Köleler tarafından uygulanan büyülü-dini bir ayin

Köleler tarafından uygulanan büyülü-dini bir ayin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kapatmak

Başlık: Mama Sneckie ya da Water-Mama sihirlerini yapıyor.

Yazar: BENOIT Pierre Jacques (1782 - 1854)

Gösterilen tarih:

Boyutlar: Yükseklik 12 - Genişlik 18

Teknik ve diğer endikasyonlar: Çizim Voyage à Surinam, [...] P.-J. Benoit, yazar tarafından doğadan alınan yüz çizim. Brüksel, Soc. des Beaux-Arts, 1839. In-fol, 69 s.

Depolama yeri: Mazarine Library web sitesi

İletişim telif hakkı: © Mazarine Library web sitesi

Mama Sneckie ya da Water-Mama sihirlerini yapıyor.

© Mazarine Kütüphanesi

Yayın tarihi: Ocak 2007

Tarihsel bağlam

Pierre Jacques Benoit, Belçikalı ressam (1782-1854), 1831'de Surinam'da uzun süre kaldı, Guyana'nın Hollanda tarafından kolonileştirilmiş bir parçası; bitki örtüsü, fauna ve her şeyden önce orada yaşayanların gelenekleri ile ilgilenir. Romantik dönemin ortasında, 1839'da Brüksel'de yayınladı, litografik süreçle nüfus içindeki yaşamdan, özellikle de siyah, kahverengi ve Kızılderili olmak üzere yüz çizimini yeniden üretti; onlara, "beşeri bilimler", yani klasik antik çağdaki eğitimi ile işaretlenmiş derinlemesine gözlemlerle eşlik ediyor.

Görüntü analizi

Bu taşbaskı çizim, bir konutun içini gösteren kitaptaki birkaç çizimden biridir. Benoit, ayrıntılı bir açıklamasını yaptığı bu büyüleyici sahnenin dikkatli bir gözlemcisi olmak istedi [1].

Büyük bir odada, bir Afrika kültüne ya da daha büyük olasılıkla bir senkretik kültün içine giren yaşlı bir kadın, çağrışımlar gerçekleştirir. Yerde diz çökmüş, başının üzerine törensel bir peçe takıyor; göğüsleri çıplak. Vücudunun geri kalanını büyük, hafif bir peştamal kaplıyor. Sol elinde, odanın ortasında yere yerleştirilmiş büyük kapta bekleyen içkiden şüphesiz biraz alacağı küçük bir fincan tutmaktadır. Sağ eliyle tören asasını kaldırıyor. Yukarıya baktı, gözleri şişmiş, muhtemelen trans halindeyken. "Bir süre kendine vurduktan sonra" sol tarafına yere bir dal koydu.

Sağında duran, sanatçıyı tanıtan köle kadın da aynı şekilde giyinmiş; Şüphesiz yöneten inisiyenin yardımcısı (Batı Afrika'daki animist tarikatların pek çok asistanının söylediği gibi "sessiz kadın", bu iki kadın şüphesiz kendileri veya atalarıdır).

"Yerde," diyor Benoit, "Snekie'nin tüm Afrikalıların nasıl evcilleştireceğini bildiği o küçük yılanlardan bazılarını içinde sakladığı suyla dolu büyük bir toprak kap vardı." Yerdeki büyük kabın önünde bir domuz yavrusu duruyor: belki de kurban edilecek bir sonraki hayvan. Çizimin en sağında bir kedi hareketsiz kalır; arkasında bir karaf, muhtemelen bir su rezervi; duvarların kalaslarına yaslanmış iki sandık kapatılmıştır. Bir rafta, muhtemelen oyulmuş ahşaptan üç fetiş, ayin için gerekli kuklalar. Arka duvara karşı, bir buçuk metre uzunluğunda bir yılan, kutsal bir sürüngenin sert derisi: Benoit'i gözle görülür şekilde etkiledi. Tavandan asılı, çok yüksek, dört mumlu güzel bir Avrupa avize. Son olarak, solda, duvarda asılı bir dikdörtgen: görüntü, taş baskı, ayna? Bütün oda temiz, düzenli ve düzenli. Benoit, inisiyenin trans halindeki enerjisi, kaldırdığı kolunun ucunda tutulan sopa ile odanın geri kalanının durgunluğu arasındaki karşıtlığı sağlamlaştırmak istedi. Zaman için güçlü olan evsel ışık sahneye sıçradı.

Yorumlama

Benoit, Avrupa ritüellerine veya dini geleneklerine karşılık gelmeyen bu ritüel sahnesinden etkilendi. Tam olarak anlamadan neler olduğunu görüyor. Bu nedenle, sahip olduğu inisiye kadını tek dizini yere çeker: ona gerçek bir plastik kuvvet verir. Ancak parçanın geri kalanı, statik, daha çok etnografik bir envanter niteliğindeki bir ciddiyetle çizilir: bu durumda kompozisyon, birliği olmasa bile tüm dinamiklerini kaybeder.

Benoit, "vahşiler" için egzotik, duygu ve çekiciliğin sanatsal yeteneği ve romantik zevkiyle (bu çağ!) Seyahat eden Avrupalı ​​bir tasarımcı. Onu büyüleyen memur ve belki de büyük yılandır.

Siyah köleler için olduğu kadar Maroonlar için de, bu animist tarikatların, köken veya senkretik, temel olduğu doğrudur. Tanrılar ve atalarla olan ilişkileri durmaksızın sürdüren, yeniden inşa eden ve canlandıran onlardır. Benoit ayrıca Fransız, Hollandaca ve İngilizcenin Creolisant karışımında memur olarak adlandırılan şeyi kaydetti; belki de sadece suların büyük bir tanrısı olan "su-mami" nin görevlisidir (örneğin Gana'da dedikleri gibi). Dünyanın dengesini ve yaşamın kalıcılığını sağlayan bir hastalığa veya bir büyüye karşı bu şifa ayinine benzer törenlerdir.

Nüfusun bu kısmının vicdanı için gerekli olan bu ayinler, köle kolonilerinde Afrika'nın kendisinde olduğundan daha az görünür: eğer Hıristiyan kiliseleri onları bastırıp yasakladıkları için. Dolayısıyla bu iç sahne, kapalı bir çevrede bir sahne, bu nedenle Benoit'in çizim kitabında çok nadir görülen gizli; başka yerlerde bitki formlarının savurganlığına karşı çok hassastır, romantik olarak duyarlıdır.

Bu törenin gerçekleştiği oda temiz ve düzenli; Avrupa avizesinin ışığı onu aydınlatır ve sembolik olarak ona hakim olur. Bu gerçekte böyle olamazdı. Animist pratikler, törensel macunların fetişler üzerinde, kaplar üzerinde, yerde çökeltilmesi yoluyla nesneleri biriktirerek ilerler. Benoit, belki de tam olarak farkında olmadan, kapalı bir Avrupa alanında - iyi inşa edilmiş ve iyi aydınlatılmış bir oda - ve romantizmin benimseme eğiliminde olduğu bir rasyonaliteyle ustalaşmış bir animist törensel jest sahneledi. Kaldırmak.

  • din
  • kölelik
  • cadı
  • ayin

Kaynakça

Sally FİYATİlkel sanatlar, uygar bakışlarENSBA Sürümleri, 2006. William PIETZFetiş. Bir sorunun soyağacıEditions Kargo ve L’Eclat, 2005.Köle ticaretinin kaynaklarına, köleliğe ve bunların kaldırılmasına ilişkin kılavuzFransa Arşivleri Müdürlüğü, La dokümantasyon française, Paris, 2007.

Notlar

1. P. J. BENOIT, Voyage à Surinam, […], Brüksel, 1839, s. 25-26.

Uzun zamandır Avrupa'da sibyl denen, ülkede Mama Snekie, Yılanların Annesi ya da Su Anne denen ve zencilerin kahin olarak gördükleri kadınlardan birini tanımak istiyordum. Ama beyaz bir adam olarak onları görmenin benim için çok zor olacağından korktum. Tanıdığım ve isteğimi ifade ettiğim zenci, tanıdıklarından biriyle konuşmaya söz verdi. Bir ayın sonunda, hasta olan çocuğunun kaderi hakkında Su Anne'ye danışacağını söyledi. [...] Sokağın sonunda, birkaç küçük kavşağa girdi, bir çitle çevrili ve çok kalın bir koruya doğru yürüdü. Bir muz ağacının büyük yapraklarını serptikten sonra, yapraklarla kaplı çok alçak bir kulübe gördüm. Şoförüm açılan küçük bir kapıyı çaldı ve yüzü, boynu ve göğsü dövmeli yaşlı, sıska bir zenci görmeme izin verdi. Kafası, iki ucu sırtına bağlı uzun bir beyaz pamuk tabakasına sarılmıştı. Sırtından bacaklarının ortasına kadar beyaz bir etek indi ve vücudunun diğer tüm kısımları çıplaktı. Elinde tuttuğu bir lambanın çok zayıf parıltısıyla aydınlanan bu kadın, eski şairler tarafından çok iyi tarif edilen bu öfkelardan birinin yaşayan görüntüsünü sundu. […] Kapı s 'açıldı ve sadece içinde ruhun yandığı ya da voorloop olduğu bir lambayla aydınlatılan bu türden bir sığınağa kabul edildik. Bu lambanın altında yerde büyük bir pişmiş toprak kap vardı, suyla dolu ve içinde tüm Afrikalıların evcilleştirme sanatına sahip olduğu o küçük yılanlardan bazılarını saklıyordu. Duvar, kabaca topraktan modellenmiş küçük insan ve hayvan putlarıyla ve doldurulmuş yılanlarla kaplıydı. Sibyl bir süre bir dalla kendine vurduktan ve sarsıcı bükülmeler yaptıktan sonra bir sopa aldı ve vazodaki suyu tekrar tekrar karıştırarak yanındaki küçük bir toprak figürüne hitap etti. 'o. Şoförüm, diri olmaktan çok ölü, onunla konuşan Mama Snekie'nin karşısında duruyordu; ama o dehşet içinde, başını sallayarak ve gözlerini cennete doğru kaldırarak onlara cevap verdi. Bir heykel gibi hareketsiz kaldı. Cadı bir su kabağı içindeki tencereden suyu aldı ve zenciye içmesi için verdi. Ona daha çok içirdi ve çocuğa vermesi için ona bazı otlar verdi. Her şey bittiğinde dışarı çıktık ve teklifimi sibyl'in ellerine verdim. Tankie, massa (teşekkür ederim, usta) diye yanıtladı. […] Aynı şekilde geri geldik. Zenci bana çocuğunun ölmeyeceğini söyledi. Ona hediyemi verdim ve ona beyaz bir adamın cadının yolunu bilmesine asla izin vermeyeceğime söz verdim, ki bu benim için çok zor olurdu. Top atışı bizi ayırdı, çünkü o bir köleydi ve zencinin yanına dönmek zorunda kaldı.

Bu makaleden alıntı yapmak için

Yves BERGERET, "Köleler tarafından uygulanan büyülü-dini bir ayin"


Video: صباح - مرحبتينجيب المجوز حفل الكويت


Yorumlar:

  1. Orlan

    Tebrikler, takdire şayan mesaj

  2. Priour

    Bravo, mükemmel cevap.

  3. Caradoc

    Bravo, takdire şayan söz ve tam zamanında

  4. Groramar

    süper şişman

  5. Beckham

    Üzgünüm, ama bence yanılıyorlardı. Tartışmayı öneriyorum.

  6. Quang

    Affed, uzak



Bir mesaj yaz