Louis Mandrin efsanesi

Louis Mandrin efsanesi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mandrin'in Valensiya hapishanelerinde yaşamından alınan ve 26 Mayıs 1755'te idam edilen portresi

© BnF, Dist. RMN-Grand Palais / BnF resmi

Yayın tarihi: Aralık 2016

Tarihsel bağlam

18. yüzyıl suçluluğue yüzyıl, kolektif hafızada bugün hala ünlü olan Louis Mandrin'in (1725-1755) adı kaldı.

Mandrin'i 1753'te kaçak tütün ve patiska yapmaya iten Dauphiné'deki aile şirketinin yıkılışıydı. Altıncı kampanyası, Savoy'a sığınarak kıl payı kurtulan Autun'da bir katliamla sona erdi. Aralık 1754'te. Fransız yetkililer, çetesinin üyelerinin ihaneti pahasına, nihayet 1755 baharında onu adalete teslim etmek için Mandrin'i tutuklamayı başardılar. 26 Mayıs 1755'te ölüme mahkum edildi ve diri diri dövüldü.

Mandrin'in popülaritesi, duruşması sırasında, Paris ve Lyon'da yayınlanan ve 1754'teki eylemlerinde yer alan ilk gravürler yayılmaya başladığında ulusal hale geldi. Eşkıyanın idamından sonra, olağanüstü tanıtım Her yerde yetkililer tarafından herkesin önünde okuması ve pankartlanması emredilen karar, ölümünden sonraki efsanesinin başlangıç ​​noktası oldu. Çok çeşitli medyalar aracılığıyla dağıtıldı: biyografik hesaplar, şarkılar, oyunlar, şiirler ve gravürden toprak kaplardaki portrelere kadar çeşitli görüntüler. Bu, kısmen bu tür bir haydutta kurulu iktidara bir meydan okuma biçimi gören bir nüfus arasında hızlı yayılmasına izin verdi.

Ancak Mandrin'in verdiği portre, kanunsuz haydutun zıt kutupları ile asi beyefendi arasında gidip geliyordu. Karakteri olumsuz bir şekilde anlatan yayınlar (Mandrinade...) veya pozitif (Büyük Mandrin'i öven şarkı, Messire Louis Mandrin'in cenaze töreni...), Mandrin'in idamından hemen sonra çiçek açtı. 1754 sonbaharında Bourg, Beaune ve Autun'da yaptığı suçların çoğunu gösteren gravürler için de aynıydı: Efsaneleri haydutun acımasız davranışının altını çizdiyse, gerekirse karakterin sahnelenmesi bir kahraman gibi kafa karıştırıcı olabilir. Kraliyet gücü, idam edilen soyguncunun otoritesini zayıflatabilecek gurur verici bir imajını açığa vurmaktan kaçınmaya çalıştı; kendisini olumlu bir şekilde sunan yayınların sansürlenmesini emretti. Aslında bu sansür, Mandrin efsanesine göre halkın, bilgin ya da halkın çıkarlarıyla tam olarak baş edemedi.

Görüntü analizi

Bu isimsiz gravür muhtemelen Madrin'in idamından kısa bir süre sonra yapılmış ve sol üst köşede gösterilmiştir. Üzerinde "MANDRIN'in Valence hapishanelerinde ve 26 Mayıs 1755'te Eté Executé'de doğadan çekilmiş portresi."

Madrin, sanki portre ressamına poz veriyormuş gibi hapishanede oturmuş olarak gösterilir. Bir mahkum olarak durumu, bileklerini ve ayak bileklerini engelleyen zincirlerin ve parmaklıklarla donatılmış pencerenin varlığı ile tanımlanabilir. Barışçıl tavrı, genellikle temsil ediliş biçimiyle çelişir: En ünlü portreleri, onu, haydut durumuna özgü tabancalarla donatılmış ve genel olarak iyi giyimli, böylece orijinal burjuva durumunu hatırlatan eylem halinde gösterir.

Yine de efsanenin aksine, bu Mandrin'in gerçek portresi değildir. Bu gravür aslında Parisli haydut Cartouche'u tasvir eden başka bir eski gravürün hemen hemen aynısı. İki gravür arasındaki kayda değer fark, ikincisinin portresinde bulunmayan tekerleğe yapılan işkenceden bahsedilmesidir. Tanıklara göre, buradaki sahne bir iskeleye indirgenmiş, ancak Mandrin'in infazının gerçekleştiği Valence'deki ana meydan 6.000 meraklı tanık kabul etti. Bir din adamı, mahkum edilen adama doğru bir haçı sallayarak gösterilir: ona direksiyona kadar eşlik eden Cizvit ve Mandrin'in itirafçısı Peder Gasparini'dir.

Yorumlama

İşkencenin temsili, haydutu cezasıyla ilişkilendiren görüntünün eğitici niteliğini gösterir, bu da kaybedilmesinin mantıksal bir sonucudur. Ancien Régime yönetimindeki kamu infazlarının törensel karakteri ile el ele gider: kraliyet adaletinin korkunç ve caydırıcı yaptırımını sahneleyerek monarşik otoriteyi yeniden teyit etme sorunuydu.

Cezalandırmanın vahşeti, 18. yüzyılda Fransa'da kaçak malların gelişmesinin özel bağlamına yerleştirilmelidir.e yüzyıl. 1674 ve 1686 kraliyet kararnamelerinden bu yana, Fransa, tütün ve patiska üretimi ve dağıtımı üzerinde devlet denetimi uyguladı. Bu iki ürün özellikle popülerdi ve kısa süre sonra krallıkta talebi karşılamak için kazançlı bir kaçakçılık ekonomisi ortaya çıkmaya başladı. Devlet adına kararnamelerin uygulanmasından sorumlu özel kuruluş olan La Ferme'nin ajanları ile kaçakçılar arasında sık sık kanlı çatışmalar, Aydınlanma'da bir kilometre taşı oldu. Bu silahlı eylemler, Mandrin'in en ünlü temsilcisi olduğu, on ila yüz üyeye kadar değişen ağlar halinde düzenlenen kaçak malları engelleyemedi.

Kraliyet iktidarının otoritesine yönelik bu maskelenmemiş meydan okuma, devleti kaçakçılık suçunun baskıcı sarmalına götürdü: Mandrin'in zamanında, o, o zamana kadar ölüm cezası saklı olanlar gibi cezalandırıldı (cinayet, ihanet, sapkınlık…). Birçok mahkemenin işlenen fiillere orantısız cezalar uygulama konusundaki isteksizliği ile karşı karşıya kalan Devlet, 1720'lerden itibaren istisnai bir adalet sistemi kurdu: Trafiğin en yoğun olduğu iller, özel komisyonlar kurdu. En temel adaletin reddedildiği kaçakçılık davaları: sanık kendisine yöneltilen suçlamalardan habersizdi ve yargıçların kararına itiraz edemedi. Bu nedenle Mandrin, bir bakıma önceden mahkum edildi; Mahkemesini yürüten Valencia komisyonu o zamanlar tüm krallıkta en baskıcı olanı olduğu için o daha az şanslıydı.

  • haydutluk
  • tütün
  • adalet

Kaynakça

ANDRIES Lise (yön.), Cartouche, Mandrin ve diğer 18. yüzyıl haydutları, Paris, Desjonquères, coll. "Mektupların Ruhu", 2010.

KWASS Michael, Louis Mandrin: Aydınlanma Çağında kaçak malların küreselleşmesi, Paris, Vendémiaire, coll. "Devrimler", 2016.

Bu makaleden alıntı yapmak için

Emilie FORMOSO, "Louis Mandrin Efsanesi"


Video: Top 10 Most HORRIFYING Medieval Torture Devices


Yorumlar:

  1. Zolozil

    Yes, the response time is important

  2. Abdul-Ra'uf

    saçmalık .. Neden ..

  3. Saniiro

    Zevkle kabul ediyorum. Bence bu alakalı, tartışmaya katılacağım. Birlikte doğru cevaba gelebiliriz. Eminim.



Bir mesaj yaz