmış kolektif fiziksel gücün taşıyıcılarını canlandıran öfke nefesiyle taşınır.

Yorumlama

Devrim (ler)

Silahlar, vahşet ve öfke yok değilse Bazen sakinleştiririz ... ve … Her zaman değil (büyük pense, kılıç, süngü tüfek ve iki kafa kesilmiş Her zaman değil), bu sefer sınıf mücadelesi veya en azından halkın endüstriyel ve kapitalist oligarşiye karşı "savaşı" ile ilgili.

Mevcut sosyal düzen, adaletsiz ve eşitsiz olarak tanımlanıyor; Bay Sermaye ve bir yanda mürettebatı, diğer yanda işçi kitlesi. Bu düzen, emeğin meyvelerinin adil dağılımına değil, yalnızca çok az bulunan hayır işine (tek parça) bağlı olan kırılgan görünüyor. ara sıra işçi sınıfının egemenliğini "barış" satın almak için yapmak. Patronun yoluna çıkanların tavrının gösterdiği gibi çok uysal, çok minnettar ve fazla itaatkar görünen işçi sınıfları.

Ama işe yaramıyor ve çalışmayacak her zaman değil : insanlar itibarlarını, güçlerini, gururlarını (şişkin gövde, kasların çıkıntılı kasları) yeniden kazanabilirler. Her zaman değil) ama aynı zamanda ani bir devrimci şiddet patlamasındaki birliği. Bu geçmişte oldu ve hem siyasi gücü (taçlı başları) hem de finansal gücü (özel mülkiyet) ortadan kaldırarak tekrar olabilir (olabilir).

Bazen sakinleştiririz ... ve… Her zaman değil bu nedenle hem Devrimin bir hatırlatıcısı hem de ona bir çağrı olarak işlev görür, tarihsel sembollerden (Bastille ile 1789) ve politik referanslardan (sosyalist ütopyalar, Marksizm veya kırmızı bayraklı Komün, dünya işçi, özel mülkiyetten bahsedilmesi) başka bir olası geleceği tahmin etmek, dilemek ve tasarlamak.

1. Bu ikonografik tür muhtemelen Rothschild Charles Léandre tarafından mizahi eleştirinin kapağında Gülmek 1898'den beri, ancak diğer ikonografik kaynaklar mümkündür. Belki de bu tür bir temsilin Kupka için kesinlikle sosyal bir eleştiri olduğu, ancak hiçbir şekilde anti-Semitizm olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Kupka, her zaman söylediği ve hayatı ve eylemleriyle kanıtladığı gibi bundan çok uzaktır.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, karikatürist", LEAL (B.), THEINHARDT (M.) ve BRULLE (P.), Soyutlamanın öncüsü Kupka, kedi. expo., Paris, Grand Palais, National Galleries, (21 Mart - 30 Temmuz 2018), Paris, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
  • anarşizm
  • pasifizm
  • kapitalist
  • proleter
  • Barış
  • Paris
  • gösteriler
  • Kırmızı bayrak
  • milliyetçilik karşıtı
  • antimilitarizm
  • Tereyağı Tabağı
  • Bastille
  • hiciv basın
  • Marksizm

Kaynakça

CHALUPA, Pavel, François Kupka Tereyağı Tabağı, Prag, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth ve Michel, L’Assiette au Beurre: resimli hiciv incelemesi, 1901-1912, Paris, François Maspero, 1974.

TENTH, Michel, Kalem saldırdığında: hiciv imgeleri ve Fransa'da kamuoyu, 1814-1918, Paris, Editions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (yön.), Sosyalizmin genel tarihi, t. 2, Paris, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, Fransa'daki anarşist hareket, Paris, Gallimard, gün. "Tel", 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Cumhuriyetin zaferi, 1871-1914 Paris, Seuil, 2014.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Prag, Odeon, 1967.

Bu makaleden alıntı yapmak için

Alexandre SUMPF, "Kupka ve L’Assiette au Beurre: La Paix"


Video: Ahşap tabak yapımı