9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası ve uygulanması

9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası ve uygulanması


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası.

  • Oust yakınlarındaki Cominac Envanteri (Hte Ariège) - Ayılar tarafından korunan Curé'nin protestosunun okunması.

  • Hazebrouck'un alt valisinden telgraf.

Kapatmak

Başlık: 9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası.

Yazar:

Oluşturulma tarihi : 1905

Gösterilen tarih: 09 Aralık 1905

Boyutlar: Yükseklik 0 - Genişlik 0

Depolama yeri: National Archives web sitesinin Tarihi Merkezi

İletişim telif hakkı: © Ulusal Arşivlerin Tarihi Merkezi - Fotoğraf atölyesi web sitesi

Resim referansı: AE / II / 2991

9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası.

© Ulusal Arşivlerin Tarihi Merkezi - Fotoğraf atölyesi

Kapatmak

Başlık: Oust yakınlarındaki Cominac Envanteri (Hte Ariège) - Ayılar tarafından korunan Curé'nin protestosunun okunması.

Yazar:

Gösterilen tarih:

Boyutlar: Yükseklik 0 - Genişlik 0

Teknik ve diğer endikasyonlar: Posta kartı

Depolama yeri: Ariège'nin Departman Arşivleri web sitesi

İletişim telif hakkı: © Ariège Departman Arşivleri

Oust yakınlarındaki Cominac Envanteri (Hte Ariège) - Ayılar tarafından korunan Curé'nin protestosunun okunması.

© Ariège Departman Arşivleri

Kapatmak

Başlık: Hazebrouck'un alt valisinden telgraf.

Yazar:

Gösterilen tarih: 07 Nisan 1906

Boyutlar: Yükseklik 0 - Genişlik 0

Depolama yeri: National Archives web sitesinin Tarihi Merkezi

İletişim telif hakkı: © Ulusal Arşivlerin Tarihi Merkezi - Fotoğraf atölyesi web sitesi

Resim referansı: F19 / 1974/2

Hazebrouck'un alt valisinden telgraf.

© Ulusal Arşivlerin Tarihi Merkezi - Fotoğraf atölyesi

Yayın tarihi: Kasım 2004

Ulusal Arşivlerin Tarihi Merkezinde Küratör

Tarihsel bağlam

Öngörülebilir bir yasa

Kiliselerin ve devletin ayrılması yasasından söz edilmesi, genellikle kiliseler kelimesinin tekilleştirilmesine neden olur. Ancak Katolikler için Ayrılık bir trajedidir: Fransa ile Kilise arasındaki 1400 yıllık ittifakın sonu (Clovis'in vaftizi, 496); devrimci Hıristiyanlaşmaya dönüş.

Bununla birlikte, Konkordato'nun 1789'da ilan edilen vicdan özgürlüğünü koruyarak yalnızca Katolikliği ilan ettiği 1801'den ayrılma mikrop halindeydi. Fransız halkının büyük çoğunluğunun dini ”. Kiliseyi kurtarmak için bazı Katolikler onu istedi: Restorasyondan Peder Félicité de Lamennais; Temmuz Monarşisi altında, Mgr Affre, Paris Başpiskoposu. Ancak Kilise ile "modernite" (Müfredat, 1865) ve Fransız Katolikliğinin önemli bir kesiminin monarşiyle ittifakı, onu Cumhuriyetçilere dayattı; Leo XIII, inançlıları Kilise'nin çıkarlarını ve hükümet şeklini (ansiklopedi) ayırmaya davet etse bile Taleplerin ortasında, 1892).

Görüntü analizi

Bir denge bulmak

Konsey Başkanı Émile Combes (Haziran 1902-Ocak 1905) yasayı Kilise'ye karşı bir silah olarak görüyor. Ancak düşüşünden sonra, uzlaşma ruhu içinde yeniden başlatılır. Son ibadet müdürü Louis Méjan ve Odalar huzurundaki raportörü Aristide Briand da dahil olmak üzere editörleri, aynı zamanda vicdan ve ibadet özgürlüğünü de koruyan ve sadece tarafsızlığı onaylayan dengeli bir yasa istiyor (madde 1). Devletin dini konularda: "Cumhuriyet herhangi bir dini tanımaz, ödemez veya sübvanse etmez ..." (madde 2).

Eyaletin mali çekilmesi henüz tamamlanmadı: papazlar hala "liseler, kolejler, okullar, darülaceze, iltica ve hapishanelerde" kamu fonları alıyorlar (madde 2). Eski tanınmış tarikatlar, Devlet veya belediyeler tarafından kullanıma sunulan binalardan yararlanmaya devam eder (madde 13 ila 15). Son olarak, yasa, 1881 tarihli toplanma hakkı yasasının (madde 25) kültlerinden muaf tutmakta ve 1884 belediye yasası (madde 27) çerçevesinde açık hava törenlerine izin vermektedir.

Yanlış anlama ve kriz

Ancak Fransız hükümeti ile Kilise [1] arasındaki 1902-1904 krizlerinden sonra gelen ve önceden müzakere edilmeyen yasa, Kutsal Makam'a sistematik bir düşmanlık politikasının kabul edilemez sonucu gibi görünüyor. Pius X bunu kınıyor (Vehementer ve Gravissimo boğaları, Şubat ve Ağustos 1906).
Fransız Katolikler bu nedenle başvurusunu reddediyor. “İbadet masraflarını, bakımını ve kamusal ibadeti karşılamayı” amaçlayan “ibadet dernekleri” oluşturmazlar (Madde 25). Kiliselerin kamusal mallarını ve mallarını ayırt etmeyi amaçlayan envanterlere karşı çıkıyorlar (madde 3). Direniş genellikle barışçıldır (kapalı veya barikatlı kilise, papazın protesto okuması, çanlar çalma, sadık dualar ve ilahiler toplanması), ancak bazen eski siyasi ve sosyal şiddet biçimlerini tekrar eder. Kırsal alanlarla dolu bir Fransa'da, bu sorunlar, vergi tahsildarının gelişinden kaynaklananlar da dahil olmak üzere, uzun bir köylü duygularını hatırlatıyor. Envanterden sorumlu toplayıcının jandarmalar tarafından korunması husumeti daha da artırdı. Küçük Cominac kilisesinin (Ariège) sadık "silahlı" ayılar tarafından savunulmasını gösteren fotoğraf, bu Fransa'nın hala asırlık geleneklere bağlı olduğunu gösteriyor. Kostümler kırsal yaşamın kalıcılığını vurguluyor. Kadınların ve çocukların varlığı, herkesin evi olan kilisenin etrafında birleşmiş bir topluluğu gösterir. Endişe ve kararlılık atmosferi elle tutulur ve temsilidir.

Şehirdeki ajitasyon, Devrim Muscadinlerinden Savaşlar Arası Dönem kralının Camelot'larına kadar hakların protesto eylemini ifade eder. Bu, Hazebrouk'un alt valisinin gönderisinde anlattığı Boeschépe (Kuzey) kilisesinin envanterinde 29 yaşındaki bir rakip olan Ghysel Gery'nin 6 Mart 1906'da ölümünün koşullarından da anlaşılmaktadır. Süreç sona ererken dışarıdan protestocular belirir ve vergi tahsildarının oğlunun ateş etmesine neden olan bir karmaşa yaratır. Bozukluk Boeschépe gibi bir yerden yayılabilir. Dolayısıyla, sanayi bölgelerinde, “Katolik” eylemler, “sosyalist” işçilerin tepkilerine yol açar.

Zaten zor durumda olan kampanyaların kargaşası (şarap krizi) ve işçi isyanı riskiyle karşı karşıya kalan hükümet, muhalefet durumunda envanterleri reddediyor. Son olarak, 1907'de dernek olmaması nedeniyle Fransa Kilisesi'nin mülküne el konuldu. 1901-1904'te cemaatlerin uğradığı kayıplara ek olarak, 1905 yasa koyucusunun istemediği bu “yağmalama”, 1789'daki büyük “yağmalama” nın Fransız Katolikleri arasında bir yankı uyandırdı. Ama kiliselerin ve kiliselerin kullanımı törenler korunur, çatışma azalır. Bununla birlikte, Fransa Kilisesi yasal olarak varlığını sürdürüyor ve Kutsal Makam ile ilişkileri koptu.

Yorumlama

Tanımla ve uyarla

Katoliklerin reddiyle karşı karşıya kalan hükümet, en başından beri yasayı yeniden düşünmeye zorlandı. O zamandan beri düzenli olarak devlet ve dinler arasındaki ilişki yeniden incelendi ve 1905'te tanımlanmayan laiklik kavramı yeniden gözden geçirildi. Büyük Savaştan sonra hükümet, Concordat'ı Alsace-Moselle'de tutmayı seçti. 1923-1924'te, o zamanki Konsey Başkanı olan Briand ve nuncio Ceretti arasındaki anlaşmalar, Katolik cemaatlerinin mülklerini yönetmeleri için "piskoposluk derneklerine" yetki veriyor. 1939'da koloniler için özel bir ibadet rejimi oluşturuldu (Mandel kararnameleri). 1958 yılında sözleşmeli özel eğitim kuruldu. Şu anda İslam sorunu ortaya çıkıyor. Zira devletin laikliği, kamusal alanda dinin varlığına kayıtsızlık anlamına gelmez, onun resmiyetinin reddi ve kamusal ve özel arasındaki sınırların, inanç özelliklerinin ve hukukun evrenselliğinin onaylanması anlamına gelir.

  • anticlericalism
  • Katoliklik
  • sekülerleşme
  • 1905 ayrılık yasası
  • radikalizm
  • Üçüncü Cumhuriyet
  • ateizm
  • Clovis

Kaynakça

JEUFFROY J. ve TRICARD Fr.,Fransız hukukunda din özgürlüğü ve ibadet sistemi. Metinler, idari uygulama, içtihat hukuku,Paris, Cerf, 1996 LALOUETTE J., Anticlerical Republic, 19. - 20. yüzyıllar, Paris, Seuil, 2002 LATREILLE C.Konkordato'dan sonra: 1803'ten günümüze muhalefetParis, 1910 MAYIR J.-M., Kilise ve Devletin Ayrılığı, Paris, ed. işçi, 1991RÉMOND R., Fransa'da 1815'ten günümüze Anticlericalism, Paris, Fayard, 1976

Notlar

1. Fransız hükümeti ile cemaatlere öğretmenlik yapılmasına karşı Kilise Yasaları arasındaki 1902-1904 krizleri; cemaatleri desteklemek, Roma ile doğrudan iletişim kurmak veya Danıştay tarafından kabul edilmeyen papalık eylemlerini yaymaktan dolayı kilise mensuplarının defalarca kınanması; "ön anlaşma" ve soyluların piskoposların atanmasına ilişkin itirazları; Başkan Loubet'in Roma'daki İtalya Kralı'nı ziyareti, şehir kaybından bu yana Papa tarafından sahiplenilirken (1870); iki Fransız piskoposuna verilen ad limina ziyaretinden sonra diplomatik ilişkilerin kopması (piskoposluklarının yönetimi hakkında rapor vermek için Papa'ya ziyaret).

Bu makaleden alıntı yapmak için

Nadine GASTALDI, "9 Aralık 1905 tarihli ayrılık yasası ve uygulaması"


Video: 2021de erken seçim olabilir - KULİS 9 ARALIK 2020