John Gibbon

John Gibbon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

John Gibbon 1827'de Kuzey Carolina'da doğdu. Seminole Savaşı'nda görev yaptıktan sonra West Point'te topçu eğitmeni oldu. Amerikan İç Savaşı'nın patlak vermesi üzerine Gibbon, Birlik Ordusu'na katılırken, üç erkek kardeşi Konfederasyon Ordusu için savaştı.

Tuğgeneral olarak görevlendirildi, Virginia Ordusu'na katıldı. Bull Run (Ağustos 1862), Antietam (Eylül 1862) ve Fredericksburg (Aralık 1862) savaşlarına katıldı ve burada ağır yaralandı.

Gibbon, Mart 1863'te Gettysburg'da (Temmuz 1863) ağır yaralanıncaya kadar aktif hizmete döndü. Gibbon, Wilderness'teki (Haziran, 1864) eyleme katılmak için geri döndü. Tümgeneralliğe terfi eden Gibbon, Petersburg kuşatmasına katıldı.

Savaştan sonra Gibbon orduda kaldı ve Little Big Horn'daki yardım sütununu yönetti ve George Custer ve adamlarını gömmekten sorumluydu. 1891'de emekli olduktan sonra Gibbon şunları yazdı: İç Savaşın Kişisel Anıları. John Gibbon 1896'da öldü.


John Gibbon ve Strateji

Birliğe sadık kalan ve savaş boyunca birliklerini çok ustalıkla yöneten bir Kuzey Karolina Batı İşaretçisi olan John Gibbon, Amerikan İç Savaşı'nın en sevdiğim isimlerinden biridir. Stratejiyle ilgili olarak bahsettiğim biri değil, çünkü savaşın çoğunu bir tümen komutanı olarak geçirdi, sonunda kısaca kolordu komutanlığını aldı ve elbette erken saatlerde ünlü Demir Tugay'ı kurup yönetti. Sonuç olarak, Birlik ordusu Fredericksburg'un önünde dubalarını beklerken, Burnside'a* yazdığım bir mektupta John Gibbon'dan başkası tarafından önerilen bir sefer planına rastlamaktan memnun oldum.

*Sanırım, belge Resmi Kayıtlara eklenmeden önce aslında Burnside'ın kağıtlarındaydı.

BROOKE'S İSTASYONU, VA., 30 Kasım 1862.

Asilerin ana grubunun Fredericksburg civarında mevzilendiği, memeleri fırlatmakla meşgul olduğu ve Rappahannock'un geçişine itiraz etme niyetinde olduğu artık oldukça iyi biliniyor.

Operasyon hattımızı değiştirmekle ilgili asıl amacımız, kuşkusuz, nehrin bir geçişini şaşırtmak ve en azından isyancılar bizim niyetimizden haberdar olmadan diğer tarafta bir pozisyon almak ve oraya inmekti. Culpeper'dan ve ardından Richmond'a giderken, geri çekilme hatlarını keserek, ikmal ve takviye kuvvetlerini kesintiye uğratarak ve belki de büyük bir savaşta savaşarak Hannover Kavşağı'na ilerlemek için.

Buraya vardığımızda, hiçbir geçiş yolu mevcut değildi, sürpriz başarısız oldu ve demiryolu bozuk olduğundan, malzeme beklemek zorunda kaldık ve hareketimizden haberdar olan düşmanın köprü treni, trenini atmasına izin verildi. Bütün ordu Fredericksburg civarında.

Richmond'a hareket etmeye yetecek kadar erzak topladığımızda, nispeten küçük bir kuvvet, nehrin çok büyük bir kuvvete geçişini başarılı bir şekilde tartışabilecek hale gelecek.

Geçişi zorlamayı başardığımızı varsayalım. Yolların karakteri iyi bilinir ve tek bir şiddetli yağmur onları öyle bir duruma sokar ki, zayıf ekiplerimiz topçularımızı bile sürükleyemez, hatta ilk önce getirilmesi gereken erzaklarımızdan bir şey söylemez 12. korunması büyük bir güç gerektirecek olan demiryolunun kilometrelerce.

Rappahannock üzerindeki köprüyü onarmak en az üç hafta sürecek ve ardından ilk şiddetli yağmur onu alıp götürecek. Geçen yaz sel nedeniyle üç kez yıkıldı.

Fredericksburg çevresinden ayrılabileceğimiz zaman, kışın ortasındayız ve topçularımızı ve vagonlarımızı taşımak için donmuş zemine güvenemeyeceğimiz bir iklimde bulunuyoruz.

Düşman, bataryalarının nispeten sabit olacağı bir pozisyon alabilir, bizimki ise çamurda hareket ettirilmeli ve çalışılmalıdır. Elbette rayı yırtacak ve tamir ettiğimizde her ayak iyi korunmalı yoksa üzerine baskınlar yapıp yok edecek. Bu, gücümüzün çok büyük bir bölümünü gerektirecek.

Fredericksburg ile Richmond arasındaki mesafe 60 mil, yani düşmana ve havaya karşı korunmak için 72 millik yolumuz var. Başka herhangi bir mevsimde Fredericksburg'u almamız gerekmez, ancak Rappahannock Adliyesi'ne veya daha aşağısına düşebilir, savaş gemilerinin ateşi altında geçebilir ve daha kısa bir hat üzerinde Richmond'a yürüyebiliriz, ancak bu mevsimde yolların zorluğu olacaktır. ve düşman, ona yardım edecek bir demiryolu ile Mattapony ve Pamunkey'in arkasına inebilirdi. Bu nedenle, bu sezon Richmond'u bu noktadan almak mümkün değil. Başka bir noktadan alınabilir mi?

Geçen yaz ona yapılan saldırı sırasında, düşman, Petersburg üzerinden demiryolu aracılığıyla Kuzey Karolina'dan ve daha güneydeki diğer noktalardan büyük takviye kuvvetleri gönderdi. Bu noktayı ele geçirirseniz, yalnızca Güney ile doğrudan iletişimini kesmekle kalmaz, birliklerini ve erzaklarını da durdurursunuz, aynı zamanda 50 mil ötedeki bir keşif seferi ile kalan tek güney kanalını ve tek güneybatı kanalını kesme şansına sahip olursunuz. , Burke's Station'da. Şu anda Petersburg ve çevresindeki kuvvet büyük olamaz. Fredericksburg'un hemen altındaki nehri geçmek için her türlü hazırlığı yapın. Pillerinizi yerleştirin ve köprünüzü inşa edin veya inşaa hazırlayın ve mümkünse düşmanı bu hatta ilerlemeye kararlı olduğunuza ikna edin. Washington'daki Hükümetin bu çizgide ilerlemeniz için ısrar ettiğini söyleyin. Düşman buna hemen inanacaktır. Büyük miktarda nakliye toplayın ve Hükümetin, doğunun herhangi bir ordusundan herhangi bir telgraf veya mektup yayınlayan bir paparın editörünü önümüzdeki otuz gün boyunca tutuklama ve gazeteyi askıya alma kararını derhal yayınlamasına izin verin.

Büyük bir kuvvet James Nehri boyunca ilerlerken, City Point'in aşağısında bir noktaya veya mümkünse Appomattox'a inerken, Suffolk'taki kuvveti, Fort Monroe, Norfolk ve ampampc. gambotların koruması altında. Çünkü bu kuvvet Banks'in bütün kuvvetini alır ve burada sona bırakılacak birkaç tümen hariç, saldırıya uğrarlarsa görünüşlerini korumak, ya Potomac ya da Rappahannock'ta hemen geri çekilmek için, uygun bir noktada, bu amaçla oraya yerleştirilen hücumbotlarla korunabilecekleri bir yere. Düzgün yönetilirse, Petersburg'un altındaki kuvvet kesilecektir. Petersburg'u ele geçirdikten sonra Richmond düşecek. Ordumuz, kötü yollardan neredeyse bağımsız olacak, erzakları James Nehri aracılığıyla neredeyse doğrudan kamplarına getirilecek. Fort Darling'e yatırım yapabilir, saldırı ile taşıyabilir ve Richmond'u arkadan alabiliriz. Savaş gemilerimiz ve kış yolları, iyi tahkim edilmemiş ve savunulmamış olsa bile, düşmanın Washington'a ilerlemesini etkili bir şekilde engelleyecektir. Düşman orada yoğunlaşmadan önce Richmond'un karşısındaki James Nehri'nin güney tarafını okuyabilseydik, şehir düşmeliydi. Eğer oraya bizden önce ulaştıysa, o zaman büyük savaş Richmond'un aşağısında ve çok az tahkimata sahip olduğu tahmin edilen tarafta ve onunla takviye kuvvetleri arasında gerçekleşmelidir.


Daha sonra kariyer ve emeklilik

Gibbon, 1884'te geçici olarak Platte Departmanı komutanı olarak görev yaptı. 1885'te düzenli orduda tuğgeneralliğe terfi etti ve Kuzeybatı Pasifik Ordusu'nun komutasını aldı. 1886'daki Çin karşıtı ayaklanmalar sırasında Seattle, Washington'u sıkıyönetim altına aldı. Gibbon'un 1891'de yaş kısıtlamaları nedeniyle emekli olması gerekiyordu.

Gibbon, Ekim 1895'ten bir sonraki yıl ölümüne kadar Demir Tugay Derneği'nin başkanı ve Birleşik Devletler Sadık Lejyonu'nun Askeri Düzeni Başkomutanı olarak görev yaptı. Ayrıca 1886 West Point Class'a başlama adresini verdi.


John Gibbon - Tarih

Manassas, Virginia'nın etrafındaki toprak, Amerikan İç Savaşı'nın ilk iki yılında Birlik Ordusu güçleri için hiç de hayırlı değildi. 21 Temmuz 1861'de, bir Birlik ordusu Brig'in siperinde paramparça oldu. General Thomas “Stonewall” Jackson’ tugayı, Konfederasyon generaline şimdiki ünlü lakabını kazandırıyor. Savaşın ilk büyük muharebesine sahne olan Manassas yeniden ilgi odağı olmak üzereydi.

Yaz Başı sayısında İç Savaş Üç Aylık, Manassas'ın İkinci Savaşı sırasında ünlü Brawner'ın Çiftliği Savaşı hakkında her şeyi okuyacaksınız. Yazar John Walker'ın özelliği, “Brawner'ın Çiftliğinde Kavga,”, sizi Stonewall Jackson'ın Brig ile yoğun yüzleşmesinin yanına götürüyor. General John Gibbon'un Kara Şapka Tugayı.

Savaşın en hararetli bölümlerinde, Jackson'ın Konfederasyon sütunu, Birlik hattından sadece 80 metre uzaktaki eski bir çite doğru itildi. Korkunç bir Asi çığlığıyla serbest bırakılarak düşmana ateş açtılar.

“Bir dakika içinde, her yer dumanla kaplandı,” diye yazdı Birlik'ten sağ kurtulanlardan biri, “ve hattın tüm uzunluğu boyunca bir yandan diğer yana bir alev tabakası çıkıyor gibiydi.”

Jackson galip geldi mi? Ve General John Pope, Tümgeneral J.E.B. Stuart ve James Longstreet mi? Onlarla ilgili her şeyi ve daha fazlasını bu Erken Yaz sayısında okuyacaksınız.

Bu sayının içindeki diğer özellikler şunları içerir:

Lincoln vs Fremont
Önemli sınır eyaletleri Kentucky ve Missouri'yi elinde tutmaya kararlı olan Abraham Lincoln, Missouri'deki tümgeneralin aceleci özgürleşme ilanı konusunda ünlü 'Pathfinder' Tümgeneral John C. Frémont ile alenen çatıştı.

1862 Büyük Siyu Ayaklanması
Yozlaşmış Hintli ajanlar ve yavaş gelen sübvansiyonlar tarafından öfkelenen Minnesota'daki Sioux savaşçıları, 1862 yazında kanlı bir öfkeye kapılarak, zaten savaşta olan Kuzey'e panik yaydı.

Gettysburg'da 4. ABD Müdavimleri
4. ABD Piyadesi H Bölüğündeki gururlu Müdavimler, Gettysburg Savaşı'nın ikinci gününde kana bulanmış Buğday Tarlası'nda cesur bir duruş sergilediler.

Sabine Geçidi'nde İstila
Bir grup Konfederasyon İrlandalısı, Teksas savaşında binlerce Federal ile karşı karşıya kaldı.

Jackson'ın İkinci Manassas Savaşı'ndaki stratejisi hakkında ne düşünüyorsunuz? Pope ve diğerleri onun saldırılarını engellemede ne kadar yetenekliydi? Bu ve buradaki diğer özellikler hakkında ne düşündüğünüzü bize bildirin. İç Savaş Üç Aylık Aşağıdaki yorumlarda sorun.


Tuğgeneral John Gibbon

Brig'in portresi. General John Gibbon, Federal Ordu subayı (Maj. Gen., 7 Haziran 1864'ten)

Kongre Kütüphanesi Baskılar ve Fotoğraflar Bölümü

Donna L. Sinclair tarafından

Tuğgeneral John Gibbon, merkezi Vancouver Kışlası'nda bulunan Columbia Bölümü'nün en uzun süre hizmet veren komutanları arasında yer alıyor. Görev süresi (1885-1891), ABD'nin Batı sömürge gücünün konsolidasyonu ve yerleşmesi döneminde, ordunun dikkatini Amerikan Kızılderilileriyle çatışmadan denizaşırı emperyal çabalara çevirdiği büyük bir değişim dönemi sırasında gerçekleşti.

Gibbon, 1879'da Vancouver Kışlası'na geldi. Sadece altı yıl önce, Columbia Departmanı'nın genel merkezi, Portland, Oregon'da kısa bir süre kaldıktan sonra Vancouver'a dönmüştü. Gibbon, Amerika Birleşik Devletleri'ni takip eden yüzyılda bir dünya gücü rolüne hazırlayan modernizasyon için tam zamanında Vancouver'a geldi. 19. yüzyılın sonlarında, telefon gibi teknolojik yenilikler askeri ve sivil iletişimi birbirine bağladı. Bu yenilikler, kışlaları yalnızca yerel topluluğa değil, aynı zamanda ulusa ve nihayetinde dünyaya da bağladı. 1876'dan sonra Vancouver Kışlası'nın büyük genişlemesiyle birleştiğinde, iletişimdeki ilerlemeler, Çinlilerin 1885'te Seattle'dan kovulması ve daha sonra Idaho madenlerinde işçi huzursuzluğunun bastırılması da dahil olmak üzere bölgesel krizlere hızlı yanıt verilmesini mümkün kıldı.

John Gibbon, 29 Temmuz 1885'te 139 subay ve 1.661 erden sorumlu Columbia Departmanı'nın komutasını aldı. Gibbon'un emri, Tuğgeneral Oliver Otis Howard (1874-1880) ve Nelson A. Miles (1881-1885) gibi İç Savaş kahramanlarının emrini takip etti. Aynı zamanda önemli bir İç Savaş figürü olan Gibbon, öncelikle Demir Tugay'a liderlik etmesi ve Güney'in Appomattox'ta teslim olmasını kabul eden komisyona katılmasıyla hatırlandı. Bununla birlikte, Gibbon'un kariyerini Vancouver Kışlası perspektifinden incelemek, Vancouver Kışlası'nda en uzun süre görev yapan komutanlardan biri hakkında ek bilgi sağlar.

Gibbon bir aile babası ve memuru, güneyli bir Demokrat ve bir Birlik vatanseveri, bir lider ve konformist olmayan, Amerikan sömürgeciliğini güçlendiren bir adamdı. ve Viktorya normlarına direndi. Vancouver'da, 1879'da "Vancouver Kışlası" olarak yeniden adlandırılan bir askeri karakolla karşılaştı. Departmanın dengesine göre konumu açısından şimdikinden daha önemli hale gelecek." 1

Erken Yaşam ve Askeri Deneyim

İç Savaş patlak verdiğinde Gibbon, üç erkek kardeşe, iki kayınbiradere ve Konfederasyon Ordusuna katılan bir kuzenine rağmen Birliğe sadık kaldı. İkinci Bull Run Savaşı'ndan Antietam, Fredericksburg, Gettysburg ve Petersburg'a kadar önemli savaş deneyimi kazandı. Savaştan sonra, Nez Perce Savaşı (1877) sırasında Big Hole Savaşı'nda merkez komutan olarak hizmet vermeye devam etti. Nez Perce, ABD Ordusu'ndan daha fazla kayıp vermiş olsa da, bu muharebe, çatışmanın gidişatını değiştirdi ve Nez Perce'yi Kanada'ya giden yola koydu. 2

Gibbon daha sonra üretken bir yazar oldu, İç Savaş'ın kişisel hatıralarını ve Big Hole'un analizlerinden ve Yerli insanlarla olan diğer çatışmalardan kadın haklarına kadar değişen konularda iki düzineden fazla dergi makalesi üretti. Gibbon'un yıllık departman raporları, ordu uygulamaları ve giderek artan ilerici düşüncesi hakkında da önemli bilgiler sağlar. 3

John Gibbon ve Ailesi

27 yaşındaki Katy Gibbon, Vancouver'a ulaştıktan kısa bir süre sonra, 28 Ekim 1885'te Columbia Departmanı komutanının evinde (şimdi OO Howard Evi olarak adlandırılır) Teğmen James Espy McCoy ile evlendi. birkaç seçkin konuk. 7. Piyade'den Teğmen McCoy elbise üniformasını giydi, dantelle süslenmiş beyaz ipek bir elbise. Çiçekler "basit ama zarifti" ve mermer manto parçasını dökülen parlak parfümlü egzotikler vardı. Ailenin durumunu yansıtan, Vancouver'ın Peder Schramm tarafından desteklenen Oregon Başpiskoposu Gross, Roma Katolik törenini gerçekleştirdi. Törenin ardından tebrikler ve sohbet edildi. Resepsiyonu yemek salonunda şık bir öğle yemeği izledi. Çift vedalaştıklarında, Bay ve Bayan Gibbon onlara "üzgün bir veda" verdiler. "Katy ve James, o gece Portland, Oregon'a gittiler ve birkaç gün içinde Wyoming, Fort Laramie'deki görev istasyonuna gittiler. 4 Genç Katy, annesi gibi bir sınır subayının karısı olma yolunda ilerliyordu.

James ve Katy McCoy'un Wyoming'deyken bir çocukları oldu ve daha sonra 1887 yılının Ocak ayında General Gibbon, damadını kampın yardımcısı olarak açıkladı. Katy ve James, Vancouver Kışlasına döndüler. 5 Katy'nin ailenin tiyatro etkinliklerine kışladayken katılıp katılmadığı belli değil. En azından General Gibbon, kızı Fannie ve sık sık küçük oyunlarda görev yapan diğer subaylarla birlikte oynayan oğlu John, Jr.'ın yer aldığı performanslara katıldı.

1888'in ilk aylarında, General Gibbon ve John, Jr., John, Jr.'ın zatürreye yakalandığı Walla Walla, Washington'a gittiler. Vancouver'da Katy de hastalandı. O kadar hastalandı ki, General Gibbon mümkün olduğunca çabuk geri dönmesini isteyen bir telgraf aldı. Kızı ölüyordu. Generalin çağrısına dikkat çeken aynı gazete sütunu aşağıdakileri de bildirdiği için zamanında gelmemiş olabilir:

"Bayan Katharine L. McCoy, Lieut'un karısı. ABD ordusundan McCoy, Cuma öğleden sonra öldü. En küçük çocuğu 2 1/2 aylık. Pnömoni ölüm nedeniydi. Cenaze Pazar günü, bir askerin kızı ve bir askerin eşi nedeniyle tüm saygıyla gerçekleştirildi. Bayan McCoy'a çok saygı duyulduğu ve genel olarak sevilen biri olduğu için bu olay hem kışladaki hem de kasabadaki insanların üzerine derin bir hüzün çöker.

General John Gibbon ve Çin'in Sınırdışı Edilmesi

1850'lerden başlayarak, Çin'deki sert ekonomik ve politik koşullar, işçileri, genellikle sonunda kendi ülkelerine dönme planları ile ayrılmaya sevk etti. Aynı zamanda, Amerika Birleşik Devletleri - Çinlilerin "sakız saan"Altın dağ" veya "altın dağ" - kıtalararası demiryollarında çalışacak işçi arıyordu. Kuzey Pasifik Demiryolu, Montana, Idaho ve Washington bölgelerinden geçen hattı için 21.000'den fazla Çinli işçi çalıştırdı. Pek çok Çinli erkek demiryollarında çalışsa da, aynı zamanda altın madenciliği, hendek kazma, tomrukçuluk ve askeri subayların ve diğer varlıklı sivillerin evlerinde hizmetçi ve aşçılık gibi mesleklerle de uğraşıyorlardı. Diğerleri girişimci oldu ve Çin mağazaları ve çamaşırhaneleri giderek yaygınlaştı. 1880'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 105.000 Çinli yaşıyordu. Bu on yılda, en fazla sayıda Çinli göçmenin yaşadığı Batı Kıyısı'nda Çin karşıtı duygular patlak verdi.

Yabancı düşmanlığı (başkalarından korkma) ve ırkçılık, 1880'lerde Kuzeybatı Sahili boyunca Çin karşıtı şiddete yol açmıştı. Beyaz işçiler, Çinli işçilerin sınır dışı edilmesi için baskı yaptı ve daha fazla göçün yasaklanması çağrısında bulundu. Çinli kadınların 1875 Sayfa Yasası ile ABD'ye girmeleri yasaklanmıştı. Yeni bir yasa olan Çin Dışlama Yasası, bu yasağı tüm Çinlileri kapsayacak şekilde genişletti. 1882'de kabul edilen yasa, ABD'ye giren Çinli işçiler, "vasıflı ve vasıfsız işçiler ve madencilikte çalışan Çinliler" için mutlak bir moratoryum sağladı. Ayrıca 1880'den sonra gelen tüm Çinlilerin sınır dışı edilmesini gerektiriyordu. herşey Çinliler, Çin hükümetinin yaptırımıyla çok azını kurtarıyor. Yasak ayrıca Çinli göçmenlerin ülkeyi terk etmelerini ve ardından yeniden girmelerini zorlaştırdı. Kongre, 1892'de ve yine 1902'de yasayı tekrar yenileyerek, tüm Çinlilerin ikamet belgesi almaları veya sınır dışı edilmeleri şartını ekledi.

Ekonomik krizler sırasında Çin karşıtı duyguların artmasıyla, dışlama yasası "şiddeti caydırmak yerine teşvik etti." 10 Kuzeybatı çevresinde, Çinli sakinlerin saldırı, cinayet ve sınır dışı edilmeleri sonuçsuz kaldı.1885'te, General Gibbon'un Columbia Departmanı'nın komutasını devraldığı yıl, beyaz madenci çeteleri, Rock Springs, Wyoming'de 28 Çinli adamı öldürdü ve 15'ini yaraladı. Düşen birkaç ay boyunca, Washington'un toplum liderleri Tacoma, şehirde yaşayan yaklaşık 700 Çinli'yi uzaklaştırmak için harekete geçti. Kasaba toplantıları düzenlediler, tehditlerde bulundular ve 28 Eylül'de Tacoma Belediye Başkanı Jacob Robert Weisbach'ın başkanlığındaki Çin karşıtı bir Kongrede Seattle'da 15 kişilik bir Komite olarak bir araya geldiler. Grup, tüm Çinlilere 1 Kasım 1885'e kadar bölgeyi terk etmelerini emretti ve üzerinde aylarca "Çinliler Gitmeli!" yazan posterler vardı. Birçok Çinli gönüllü olarak ülkeyi terk etti. Geri kalanlar, kısa süre sonra "Tacoma Metodu" olarak bilinen geniş çaplı bir zorla görevden alma deneyimi yaşadılar. 3 Kasım 1885'te, Belediye Başkanı Weisbach ve Tacoma Polisi liderliğindeki birkaç "komite", kasabayı kasıp kavurarak, Çin'deki evlere ve işyerlerine girerek onları sınır dışı etti. Kent.

Bir Tacoma tüccarı olan Lum May, 3 Kasım 1885'te bir yeminli beyanda deneyimlerini anlattı:

"Kapıların kilitli olduğu yerlerde zorla evlere girdiler, kapıları kırıp pencereleri kırdılar. Kalabalığın bir kısmı tabancayla, bir kısmı da sopalarla silahlanmıştı. Kaba, gürültücü ve tehditkar bir tavırla Çinlileri sürükleyip evlerinden kovdular. Karım gitmeyi reddetti ve beyazlardan bazıları onu evin dışına sürükledi. Heyecandan, korkudan ve isyanda yaşadığımız kayıplardan aklını yitirdi. Umutsuzca delirdi ve insanlara balta ya da izlemezse başka bir silahla saldırdı. Ben ve ailemin mafyanın elinde çektiği çileler beni tamamen mahvetti. Karım isyandan önce tamamen aklı başındaydı. 3 Kasım'da ülkemin adamlarının Tacoma'dan çıktığını gördüm. Üzücü bir manzara sundular."

Kısa süreli sakinlik 7 Şubat 1886'da Seattle çetelerinin saldırmasıyla sona erdi. Gün, görünüşte sıhhi bir teftiş için Çin mahallesine giren dört veya beş kişilik gruplarla sessizce başladı, ancak gerçek amaçları sınır dışı etmekti. Seattle'ın polis şefi ve diğer memurlar, Çinli sakinlerin evlerinden malları "çıkarırken" gruba eşlik etti ve onları vagonla ABD'ye gönderdi. Pasifik Kraliçesi, bir gemi Ana Caddenin eteğinde demirledi. Sabaha karşı büyük bir kalabalık toplandı ve gönüllü milisler, Seattle Home Guard ve Seattle Rifles ve Üniversite Kadetleri karşılık olarak toplandı. Seattle'ın şerifi başlangıçta daha küçük bir müfrezeyi bir araya getirmiş olsa da, öğleden sonra büyük bir kalabalık 300 Çinli sakini rıhtıma itti ve geminin kaptanı onları ücret ödemeden gemiye almayı reddetti. Kalabalık hızla yüz Çinliyi göndermek için yeterli parayı topladı ve diğerlerini Çin mahallesine geri gönderdi. 12

General John Gibbon, olanları duyunca, Seattle'a gitmek için birliklerini hızla hazırladı. Ertesi gün, 8 Şubat'ta, mafya ve sivil yetkililer arasında çatışma çıktığında "Vali ve diğerlerinden daha acil çağrılar geldi". Yine de Gibbon, başkanın emirlerini bekliyordu. O sabahtan sonra Kraliçe 196 kişiyi daha götürdü, 2.000 kişilik bir kalabalık gardiyanlara saldırdı ve geri kalan Çinlileri rıhtımdan uzağa kadar beklemek için eşlik etti. George W. Yaşlı, birkaç gün sonra ödenecek. Bu noktada, Gibbon meseleleri kendi ellerine aldı, sekiz bölük posta iskelesine gönderdi, onları kuzeye Kalama, Washington'a giden bir buharlı gemiye bindirdi, Seattle'a daha fazla nakliyeyi ayarladı ve ardından emirlerin devam etmesini bekledi. Sonunda, akşam saat 21.00'de Gibbon, "aile içi şiddeti bastırmak ve yasanın uygulanmasının önündeki engellerin üstesinden gelmek için sivil yetkililere yardım etmek için gerekli" birliklerle Seattle'a gitme talimatı aldı. 13 Bir kişi ölmüş ve birkaç kişi de yaralanmıştı.

Gibbon'un birlikleri 10 Şubat 1886'da geldiğinde, vali sıkıyönetim ilan etmişti. General, birlik ihtiyacına dair çok az kanıtla şehri "tamamen sessiz ve huzurlu" buldu. Vatandaş milisleri "kararsız yargılamaları" bastırmıştı. Ordu, cumhurbaşkanının sivil kargaşaya karşı ilanına ilişkin duyurularla şehri derhal "pankartladı" ve birlikler milisleri sokak devriyesinden kurtarırken, her gün erken saatlerde "[b]iş evleri ve salonları" kapattı. General Gibbon tüm durum için tiksinti ifade etti. Sadece birlikleri derhal hareket ettirmeye hazır olmakla kalmadı, aynı zamanda Seattle'ın liderlerinin "" olduğunu iddia etti. kan dökülmesinden sorumlu" çünkü onlar "kasten ve 'önceden düşünülmüş bir kötü niyetle' [e] yasayı çiğnemeyi ve başkalarını bunu yapmaya teşvik etmeyi üstlendiler.

Vali, Gibbon'un durumun kontrolden çıkmasına izin verdiğini kaydetti: "Toplumun koruyucuları olarak görevlerinde gerektiği gibi eğitilmiş birkaç iyi polis olduğuna göre, aklımda böyle bir anlamın olmadığı konusunda hiçbir soru yok. "Daha iyi eğitim, sıkıyönetim, "Amerikan vatandaşlarının başlarının üzerine" yerleştirildiğinde "ek bir rezalet" tamamen önlenebilirdi. Gibbon, "öfkelerin bilinen her liderinin" derhal tutuklanması için çağrıda bulundu. ve şehrin sivil yetkilileri." 14

16 Şubat 1886'da, Adjutant General Richard Coulter Drum, Seattle'daki olaylarla ilgili olarak Gibbon'u ikinci kez uyardı. İlk kınaması, Gibbon'un kendi başına hareket etmesinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. "Emirleri bekleyerek yapmış olabileceğiniz herhangi bir hazırlıkta hiçbir kusur bulunmamakla birlikte," diye yazdı Drum, "Savaş Bakanı, özellikle sivil sorunlarla bağlantılı olarak, düşünülen herhangi bir birlik hareketini gizli tutmanın akıllıca olacağını düşünüyor." 15 İkinci azarlama, Vali Squire'ın General Gibbon'un, açıkça yetkiye sahip olmasına rağmen, tutuklamalar yaparak sınırlarını aştığı yönündeki şikayetlerinden kaynaklandı. Drum, Gibbon'un "birliklerin Seattle'a gönderilme amacını" yanlış anladığını söyleyerek Gibbon'u azarladı.sahip olmakDrum, "yerel yönetimlerin yerine, "ama [orada] barışı korumak, can ve mal güvenliğini sağlamak ve yasaların uygulanmasının engellenmesini önlemek için" diye yazdı. Gibbon, "Bugünkü [16 Şubat] sevkıyatı alındı," diye yanıtladı Gibbon. 16

Gibbon, 14. Piyade'nin sekiz bölüğünden önce 10 Şubat'ta Seattle'a geldiğini söyledi. "Sivil otoriteye yardımcı olma ve yasanın uygulanmasına yardım etme" emirleri, onu daha sonra şiddet olaylarını önlemek için bazı "kanun ihlallerinin kışkırtıcıları ve liderlerinden" bazılarını tutuklamaya ve onları "koruma altına almaya" sevk etti. Gibbon, sıkıyönetim yasasının "tamamen haklı olduğunu" iddia etti, ancak polis mafyanın bir bölümünü oluşturduğundan, milis üyelerini tehdit etmişti. 17 Gibbon, "Çin karşıtı hareketle bağlantılı bir suçtan kovuşturulan hiç kimse, burada yargılanabilecek herhangi bir jüri tarafından herhangi bir olasılıkla mahkum edilemez" dedi. sıkıyönetim koruması kaldırıldığı için, ihlal edenler cezalandırılmadıkça sivil yetkililer "düzensiz partinin öfkesine kurban edilecekti". Böylece tutuklamalar.

Gibbon, "Çin sorunu"nun, yalnızca Çinli sakinler için değil, aynı zamanda Amerikan vatandaşları için de sivil özgürlüklere yönelik geniş bir saldırı olarak ulusal sonuçlarıyla ilgili bir başka önemli noktaya değindi. Çin'in sınır dışı edilmesi, "özgürlük, adalet ve özgürlük duygularını zedeleyerek" Amerikan halkının moralini bozdu. Bu aşağılama hem sıkıyönetimden hem de özel evleri işgal eden ve Çinli hizmetçilerin görevden alınmasını talep eden "kendi kendini atayan düzenleyicilerden" kaynaklandı. İnsanlar, "Amerikan vatandaşlığının haklarının bu kadar büyük ölçüde çileden çıkarıldığı bir durumda, neredeyse hiçbir protesto olmaksızın, kesinlikle uygun protesto türü olmadan" boyun eğdiler. Uzakta kaldı, Drum, Washington DC'deki fiziksel konumuyla Ordu'nun yaver generali olarak çalıştı, Gibbon'un 16 Şubat 1886 tarihli raporunun hemen altında, Çin sorunu ve cumhurbaşkanının durum hakkında daha fazla bilgi duyması talebiyle ilgili açıklama, "Bu rapora yanıt alınmadı." 18

Ertesi gün, şehrin Provost Mareşali, dokuz mahkumu bölge mareşaline teslim etti. Gibbon, mahkumların "kefaletle veya başka bir şekilde Komiser'in kararıyla" bertaraf edilmesi için "gerekli işlemlerin yapıldığını" kaydetti. 22 Şubat'a kadar Gibbon, valiye artık sıkıyönetim gerekmediğini söyledi. Ertesi gün Vali Squire'ın sıkıyönetim ilanını kaldırdığı sabah gazetelerinde çıktı ve sivil yetkililer şehrin kontrolünü ele geçirdi. Dört askeri şirket 25 Şubat'ta Vancouver'a döndü. İki şirket 2 Nisan'a kadar kaldı ve 5 Mayıs'ta çekilmesi planlanan son iki şirket 19 Ağustos 1886'ya kadar Seattle'da kaldı.

Gibbon, Çinlilere karşı şiddetin bölgede devam ettiğini ve bir dizi işçinin "çaresiz kurbanlarına karşı büyük bir gaddarlıkla hareket eden kotan beyaz adamlar partisi" tarafından Alaska Bölgesi'ndeki Douglas Adası'ndan kovulduğuna dikkat çekti. Wallowa County" 19, bir yıl sonra Hells Canyon'da 34 Çinli altın madencisini kovuşturma olmaksızın katletti. İğrenen ama göçmenlere karşı kendi önyargılarını sergileyen Gibbon, "büyük ölçüde yabancı unsurlardan oluşan kayıtsız ve tedbirsizlere, kimin belirli bir işi yapıp kimin yapmayacağını dikte etmeye teşebbüs etme fırsatı veren" yasanın göz ardı edilmesinden şikayet etti. Belki de daha kötüsü, Çinlileri dışarı çıkmaya zorlayan adamlar, Çinliler tarafından yapılan türden işleri "kendileri yapmak istemiyor ya da yapamayacak durumdaydılar". 20

John Gibbon, Komutan

Gibbon'un görev süresinin geri kalanı boyunca, savaş koşullarını simüle etmek amacıyla yaz tatbikatları boyunca birlikleri hazır tuttu. 1888'de 14. Piyade, Coast Range'in engebeli dağ yollarından Nestucca Körfezi'ne taşındı. Ertesi yıl, bir grup tekneyle Dalles'e gitti ve Pendleton, Oregon yakınlarındaki Cayuse Kızılderili bölgesine yürüdü. Teğmen Charles Martin (sonradan Oregon valisi) yönetimindeki başka bir grup, eski "dar, eğri ve çok kayalık" Barlow Trail'deki yolculuk için malzeme aldı. Elli adam ve 22 altı atlı "kır yelkenlisi", Gresham ve Sandy'den geçerek Hood Dağı'na doğru yol aldılar, burada zorlu topografya onları günde sadece birkaç mil yavaşlattı. Dalles'e Tygh Vadisi ve Deschutes Nehri üzerinden ulaştıktan sonra, birlikler İç Savaş dönemi vagonlarını onarmak için durdular ve daha sonra onları Pendleton'un batısındaki ve güneyindeki Kızılderili köylerinden geçerek "kabilelere iş başında olduklarını bildirmek için" götürdüler. dedi Martin. Manevralar bittiğinde, birlikler Vancouver'a döndü ve acil seferberlik için hazırlandı. ABD hükümetinin Amerikan sömürgeci genişlemesinden Küba, Filipinler, Çin ve 20. yüzyılın dünya savaşlarında denizaşırı angajmanlara geçmesiyle birlikte, takip eden yıllarda bu tür bir hazırlık gerekli hale geldi. 22

Columbia Departmanı komutanı olarak son günlerinde, John Gibbon bir asker olarak 50 yıla yaklaştı. Yerli/Yerli olmayan ilişkiler hakkındaki duygularını da pekiştirmişti. 1850'lerden bu yana tüm komutanlar gibi, Gibbon da yerleşimcilerden "sessiz" Yerli insanlara yapılan çağrılarla mücadele etti. 1886'da, aynı yıl West Point'te mezun olan sınıfa hitap ederken, Klamath Reservation'daki rezervasyon sınırları üzerinde ihtilaflar olduğunu bildirdi. Birlikler "çağrıldı", diye yazdı Gibbon, "ancak Ajan'ın varlığı bile bu zorluğu çözmeye yetiyordu." O yıl yerleşimciler Kalispel'i "ciddi rezaletlerle" suçladılar. [Washington Bölgesi], yerleşimcileri öldürmek ve Spokane Falls'un kuzeyindeki hisseleri çalmak." Ordu, Clark Fork Vadisi'ndeki yerleşimcileri korumak için Fort Coeur d'Alene'den asker gönderdi ve ek "saldırılar" raporları oraya iki şirketin daha gönderilmesiyle sonuçlandı. İlk birlikler (piyade), ikinci (süvari) ile karşılaşana kadar kuzeye ilerledi ve sık sık tekrarlanan bir biçimde, endişe verici raporların "tamamen ve tamamen temelsiz" olduğunu gördü. Piyade görevine geri döndü ve liderler süvarileri geri çekti. Askeri liderlik, görünüşe göre, Yerli halkı tam teslim olmaya korkutmak için asker gönderdi ve on yılın sonunda çoğu çatışma durdu. 1890'lara kadar ek olaylar olacaktı, ancak bunlar çok az kaldı. 23

1876'da hayatta kalanları kurtarırken ve Teton Sioux ve Kuzey Cheyenne ile Little Bighorn Nehri üzerinde Kuzey Cheyenne ile 7. Kendi katılımına rağmen, 1877'de 89 Yerli erkek, kadın ve çocuğun öldürüldüğü Nez Perce'nin Big Hole'da yarattığı yıkım, ölüm ve yoğun kederden de yakındı. Çatışmada 29 Ordu askeri öldürüldü. Big Hole'daki kadınların ve çocukların ölümlerini "kaçınılmaz" olarak görse de, 1878'de bir kongre komitesi önündeki ifadesi, 24 beyazlar ve Gibbon tarafından bilinen Nez Perce Hin-mah-too-yah-lat-kekt'in, Şef Joseph, "bu çete" ile birlikte hükümetin elinde olabilecek en büyük adaletsizliklerin hedefi olmuştu. "[Nez Perce'nin] yönetimi," Hindistan Departmanı tarafından "aslında [onları] isyana zorladı" dedi. 25 Bu nedenle, Kolombiya Departmanı'nın komutanı olarak Gibbon, Kuzeybatı'ya döndükten sonra Nez Perce'ye yardım etmeye çalıştı.

Joseph'in grubu, General Nelson Miles onları 1885'te, Gibbon'ın Miles'ın Vancouver Kışlası'ndaki yerini aldığı yıl olan Washington Eyaletindeki Colville Reservation'a geri getirmeden önce Oklahoma'daki Indian Country'de yaklaşık sekiz yıl geçirdi. 1889'da Gibbon, grubun rezervasyon sırasında karşılaştığı zorlukları öğrendiği Chelan Gölü'nde Joseph ile bir araya geldi. Açıkça "düşmanlık kotaları" yoktu, ama onları orada istemeyen bazı Colville, Nez Perce için hayatı zorlaştırıyordu. Örneğin, birisi arazi iddialarını işaretlemek için yerleştirilen kazıkları tekrar tekrar hareket ettirerek çatışmaya ve kafa karışıklığına neden oldu. Joseph, Washington DC'ye şikayette bulunmasına rağmen, taciz daha da kötüleşti ve Nez Perce sığırları sakatlandı veya vuruldu. Bu hikayeyi anlatırken Joseph, Gibbon'a, rahat bir şekilde yerleşmek için "tüm umutlarından vazgeçmiş" gibi göründü. Joseph herhangi bir kişiye karşı suçlamada bulunmasa da, Gibbon tercüman aracılığıyla, Bay Chapman'ın "kişisel bilgisi" ve "en yakın çapraz sorgu" aracılığıyla, "tıp adamı" Sko-las-kin'in Nez Perce'nin çıkarılması için ajitasyona yol açtığını öğrendi. 26

Gibbon, Fort Spokane'deki komutana ve Colville Rezervasyonu'ndaki Kızılderili Ajanına döndü ve Sko-las-kin'in tutuklanması ve rezervasyondan çıkarılması çağrısında bulundu. Bir ay sonra, "Joseph'e ve halkına karşı yürütülen düşmanca eylemler hakkındaki tüm bilgileri reddeden" Sko-las-kin'i tutuklama yetkisi aldı. Yine de Ordu, tıp adamını önce yargılanmak üzere Vancouver'a, ardından Alcatraz'daki hapishaneye gönderdi. Gibbon, Sko-las-kin ile bağlantılı olanların onun neden hapsedildiğini bilmelerini sağladı ve tüm "sıkıntılar bir anda sona erdi." Gibbon daha sonra olayı, gücü kullanarak "çoğunluğun "refahı" için "bir bireyin özgürlüğünü" feda etmenin bir örneği olarak nitelendirdi. hükümetin. 27

Chelan Gölü'nü ziyaretinden birkaç ay sonra, John Gibbon, Joseph'i "istasyonun hanımlarının" kahvaltılarda ağırladığı ve generalin onunla uzun saatler tartışarak geçirdiği Vancouver Kışlası'na davet etti. Ziyaret sırasında bir Portland gazetesi, Nez Perce Savaşı sırasında Gibbon'un birliklerinin General Howard'ın emriyle kurtarıldığına dair söylentiyi yineledi. Tüm etkileşimlerinde ilk kez Gibbon, Big Hole Geçidi'nden ayrılmadan önce "General Howard'ın yakınlarda olduğu hakkında hiçbir şey bilmediğini" doğrulayan Joseph ile Big Hole'daki olaylar hakkında konuştu. Bu onay, Gibbon'un bir Portland hayırseverinin katkılarıyla ertesi kış Nez Perce'nin kıyafet giymesini sağlama çabalarına büyük olasılıkla katkıda bulundu.

Sonraki yıllar

General Gibbon'un Vancouver Kışlası'ndaki zamanı, ABD'nin Yerli topraklarını sömürgeci olarak ele geçirmesini sağlamlaştırmasıyla gerçekleşti. Kariyeri, Seminole Kızılderili Savaşlarından 1890'da Kuzeybatı Pasifik'te ve Ovalarda Amerikan Kızılderilileri ile askeri çatışmanın sona ermesine kadar uzanıyordu. Kendi kuşağından pek çok kişi gibi, Yerli/Yerli olmayan ilişkilerinin karmaşık doğasını anladı ve denedi. Birleşik Devletler hükümetinin bazı başarısızlıklarını telafi etmek için. Ayrıca Seattle'daki sivil liderlerin ırksal politikalarını sorguladı ve sıkıyönetim yoluyla haksız güç dayatmanın tehlikelerini kabul etti.

Yüzyılın sonunda, Vancouver Kışlası, askeri ve sivil liderlerin sonraki nesillere uzanan ekonomik ve politik bağlantılar kurduğu bir kentsel ortamda vardı. General John Gibbon bu ilişkilerin şekillenmesinde yer aldı. Düğünlerden tiyatroya, Geçit Tören Alanı'ndaki sosyal etkinliklere kadar, General Gibbon, uygun askeri otorite seviyeleri ve 19. yüzyıl ırk siyasetinin ahlakı ile ilgili sorularla boğuşmasına rağmen, bölgenin sosyal yaşamına katıldı. General John Gibbon, asker, baba, koca ve filozof, Kuzeybatı Pasifik'te toplumu şekillendirmeye yardımcı olan ve sırayla Vancouver Kışlası'ndaki zamanında değişen karmaşık bir adamdı.


John Henry Newman, Edward Gibbon ve tarihin gerçek karakteri

Newman'a göre Hıristiyanlığın yükselişi, öncelikle Tanrı'nın özel Takdirini kabul eden ve onunla işbirliği yapanları ve onu reddeden ve reddedenleri içeriyordu. Gibbon ise sıradan insanları ve onların Tanrı'ya olan özlemini uzak, küçümseyici bir uzaklıktan görüyordu.

Solda: Kardinal John Henry Newman'ın Portresi, John Everett Millais [Wikipedia] sağda: Edward Gibbon'un Portresi, Sir Joshua Reynolds (1723-1792) [Wikipedia]

Newman ve tarih hakkında en çok duyulan alıntı şudur: “Tarihin derinlerine inmek, Protestan olmaktan çıkmaktır.”

Şimdi, bağlamdan çıkarılsa bile, alıntı, Newman'ın tarihle ilişkisi hakkında bildiklerimizin büyük bir kısmını yeniden teyit ediyor. İlk Kilise Babalarının bir öğrencisi olarak, Newman, büyük ölçüde Babaların çalışmalarına - özellikle de onların Tanrı'yı ​​tanımlamak, doğrulamak ve yeniden onaylamak için yaptıkları çalışmalara - danışarak Anglikan Protestanlığından Roma Katolikliğine dönüştürüldü. fidei mevduat- ve Erken Kilise ile Katolik Kilisesi'nin bir ve aynı olduğunu kabul ederek. Elbette, Newman'ın zamanında Protestanlar tarafından öne sürülen temel iddialardan biri, Katolik Kilisesi'nin İlk Kilise ile aynı olmadığı, çünkü o ilkel Kilisenin bir yozlaşması olduğuydu. Henry Hallam ve Connop Thirlwell'den Henry Hart Milman ve James Anthony Froude'a kadar Whig tarihçilerinin çalışmalarına bakarsak, bu iddiayı ne kadar ısrarla kanıtlamaya çalıştıklarını görebiliriz. Ancak, hem ilk Babalar hem de sonraki Babalar farklı bir hikaye anlattı. Katolik Kilisesi, Erken Kilise'nin bir yozlaşması değil, özgün bir gelişmeydi. Gerçekten de, Newman'daki mühtedi için, "tek kutsal katolik ve havari" inancının yozlaşması olan, VIII.

Yine de Newman'ın alıntısını daha geniş bağlamına koyarsak, onun tarihsel anlayışının keskinliğini güzel bir şekilde sergileyen ek bir noktaya değindiğini görebiliriz.

Tarihsel Hıristiyanlık ne olursa olsun, Protestanlık değildir. Güvenli bir gerçek varsa, o da budur. Ve Protestanlık bunu şimdiye kadar hissetmiştir. Her Protestan yazarın bunu hissetmiş olduğunu kastetmiyorum, çünkü en azından Roma'ya karşı retorik bir argüman olarak, geçmiş çağlara ya da bir bütün olarak Protestanlık dışında bazılarına başvurmak ilk başta modaydı, bunu hissediyor ve bunu hissetmiştir. Bu, tarihsel Hıristiyanlıktan tamamen vazgeçme ve yalnızca İncil'den bir Hıristiyanlık oluşturma kararlılığında gösterilir, insanlar ondan ümitlerini kesmedikçe, onu asla bir kenara bırakmayacaklardır. Bu, İngiliz Kilisesi'nde bile hüküm süren İngiltere'deki kilise tarihinin uzun süre ihmal edilmesiyle gösterilir. Popüler dinimiz, İznik ve Trent Konsilleri arasında uzanan on iki uzun çağın gerçeğini, Aziz Paul ve Aziz John'un bazı kehanetlerinin çılgın yorumlarını örneklemek için bir ya da iki pasaj sağlama dışında, pek kabul etmez. Bunu söylemek melankoli, ancak baş, belki de bir kilise tarihçisi olarak kabul edildiğini iddia eden tek İngiliz yazar, inanmayan Gibbon'dur. Tarihin derinliklerinde olmak, Protestan olmaktan vazgeçmektir.

Başka bir deyişle, Newman'a göre, Protestan İngilizlerin, kilise tarihlerini yazan Edward Gibbon gibi hararetle Katolik karşıtı bir tarihçiye sahip olmaktan memnun olması tesadüf değildi. Ne de olsa, daha dengeli bir kilise tarihçisine dikkat etselerdi, gerçek kilise tarihiyle karşılaşma riskiyle karşı karşıya kalacaklardı ve buna katlanamazlardı çünkü bu onları “Protestan olmayı bırakmaya” zorlayabilirdi.

Gibbon'un Hıristiyanlığa düşmanlığı başlı başınatezi tüm İngiliz Protestanlar için tamamen uygun olmayabilir. Roma İmparatorluğunun Çöküşü ve ÇöküşüNe de olsa -ki bu arada Gibbon Voltaire'den alıntı yaptı- Roma'nın Gibbon'un deyimiyle “barbarlığın ve dinin zaferi”, özellikle de Hıristiyan dini yüzünden düştüğüydü. Bununla birlikte, İngiliz Protestanları için, onun tarihi, Newman'ın en iyi hicivli savurganlıklarından birinde unutulmaz bir şekilde kapsüllediği kilise tarihi hakkındaki Anglikan görüşüyle ​​çelişmeme avantajına sahipti. Katoliklerin Mevcut Konumu Üzerine Dersler. 1851'de basılan ve No Popery'nin tüm iskambil kartlarını zekice yıktığı için tüm okuyucularıma takdir ettiğim o parlak kitapta, Newman, Protestan İngiliz'in ulusal kimliğiyle ilgili hayali fikirlerinin kökenine, onları doğrudan bir nüshaya yerleştirerek ulaştı. Hıristiyan inancının ilerleyişi hakkında daha da hayali fikirleri. Newman, harikulade derslerinde İngiliz Protestanları için "Hıristiyanlık başlangıçta çok saftı, orta çağda çok yozlaşmıştı ve şimdi İngiltere'de yine çok saf, ancak başka her yerde hala yozlaşmış durumda" diye açıklıyor. Dahası, Newman'ın gözlemlediği gibi, "orta çağda, Kilise denilen zorba bir kurum ortaya çıktı ve Hıristiyanlığı yuttu." Neyse ki, "Kilise hâlâ yaşıyor ve daha önce belirtildiği gibi, bizim tercih ettiğimiz ülke dışında avını henüz boşaltmadı." Bunun böyle olmasının nedeni basit. Newman'ın tanımladığı gibi, "Orta çağda hiçbir yerde Hıristiyanlık yoktu, ama her şey karanlık ve korkunçtu, putperestlik kadar ya da çok daha kötüydü. Kimse Tanrı hakkında bir şey bilmiyordu, Tanrı var mı yok mu, Mesih ya da Kutsal Bakire için kefareti hakkında, Azizler, Papa ve resimler, ibadet edildi ve böylece, dinin nesillere fayda sağlamasından çok uzaktı. Bu kasvetli zamanda yaşayan insanlara yarardan çok zarar verdi."

Burada Newman'ın hicivli zekâsı, İngiliz Protestanların kilise tarihinin gerçek gidişatını göz önünde bulundurmayı nasıl kararlılıkla reddettiğini ortaya çıkardı; Düşüş ve Düşüşhıristiyanlığın gerçek ilerleyişine yönelik her türlü adil eleştirinin yerini alay ve alay konusu alır. Gibbon'un yanlış anladığı yalnızca Katolikliğin yükselişi değil, Katolikliğin kendisiydi. Ve burada yine Newman'daki tarihçi vazgeçilmezdir, çünkü Gibbon'un sadece Katolikliğe karşı ne kadar anlayışsız olduğunu göstermekle kalmayıp, Emrin neden emsalsiz bir bağlılığa hükmettiğini gösterebilecek herhangi bir kanıtı görmezden gelmeye niyetli olduğunu da göstermektedir.

onun içinde Latin Hristiyanlığının Tarihi (1855), liberal Anglikan tarihçisi Henry Hart Milman, Gibbon'u sadece Emrin dış yönlerine dikkat ederek izledi. “Bay Milman'ın Hıristiyanlığa Bakışı" (1841), Newman, Hıristiyanlığın yükselişinin rasyonalist, laik açıklamalarının kalıcı bir özelliği hakkında yazdı. "Çünkü Bay Milman'ın pek az farkında olabileceği gibi, Hıristiyanlığın bu dışsal tefekkürünün bir insanı zorunlu olarak bir Socinyan ya da Üniteryen olarak yazmaya yönlendirdiği gerçeği yadsınamaz. istemek istese de istemese de yaz. Bay Milman, bu korkunç dezavantajdan kaçınamamıştır ve bu nedenle, bu tür adamların görüşlerinden ne kadar yürekten nefret etse de, istemeden hem kardeşlerine skandal hem de düşmana zafer nedeni vermiştir. Bunu çok az kelime açıklayacaktır. Socinian'ın reddettiği büyük doktrinler, Rabbimiz'in ilahlığı ve kefaretidir, şimdi bunlar dışsal gerçekler değil - itiraf ettiği şey O'nun insanlığı ve çarmıha gerilmesidir. NS dış gerçekler. O halde Bay Milman, teorisine göre, ikincisi üzerinde durmak, birincisini gevezelik etmek zorundadır.”

Newman, tarihçilerin, özellikle şehitler tarafından onaylandığı gibi, Emrin iç özünü ihmal etmeleri halinde, Emrin yalnızca akılcı bir karikatürünü üretecekleri konusunda kararlıydı. Ve gerçekten de, Gibbon'un meşum örneğini izleyen çoğu Hıristiyanlık tarihine bakarsak -John Lingard ve daha yakın zamanda Peter Brown ve Louis Wilken'in onurlu istisnaları dışında- bu indirgemeci, seküler, rasyonel olduğunu görebiliriz. önyargı yaygınlaşmaya devam ediyor.

Bu bağlamda, Gibbon'un Kilise'nin yükselişini onun teolojisinin yükselişi açısından görmenin saçmalığını tartışmak için Arian sapkınlığını kullanması ironikti, çünkü temel bir şekilde Gibbon ve rasyonalist Liberal tarihçilerin tümü onu takip eden Aryanlar kendileriydi. Yani, Hıristiyanlığın doğru bir tarihini yazmak için Emrin sadece beşeri yönlerini değil, aynı zamanda ilahi yönlerini de dahil etmenin gerekli olduğunu kabul etmeyi reddettiler. Ve şehitlik kanıtının Emrin bu iki yönünü de ortaya çıkardığı konusunda ısrar eden Newman, yalnızca Yaradan'ın özel Takdirini - O'nun yaratıklarına olan doğrudan, kişisel, sarsılmaz sevgisini - göz önünde bulundurarak, Tanrı'yı ​​anlayabileceğimiz ve temsil edebileceğimiz konusunda ısrar ediyordu. tarihin gerçek karakteri.

Elbette Newman, sevgi dolu bir Yaratıcının bu tür doğrudan, kişisel, sarsılmaz ilgisinin, O'nun Takdirinden sevinç duyanlar tarafından bile inanılmasının, hatta anlaşılmasının zor olduğunun farkındadır. Newman, “Müjde'de Açığa Çıkan Belirli Bir Takdir” (1835) adlı etkileyici vaazında, Gibbon'un hacimli tarihinde ortaya koyduğu tarih vizyonuna yanıt verdi - Tanrı'nın büyük ölçüde yok olduğu veya yalnızca onun sonucu olarak mevcut olduğu bir vizyon. aldatılmış fanatizmin iddiaları - tüm insan ve ilahi tarihe egemen amacını veren tek faktörün derin bir hatırlatıcısı ile.

Kim olursan ol, Tanrı seni tek tek görür. O, "seni adınla çağırır". Seni gördüğü gibi, seni de anlıyor. Sende olanı, kendine has duygu ve düşüncelerini, huylarını, huylarını, kuvvetini ve zayıflığını bilir. Seni sevinç gününüzde ve kederli gününüzde görür. Senin umutlarına ve ayartmalarına sempati duyuyor. O, senin bütün endişelerin ve hatıralarınla, ruhunun bütün iniş ve çıkışlarıyla ilgilenir. Başının kıllarını ve boyunun arşınlarını numaralandırdı. Seni kuşatır ve kollarında taşır Seni kaldırır ve indirir. İster gülümser, ister ağlar, ister sağlıklı ister hastalıklı olsun, yüzünüze dikkat çeker. Ellerine ve ayaklarına şefkatle bakar Sesini, kalbinin atışını ve nefes alışını işitir. Sen kendini O'nun seni sevdiğinden daha çok sevemezsin. Acıdan, onu taşımandan hoşlanmadığından daha fazla çekinemezsin ve eğer onu sana koyarsa, eğer akıllı olursan, daha sonra daha büyük bir iyilik için kendi üzerine koyarsın. Sen sadece O'nun yaratığı değilsin (gerçi O'nun umurunda olduğu ve Nineve'nin "çok sığırlarına" acıdığı halde) sen, akan bu görkem ve bereketin bir kısmı ile lütufta bulunan, kurtarılmış ve kutsanmış, O'nun evlatlığı olan insansın. O'ndan ebediyen Biricik Olan'a. Sen O'nun olmak üzere seçildin, Mesih'in kendileri için son duasını sunduğu ve onu değerli kanıyla mühürlediği kişilerden biriydin. Bu nasıl bir düşünce, inancımız için neredeyse çok büyük bir düşünce!

Newman'a göre Hıristiyanlığın yükselişi, öncelikle Tanrı'nın özel Takdirini kabul eden ve onunla işbirliği yapanları ve onu reddeden ve reddedenleri içeriyordu. İnanç, bireyin Tanrı'nın takdiri lütfuyla, tarihin gerçekliğine girmesinin aracıdır; bu, Newman'a göre yalnızca tarihçileri veya bilginleri ilgilendiren bir şey değildir. Gibbon ise sıradan insanları ve onların Tanrı'ya olan özlemini uzak, küçümseyici bir uzaklıktan görüyordu. Enkarnasyondan önce imparatorluk tanrılarına olan bağlılığın düştüğü çöküş hakkında şöyle yazar:

Bir şüphecilik ve gerilim durumu, birkaç meraklı zihni eğlendirebilir. Ancak batıl inanç uygulaması, kalabalık için o kadar uygundur ki, zorla uyandırılsalar bile, memnun edici vizyonlarını kaybettikleri için yine de pişmanlık duyarlar. Muazzam ve doğaüstü şeylere olan sevgileri, gelecek olaylara olan merakları, umut ve korkularını görünen dünyanın sınırlarının ötesine taşımaya yönelik güçlü eğilimleri, şirkin yerleşmesini destekleyen başlıca nedenlerdi. Herhangi bir mitoloji sisteminin çöküşünün büyük olasılıkla başka bir hurafe tarzının getirilmesiyle sonuçlanacağına inanma zorunluluğu, bayağılar için o kadar acildir.

Bu küçümseyici "kaba" görüşü ve onların Gibbon'un boş inanç olarak gördüğü şeylere karşı duyarlılıklarıyla karşılaştırıldığında, hiçbir şey Newman'ın sıradan müminler hakkındaki görüşünden daha canlandırıcı olamaz. “Dinin kendi genişlemesi vardır ve kargaşa değil, barış genişlemesi vardır” diye yazıyor. Üniversite fikri (1873).

Şimdiye kadar gayb dünya hakkında pek az şey düşünmüş olan eğitimsiz kişiler için, Allah'a döndüklerinde, kendi içlerine baktıklarında, kalplerini düzene soktuklarında, davranışlarını düzelttiklerinde ve ölüm ve yargı, cennet ve cehennem hakkında derin derin düşündüklerinde sık sık dile getirilir. akıl açısından, olduklarından farklı varlıklar haline gelirler. Daha önce, her şeyi geldikleri gibi alırlardı ve hiçbir şeyi diğerinden daha fazla düşünmezlerdi. Ama şimdi her olayın bir anlamı var, başlarına ne gelirse gelsin kendi tahminlerine sahipler, zamanları ve mevsimleri dikkate alıyorlar ve şimdiyi geçmişle ve dünyayla karşılaştırıyorlar, artık sıkıcı, monoton, kârsız ve umutsuz değiller. , başka bir deyişle, Gibbon'ın bize sunduğu Düşüş ve Düşüş) bölümleri ve bir nesnesi olan ve korkunç bir ahlaki olan çeşitli ve karmaşık bir dramadır.

Newman'ın Gibbon'un Hıristiyanlığı polemikçi muamelesi hakkında en çok itiraz ettiği şey, onun heterodoks teolojiyle uyuşması değil -ki bu verili bir şeydi- ama liberalizmin on dokuzuncu yüzyılda yol açacağı yaygın sadakatsizliği önceden şekillendirmiş olmasıydı. Elbette, çeşitli eserlerini ve hacimli mektuplarını okurken, Newman'ın yaşam boyu süren liberalizm eleştirisinin ne kadar tutarlı ve keskin olduğunu görebiliriz; bu eleştiri, şu anda liberal akademide çalışan birçok bilim adamının gözden düşürmeye niyetli olduğu bir eleştiridir. Newman'ın liberalizmin ne hakkında olduğunu anlamadığı için liberalizme muhalefetinde yanıldığını iddia ederek bunu yapmaya çalışıyor olmaları, okuyucularıma bu girişimin ne kadar yaramaz ve yüzsüz olduğu konusunda iyi bir fikir verecektir. Gerçekten de, çoğu durumda, Newman'ın kendilerini savundukları liberalizm eleştirisini tek çürütmeleri, eleştirinin kendisinin temelsiz olduğu için kabul edilemez olduğunu iddia etmektir. Yine de ünlü eserinde verdiği en özlü tanımında Biglietto Leo XIII, 12 Mayıs 1879'da kendisini kardinal yaptıktan sonra Roma'da yaptığı konuşmada, bugün hiçbir sadık Katolik'in inkar etmeye cesaret edemeyeceği bir kötülükten bahsetti.

Dinde liberalizm, dinde pozitif bir gerçek olmadığı, ancak bir inancın diğeri kadar iyi olduğu doktrinidir ve bu, her gün madde ve güç kazanan öğretidir. Herhangi bir dinin tanınmasıyla tutarsızdır, çünkü NS. Her şeye hoşgörü gösterilmesi gerektiğini öğretir, çünkü hepsi fikir meselesidir. Vahyedilen din bir hakikat değil, bir duygu ve zevktir, nesnel bir gerçek değil, mucizevi değil ve her bireyin kendi hayaline uygun olanı söyletmesi hakkıdır. Adanmışlık mutlaka inanç üzerine kurulu değildir. Erkekler hem Protestan hem de Katolik kiliselerine gidebilir, her ikisinden de iyi şeyler alabilir ve hiçbirine ait olmayabilir. Ortak doktrin hakkında herhangi bir görüşe sahip olmadan veya onların ihtiyacını görmeden, manevi düşünce ve duygularda birlikte kardeş olabilirler. O halde din çok kişisel bir özellik ve çok özel bir mülk olduğuna göre, insanla insan ilişkisinde onu zorunlu olarak görmezden gelmeliyiz. Bir adam her sabah yeni bir din koyarsa, bundan sana ne? Bir erkeğin dinini düşünmek, gelir kaynakları veya ailesini idaresi hakkında düşünmek kadar küstahtır. Din hiçbir şekilde toplumun bağı değildir.

Ne zaman liberal akademik tarihçilerin Newman'ın liberalizm tanımının doğruluğunu tartıştığını görsem - bunların çoğu, büyük mühtedinin inancına ve dürüstlüğüne neredeyse patolojik bir saldırı yazan müteveffa Yale Tarih Profesörü, küstah Frank Turner'ın ayak izlerini eleştirmeden takip ediyor, onu "ilk büyük ve belki de en kalıcı Viktorya dönemi şüphecisi" olmakla suçlarken Yeats'in "Yeats" (1933) adlı şiirinde keskin bir ifadeyle dile getirdiği bir şeyi anımsadım.

whiggery nedir?
Dengeleyici, kinci, rasyonel bir zihin türü
Bu asla bir azizin gözünden bakmadı
Ya da bir ayyaşın gözünden.

Hiç kimse, bu "düzenleyici, kinci, rasyonel türden bir zihnin" Fransız Devrimi'ni Edmund Burke'den daha iyi canlandırdığını anlamadı; eserlerinin kehanet niteliğindeki içgörüleri, Newman'ın on dokuzuncu yüzyıl liberalizminin kalbindeki rasyonalizme, haylazlığa neden karşı çıkmakta haklı olduğunu gösteriyor. bunlardan hala yirmi birinci yüzyılda bizimle birlikte.

Devrimle ilgili olarak, Burke'ün daha keskin bir hayranı olmadığını belirtmek önemlidir. Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler (1790'da, kitabın son cildinden sadece iki yıl sonra çıktı) Düşüş ve Düşüş Bunu, devrimcilerin iyice baltaladığı kamu düzeninin ve mülkiyet haklarının gerekli bir savunması olarak gören Edward Gibbon'dan daha iyi değildi. Bununla birlikte, Gibbon, Burke'ün Katolik karşıtı fikirlerin yarattığı tahribat hakkındaki eleştirisine tamamen sessiz kaldı. felsefeler, Jakobenizmin özü olan fikirler. Tabii ki, bu eleştirinin doğruluğunu kabul etmek, Gibbon'un aynı fikirleri kendi kitabında tanıtmasının yanlış olduğunu kabul etmesini gerektirecekti. Düşüş ve Düşüş. Başka bir deyişle, entelektüel olarak dürüst olmayan sessizliğinde, tümü on dokuzuncu yüzyıl liberalizminin temel unsurları haline gelecek olan bu tür Katolik karşıtı fikirleri yaymaktan kendi suçluluğunu gizlemeye çalıştı.

Bununla birlikte Newman, Burke'ün Aydınlanma Avrupa'sının dinden dönmesinin yol açacağı kan dökülmesini ve kargaşayı kabul etmesinin büyük önsezisini çağdaşlarının hepsinden daha fazla gördü ve hayatı boyunca liberalizme karşı muhalefetinde, Burke'ün büyük kötülük anatomisine olan borcunu görebiliriz. irtidattan. Bu iki adamdan art arda alıntı yaparak bunu kolayca gösterebiliriz. Burke, 1792'de sevgili oğlu Richard'a yazdığı ve şu uyarıyı yaptığı bir mektupta:

Kilise ve İngiltere Anayasası bu adalarda düşerse (ve birlikte düşecekler), onların yıkıntıları üzerinde yükselecek olan Presbiteryen disiplini ya da Popish hiyerarşisi değildir. Ne Roma Kilisesi ne de İskoçya Kilisesi olacak - Luther Kilisesi veya Calvin Kilisesi değil. Aksine, tüm bu Kiliseler tehdit altındadır ve aynı şekilde tehdit edilmektedir.Tüm Kuruluşları, tüm disiplini, tüm Kiliseyi ve gerçekte tüm Sivil düzeni reddeden, şimdi ilk mayasının sıcağında olan yeni fanatik Dindir, zafer kazanacak ve sizi secdeye bırakacaktır. Kilise . . . Mevcut düzen düşerse, Fransa'da zafer kazandığı gibi İrlanda'da ve İngiltere'de de bu din galip gelecek. İnançlara, dogmalara ve inanç itiraflarına gülen bu din, tüm tanımlamalar ve tüm mezhepler arasında, sözde Katolikler arasında, sözde din adamları arasında ve bir papaz evi veya herhangi bir papaz evi hakkında çok az şey bilen ve daha az önemseyen bu muhalifler arasında eşit olarak teşvik edilebilir. disiplininden veya doktrininden herhangi biri.

Ve Newman'ın payına, "Anti-Christ'in Patristik Fikri Üzerine" (1835) adlı konferansında, Fransız Jakobenlerinin, İngiltere'nin ardından İngiltere'ye girecek olan liberalizm için nasıl bir kalıp levhası sağladıklarını ortaya koyuyor:

Bu güçlü ve ünlü ulusun başkentinde, hepimizin çok iyi bildiği gibi, son elli yıl içinde, Hıristiyanlıktan ya da yalnızca Hıristiyanlıktan, ancak herhangi bir suret tutabilecek her türlü ibadetten açık bir irtidat meydana geldi. ya da dinin büyük gerçekleri iddiası ateizm kesinlikle kabul edildi - ve buna rağmen, bunu söylemek, belirli bir tür ibadet olarak bir çelişki gibi görünüyor ve peygamberin ifade ettiği gibi, “garip bir ibadet, " tanıtılmıştı.

Bunun ne olduğunu gözlemleyin. Diyorum ki, bir yandan ateizmi kabul ettiler. Başpiskopos olarak Kilise'ye zorla getirdikleri zavallı bir adama, halkın önünde önlerine çıkıp Tanrı'nın olmadığını ve şimdiye kadar öğrettiği şeyin bir masal olduğunu ilan etmesini sağladılar. Mezar yerlerinin üzerine ölümün sonsuz bir uyku olduğunu yazdılar. Kiliseleri kapattılar, kendilerine ait altın ve gümüş levhayı ele geçirdiler ve kutsal kapları, Belşatsar gibi, o kutsal kapları dinsiz eğlencelerinin kullanımına çevirdiler, sahte alaylar oluşturdular, rahip kıyafetlerine büründüler ve kutsal olmayan ilahiler söylediler. Evliliğin ilahi hükmünü feshettiler, onu zevkle yapılacak ve feshedilecek salt bir medeni sözleşmeye dönüştürdüler. Bu şeyler onların korkunçluklarının bir parçası.

Öte yandan, Tanrı ve insanla ilgili tüm kısıtlamalardan kurtulduktan sonra, kendilerini içine attıkları bu küstah duruma bir ad verdiler ve onu yücelttiler, tam da dinin o inkarı, daha doğrusu gerçek ve canlı olan o. küfür, bir tür tanrı. Ona Özgürlük dediler ve kelimenin tam anlamıyla ona bir tanrı olarak taptılar. Bütün dinleri bir kenara atmış olan insanların, ister batıl inançla, ister alayla, kendi icatlarına göre yeni ve anlamsız bir tapınmaya girişmek için çaba sarf etmeleri neredeyse inanılmaz olurdu, bu kadar yeni ve bu kadar kötü nam salmış olaylar değildi. Rabbimiz ve Kurtarıcımız'dan vazgeçtikten ve O'nun bir düzenbaz olduğunu küstahça ilan ettikten sonra, milletin aleni meclisinde, Hürriyet ve Eşitliğe tapınmayı ilah olarak kabul etmeye başladılar: ve Akıl'ın dışında bayramlar tayin ettiler.

Newman'ın liberalizmle ilgili kaygıları için sağladığı tarihsel bağlam buradaydı - liberalizmin yalnızca din karşıtı değil, kendi içinde bir din haline geldiği devrimci bir bağlam. Ve Gibbon'un Hıristiyan karşıtı, rasyonalist tarihinin, gelecekteki tüm devrimlerin planını sağlayan Fransız Devrimi'ni tanımlamaya başlayan Hıristiyan karşıtı, rasyonalist tiranlığa nasıl katkıda bulunduğunu kolayca görebiliriz.

Olağanüstü uzun bir hayat (1873'ten 1968'e kadar) yaşamış olan ürkütücü diplomatik tarihçi George Peabody Gooch, yargıç yazısında söylediği gibi, ikna olmuştu. Ondokuzuncu Yüzyılda Tarih ve Tarihçiler (1913) “Gibbon, eski dünyadan yeniye, hala ulusların otoyolu olan bir köprü inşa etti ve zamanın diğer tüm yapıları harabeye döndükten çok sonra ayakta kaldı.' Bu, eski Gooch'un yapabileceğinden daha doğruydu. fark etmişler. Ancak onun ne kadar doğru konuştuğunu anlamak için Newman'daki peygamberlik tarihçisine danışmamız gerekiyor.

Neden herhangi birimiz bu yeni Özgürlük ve Eşitlik dini hakkında kendimizi rahatsız edelim? Kendi rasyonalistlerimizin, doğum kontrolü ve kürtajı, sodomi ve transgenderizmi, cinsiyet teorisini ve bunların en arsızlarının 'eşcinsel evliliği' tarzını savunanlarla aynı din olduğu için kendimizi bu konuda rahatsız etmeliyiz. sahte özgürlük kavramlarıyla. Hayat karşıtıdır ve kesinlikle Katolik karşıtıdır.

Sonuç olarak, Newman dikkate alınmaya değer bir tarihçidir çünkü tarihin, adımlamak Gibbon'a göre, "insanlığın suçlarının, çılgınlıklarının ve talihsizliklerinin kaydından biraz daha fazlası", insanın kurtuluş ihtiyacının kaydıdır - aslında, onun kurtuluş umududur - bu yüzden Newman'ın kendi tarihi, bizler gibi, Haç üzerine kuruludur. “Dünyanın Ölçüsü Mesih'in Haçı” (1841) vaazında en parlak şekilde görebilir:

Bu, bu dünya hakkında nasıl düşüneceğimiz ve nasıl konuşacağımız konusunda büyük dersimiz olan, etten yapılan Tanrı'nın Ebedi Sözünün ölümüdür. Haçı, gördüğümüz her şeye, tüm servetlere, tüm avantajlara, tüm rütbelere, tüm onurlara, tüm zevklere etin şehvetine, gözlerin şehvetine ve yaşamın gururuna gereken değeri verdi. Ölümlü insanın heyecanlarına, rekabetlerine, umutlarına, korkularına, arzularına, çabalarına, zaferlerine bir fiyat koydu. Onun dünyevi durumunun çeşitli, değişken seyrine, denemelerine, ayartmalarına, acılarına bir anlam verdi. Uyumsuz ve amaçsız görünen her şeyi bir araya getirdi ve tutarlı hale getirdi. Bize nasıl yaşayacağımızı, bu dünyayı nasıl kullanacağımızı, neyi bekleyeceğimizi, neyi arzu edeceğimizi, neyi umacağımızı öğretti.

Politik dünyaya gidin: milleti kıskanan milleti, ticaretle rekabet eden ticareti, birbirine karşı eşleşen orduları ve filoları görün. Topluluğun çeşitli katmanlarını, partilerini ve yarışmalarını, hırslıların çabalarını, kurnazların entrikalarını inceleyin. Bütün bu kargaşanın sonu ne? mezar. Ölçü nedir? haç.

Yine akıl ve bilim dünyasına gidin: insan zihninin yaptığı harika keşifleri, keşiflerinin yol açtığı çeşitli sanatları, gücünü gösterdiği mucizeler dışında her şeyi ve ardından gurur ve gururu düşünün. aklın güveni ve bunun sonucu olan geçici nesnelere düşüncenin emici bağlılığı. Bütün bunlar hakkında doğru bir yargıya varır mısınız? Cross'a bakın.

Tekrar: sefalete bakın, yoksulluk ve sefalete bakın, baskıya ve esarete bakın, yiyeceğin kıt olduğu ve barınmanın sağlıksız olduğu yere gidin. Acıyı ve ıstırabı, uzun veya şiddetli hastalıkları, korkunç ve iğrenç olan her şeyi düşünün. Tüm bunları nasıl değerlendireceğinizi biliyor musunuz? Haç'a bakın.

Böylece çarmıhta ve ona asılı olanda, her şey ona hizmet eder, her şey ona ihtiyaç duyar. Bu onların merkezi ve yorumudur. Çünkü O, bütün insanları ve her şeyi Kendisine çekebilmesi için onun üzerine yükseltildi.

Uzun yıllar Minnesota Üniversitesi'nde ders veren ve Acton'ın liberal Katolik Richard Simpson'a yazdığı mektupların editörlüğünü yapan seçkin Acton bilgini Josef Althoz, Newman'ın “dine bağlılığının, rakip tarihin disiplinine boyun eğmesine izin vermeyecek kadar derin olduğunu savundu. ” ve bu nedenle “görüşünde tarih dışıydı”. Haç hakkındaki bu büyük vaazı akılda tutarak, tam da Newman'ın “dine bağlılığı” – dinin özü – nedeniyle tarihi, Gibbon'dan tamamen kaçan ve tüm rasyonalist yaklaşımlarından kaçınmaya devam eden şekillerde anladığını iddia etmeliyim. Kilise içinde ve dışında soy.

Katolik Dünya Raporunun sağladığı haberlere ve görüşlere değer veriyorsanız, lütfen çabalarımızı desteklemek için bağış yapmayı düşünün. Katkınız, CWR'yi dünya çapındaki tüm okuyuculara abonelik olmadan ücretsiz olarak sunmaya devam etmemize yardımcı olacaktır. Cömertliğiniz için teşekkürler!

CWR'ye bağış yapma hakkında daha fazla bilgi için buraya tıklayın. Haber bültenimize kayıt olmak için tıklayın.


John Heysham Gibbon

John Heysham Gibbon, ilk başarılı açık kalp bypass ameliyatına yol açan bir kalp-akciğer makinesi yarattı. Bu süreçte mühendislik yeteneği olan bu tıp doktoru sayısız hayat kurtardı.

John H. Gibbon, 29 Eylül 1903'te Philadelphia'nın önde gelen bir ailesinde doğdu ve altıncı nesil bir doktordu (büyük amcalarından biri Gettysburg ününe sahip Tuğgeneral John Gibbon'du, diğeri ise o tarihte Konfederasyon için bir tugay cerrahıydı). aynı savaş). Gibbon, 1923'te Princeton Üniversitesi'nden ve 1927'de Jefferson Tıp Koleji'nden mezun oldu. 1929'da Pennsylvania Hastanesi'nde ihtisasını tamamladıktan sonra Harvard'da araştırma bursuna başladı. Ekim 1930'da, akciğerlerinde kan pıhtısı olan genç bir hastayı acil ameliyat eden ekibin bir parçasıydı. Hasta ölmesine rağmen Gibbon, akciğer prosedürleri sırasında kanın oksijenlenmesini sağlayabilirlerse diğer birçok hastanın kurtarılabileceğini kaydetti.

1933'te mühendislik altyapısı olmamasına rağmen yapay bir kalp-akciğer makinesi üzerinde çalışmaya başladı. Kısa süre sonra, yakın araştırma işbirlikçisi olan yetenekli laboratuvar asistanı Mary Gibbon ile evlendi. 1936'da Philadelphia'ya döndüler ve John, Pennsylvania Üniversitesi'nde Harrison Cerrahi Araştırma Görevlisi pozisyonunu aldı. Orada köpekler ve kediler üzerinde deneyler yaparak araştırmalarına devam ettiler. İlerleme gözle görülür olsa da, yavaştı.

1942'de John Gibbon, ailesini ve umut vaat eden araştırmalarını orduya katılmak için terk etti. Çin-Burma-Hindistan Tiyatrosu'nda üstün başarı ile hizmet etti. 1946'da dönüşünde Jefferson Tıp Fakültesi'nin fakültesine katıldı ve zahmetli araştırmalarına devam etmek için yerleşti.

Kısa bir süre sonra Gibbon, International Business Machines'in (IBM) CEO'su Thomas J. Watson, Sr. ile sosyal olarak tanıştı ve ardından kendisini önde gelen bilgisayar araştırma, geliştirme ve üretim firması olarak kurdu. Mühendis olarak yetiştirilen Watson, kalp-akciğer makinesi projesine ilgi duyduğunu dile getirdi ve Gibbon fikirlerini ayrıntılı olarak açıkladı. Kısa bir süre sonra, IBM mühendislerinden oluşan bir ekip, Gibbon ile çalışmak üzere Jefferson Medical College'a geldi. 1949'a gelindiğinde, Gibbon'un insanlar üzerinde deneyebileceği, çalışan bir makineleri - Model I - vardı. Ağır kalp yetmezliği olan 15 aylık bir kız bebek olan ilk hasta, prosedürden kurtulamadı, ancak otopsi, beklenmedik bir doğuştan kalp kusurunu ortaya çıkardı. Gibbon olası ikinci bir hastayı belirlediğinde, ekip Model II'yi geliştirmişti. 18 yaşındaki Cecelia Bavolek'e yapılan ikinci operasyon tam bir başarıydı. 1954'te ekip, geliştirilmiş bir Model III geliştirmişti.

Ancak 1955'te IBM, araştırma organizasyonunun bir incelemesinden geçti. 1956'ya gelindiğinde, Thomas Watson, Jr., CEO olarak babasının yerine geçmişti ve IBM, yeni gelişen bilgisayar endüstrisine hükmetme yolunda, çekirdek olmayan programlarının çoğunu ortadan kaldırıyordu. Mühendislik ekibi Philadelphia'dan çekildi ve şimdi büyük bir iş olan biyomedikal cihazlar alanı Medtronic, Hewlett-Packard ve diğerlerine bırakıldı.

John Gibbon, Jefferson Medical College'da Cerrahi Şefi olarak hizmetine devam etti, göğüs cerrahisi üzerine standart bir ders kitabı yazdı ve sayısız başarılı hekime eğitim verdi ve akıl hocalığı yaptı. 5 Şubat 1973'te ölümü üzerine Jefferson Medical College, en yeni binasına onun adını verdi.


Altına hücum

1849'da bir şapel açılmıştı, ancak ertesi yıl Victoria'da altın bulunması Kooringa ilçesini terk etti ve şapel kapandı, madencileri altın tarlalarına akın etti.[8] 1856'da İlkel Metodist konferansına gönderilen bir raporda Burra'da sadece iki üye vardı – Bay ve Bayan John G Wright![9]

John ve Charlotte başlangıçtaki kuşkularına rağmen kendilerini işe verdiler. Yuhanna açık havada vaaz etmeye başladı ve insanlar onun 'muhteşem sesini' duymak için akın etti. Ellerini kirletmekten korkmuyordu ve hatta madenlerde bizzat çalışarak şapeli yeniden inşa etmek için taşı kaldırdı. 1857'de 89 üye vardı ve 1858'de sayı 114'e yükseldi. Bu kısmen bazı madencilerin altın tarlalarından Burra Burra'ya dönmesinden kaynaklanıyordu, ancak öyle olsa bile, bu Yuhanna'nın 'gerçek havarisel coşkusunun' başarısını gösteriyor. , bu da onu izole kolonicilere hizmet etmek için çalılıkların derinliklerine götürdü. Onların 'sevgili bakanı' ve Charlotte da onun 'mükemmel karısı' oldu.[10]


Anlaşmazlık: Generaller John Gibbon ve Joshua Owen arasında acı bir kan davası

John Gibbon'un diğer tuğgeneral Joshua T. Owen'a yönelik mutlak küçümsemesi, Mayıs-Haziran 1864 Kara Harekatı hakkındaki raporunun sayfalarından yansımıştı. Owen ve Gibbon, Gibbon, Philadelphia Tugayı'nın komutanını 1863 yazında, Gettysburg Savaşı'ndan hemen önce tutuklamadan önce bir kez tartışmışlardı. Owen, Mart 1864'e kadar tugayın komutasına geri dönmüş olsa da, Birliğin Haziran başında Cold Harbor, Va. Gibbon, Owen'ı itaatsizlikle suçladı ve bir kez daha tutukladı ve kısa süre sonra Owen'ı Potomac Ordusu'ndan tamamen çıkarmayı başardı.

Owen'ın sürgünden sorumlu bir tugay komutanı olarak kötü performansı mı yoksa Gibbon'un Owen'a karşı düşmanlığının bir sonucu mu? Her iki tartışmada da geçerli noktalar var.

Owen ailesi, 15. yüzyıldaki Galli isyanının efsanevi lideri Owain Glyndwr'dan geldiğini iddia etti. 10 çocuğun en küçüğü olan Joshua Thomas Owen, 29 Mart 1821'de Galler'in güneybatısındaki Bancyfelin köyünde doğdu. Owen'lar 1835'te Baltimore'a taşındı. Joshua'nın babası David, Owen & Co. yayın şirketini açtı. Joshua liseye gitti ve babasının dükkânında çırak oldu.


Gallant Charge ve Terfi: O zamanki Albay Joshua Owen tarafından yönetilen 69. Pennsylvania, 30 Haziran 1862'de Glendale Savaşı'nda cüretkar bir yokuş yukarı hücumla bir Konfederasyon bataryasını ele geçirdi. Owen, o Kasım ayında tuğgeneralliğe terfi etti. (69. Pensilvanya Alayı'nın Kısa Tarihi)

Joshua Owen, 1840'ta Pennsylvania'daki Jefferson College'a kaydoldu. Münazaracı olarak başarılı oldu ve 1845'te bir yarışmada ödül kazandı. Mezun olduktan sonra, 1852'de bara kabul edilmeden önce okulda öğretmenlik yaptı. Kardeşi Roger ile birlikte Chestnut Hill Academy'yi kurdu. Owen, bir Presbiteryen bakanı, 1851'de, ancak beş yıl sonra kapandı. Avukatlık yaptı, Pennsylvania yasama meclisinin bir üyesi olarak görev yaptı ve savaştan önceki yıllarda Philadelphia'nın milis birimlerinden birinde gönüllü olarak çalıştı.

Karizmatik avukat, Nisan 1861'de Konfederasyon pilleri Fort Sumter'a ateşlendiğinde er olarak askere alındı. 90 günlük 24. Pennsylvania Piyade Birliği'nin albay seçildi. Alay hiçbir eylem görmedi. Toplandıktan sonra Owen, 2. California Piyade Komutanlığı'nın (69. Pennsylvania olarak yeniden adlandırıldı) komutasını üstlendi. Alay, Ekim 1861'de, tugay komutanı Albay Edward D. Baker'ın rezil bir şekilde öldürüldüğü Ball's Bluff, Va.'daki fiyaskoda yer aldı.

Owen, 1862 Yarımadası Seferi sırasında 69. sırada yer aldı. Brig. General George A. McCall'ın tümeni 30 Haziran'da Glendale'de 2. Kolordu komutanı Brig. General Edwin “Bull” Sumner endişeyle Brig'e kadar dörtnala koştu. General Joseph Hooker, 69'uncusu geride bırakarak ve uludu: "General, size bir tugay ayıramam, ama size Altmış Dokuzuncu Pennsylvania'yı getirdim, birliklerimdeki en iyi alaylardan biri, onları istediğiniz yere yerleştirin, çünkü bu senin savaşın, Hooker."

Hooker, Albay Owen'a 69. sırayı almasını ve yakındaki bir tepedeki terk edilmiş Union pillerini geri almasını emretti. 69'uncusu, ilerleyen Konfederasyon hattını bir yaylım ateşi ile vurdu, sabit süngülerle yokuş yukarı hücuma geçti ve silahları geri aldı. Hooker, savaş raporunda “[Owen’ın] hizmetlerine olan yüksek takdirimi ancak yüksek takdirimi ifade edebilir ve şefine [Sumner] bana bu kadar cesur bir alay teklif ettiği için teşekkür ederim” dedi. Owen'ın tümen komutanı Tuğgeneral John Sedgwick de memnuniyetini dile getirdi ve Owen'ın tuğgeneral rütbesine terfi etmesini tavsiye ederek “hiçbir subay veya alayın daha iyi davranmadığını” ilan etti.

Gibbon's' Men: Alfred Sully (yukarıda) ve Norman J. Hall (altta) - 1863 baharında Gibbon'un tümeninde Owen'ın diğer tugayları - profesyonel askerlerdi, daha çok Gibbon'un beğenisine, ancak Sully kısa süre sonra generalin küçümsemesini kazandı. (USAHEC)

"Paddy" Owen, Gal soyuna rağmen adamlarına karşı 1862 sonbahar ve kışında güven aşılamaya devam etti. Owen'ın ateşli konuşmaları, rahat tavrı ve savaştaki cesareti, adamlarının saygı ve güvenini kazandı. New York Herald'dan George A. Townsend, bir keresinde Owen ile yemek yedi ve onu "tugaydaki en tutarlı ve zeki asker" olarak buldu. Owen yıldızını Kasım 1862'de aldı. Aralık ayında Fredericksburg'da Philadelphia Tugayı'nın komutanıydı. Yılı sağlam bir 2. Kolordu tugay komutanı olarak ünle kapattı.

Bu Brig zaman Owen için değişti. Orgeneral John Gibbon 1863 baharında geldi. Gibbon, Fredericksburg'da aldığı bir yarayı iyileştirdikten sonra Potomac'ın 2. Kolordusu Ordusuna geri döndü. Tümeninin komutasını başka bir subay üstlenmiş ve Gibbon'u Tümgeneral Oliver O. Howard'ın 2. Tümeninin komutasına bırakmıştı (Howard 11. Kolordu komutanlığına terfi etmişti). Gibbon'un yeni komutası Brig'den oluşuyordu. Orgeneral Alfred Sully'nin beş alaydan oluşan 1. Tugayı, Owen'ın dört alaydan oluşan 2. Tugayı (Philadelphia Tugayı) ve Albay Norman J. Hall'un altı alaydan oluşan 3. Tugayı.

Gibbon, neredeyse her elementte Owen'ın tam tersiydi. Profesyonel olarak eğitilmiş bir askerdi, karizmatik yerine havalı, disipline geldiğinde bir martinet ve dostluktan ziyade korku yoluyla saygıyı emreden biriydi. Gibbon, savaştan sonra "bir ordu komutanı, savaş alanında başarılı olmak için, ülkesinin kurumlarının izin verdiği ölçüde bir despota yakın olmalıdır" diye yazacaktı. Owen ve diğer gönüllülerin parçası olmak istedikleri türden bir ordu değildi.

Gibbon yeni tugay komutanlarını inceledi. Hall ve Sully aynı zamanda profesyonel askerlerdi - Hall, Gibbon gibi topçu hizmetinde bulunmuş, ünlü portre ressamı Thomas Sully'nin oğlu Sully, Meksika Savaşı'nda ve California, Minnesota ve Nebraska sınırlarında görev yapmış bir West Pointer'dı. . Garip adam, sivile dönüşen asker Owen'dı.Ama bölümün yeni komutanı tarafından ilk cezalandırılan o olmayacaktı.

29 Nisan 1863'te Sully, Gibbon'a, tugayının 34. New York Piyade Birliği'nden altı bölüğünün savaşmayı reddettiğini ve askerlik süreleri dolmak üzere olduğu için terhis talep ettiğini bildirdi. Gibbon, Sully'ye meseleyi halletmesini söyledi. Sully, Gibbon'a yapabileceği çok az şey olduğunu bildirdi. Gibbon, 15. Massachusetts'in uygulayıcıları olarak isyancılara seslendi ve görevlerine geri dönmezlerse onları domuz gibi doğramakla tehdit etti. Bu tehdit istenen sonucu verdi.

Bildirildiğine göre Sully'nin "hareketsizliği ve kayıtsızlığından" öfkelenen Gibbon, 1 Mayıs'ta, tümeninin Tümgeneral John Sedgwick'in 6. Potomac'ın talihsiz Chancellorsville Kampanyası. Yıllar sonra, Gibbon kendi kitabında yazacaktı. İç Savaşın Kişisel Anıları: “İyi bir asker olduğu için onun için üzücü bir darbe oldu, ancak bence harekete geçme zorunluluğu zorunluydu.”

Tutuklandıktan altı gün sonra Sully, askeri mahkemeye çıkarılmasını istedi. Mahkeme - Tümgeneral Winfield Scott Hancock, Brig. General Samuel K. Zook ve Albay Samuel S. Carroll, 16 Mayıs'ta bulgularını bildirdiler: “Bu gerçekler ışığında, mahkeme Brig. ABD Gönüllüleri General A. Sully, muhtemelen mevcut koşullar altında aşırı önlemler alma yetkisinden şüphe duyuyordu ve bu nedenle eylem ve davranışının Tuğgeneral Gibbon'un 122 No'lu Özel Emirleri konusunu haklı çıkaracak nitelikte değildi. 1 Mayıs 1863.” Karara rağmen, Sully savaşın geri kalanını Dakota Bölgesi'ndeki Kızılderililerle savaşarak geçirecekti.

Gibbon'un tümeni, Army of the Potomac'ın Haziran 1863'te Lee'nin kuzeye saldırmasını takip etme çabasının bir parçası olarak hareket etti. Centreville, Va.'ya giderken, aşırı sıcaklık, bölünmede yaygın bir dağınıklığa yol açtı. Gibbon, geride kalanlara karşı sert bir emir yayınladı ve "vakaların büyük çoğunluğunda geride kalanın, görevlerini daha dürüst adamların ve daha iyi askerlerin omuzlarına yüklemeye çalışan sinsi korkak bir zavallı olduğunu" öne sürdü. Gibbon, 23 aylık oğullarının ölüm haberini aldıktan sonra karısını teselli etmek için 17 Haziran'da bölümden ayrıldı. Tümen grevde kaldı ve general iki gün sonra geri döndü. 25 Haziran'da Thoroughfare Gap'ten Centerville'e geri dönerken Owen, aniden kendini Gibbon tarafından tutuklanmış buldu.

Owen'ın tutuklanmasının asıl nedeni belli değil. Tarihçiler tarafından bunun için kesin bir neden belirlenmemiştir. Verilen bir açıklama, Owen'ın sivillerin kendi tugayının grev hattından itirazsız geçmesine izin vermesiydi. Bir diğeri bunu Owen'ın içki içme konusundaki itibarına bağladı - Ekim 1862'de o zamanki Lt. 69. subaydan Albay Dennis O'Kane, güya alkolle besleniyordu. Çoğu uzman, bunun aniden ve beklenmedik bir şekilde geldiği konusunda hemfikirdir, ancak garip bir şekilde Gibbon, makalesinde bundan hiç bahsetmedi. İç Savaş hatıraları.

Sola Sığdır ve Kes: Don Troiani'nin bu modern resminde gösterildiği gibi, 69. Pennsylvania'nın giydiği ilk üniformalar, alayın İrlanda köklerine bir selam olan beyaz tozlukları ve yeşil süslemeli paltoları içeriyordu. (Troiani, Don (d.1949)/özel Koleksiyon/Bridgeman Resimleri)

Bunun en olası nedeni, Gibbon'ın Philadelphia Tugayı'nın olması gerektiğini düşündüğü disiplin seviyesinden yoksun olduğuna ikna olmuş olmasıdır. Gibbon, başıboş kalanlardan nefret ediyordu ve görünüşe göre Owen'ın tugayı en kötü suçlulara sahipti. 19. Massachusetts'te bir cerrah olan Jonah Franklin Dyer, 28 Haziran 1863'te günlüğüne yazdığında Owen'ın görevden alınmasına biraz ışık tuttu: “Owen şu anda düzensiz davranıştan tutuklu. Çok iyi bir tugayı vardı, ancak disiplini o kadar gevşekti ki, kötü şöhrete sahip iki taraf haline geldiler… General Gibbon, ekibindeki herkesin dağılmayı önlemek için elinden gelen çabayı göstermesini istiyor.” Owen'ın yaptığı "düzensiz davranış" ne olursa olsun belirsizdir, ancak Gibbon Philadelphia Tugayı'nı kendi bölümündeki zayıf halka olarak gördü ve komutanından kurtulmak istedi.

Şans eseri ya da tasarım gereği Gibbon, Owen'ın yerine geçecek kişiyi çabucak buldu. 28 yaşındaki West Point mezunu ve Tümgeneral George Meade'in kurmaylarının eski üyesi Alexander S. Webb'in (23 Haziran'da tuğgeneralliğe terfi etmişti) bir komuta ihtiyacı vardı. Webb, Gibbon'un örnek tugay komutanıydı, hiç tereddüt etmeyen, cilalı ve profesyonel West Point eğitimli bir askerdi (Gibbon gibi, topçu olarak görevlendirilmişti ve ikisi 1857-59'da ABD Askeri Akademisi personeli ve fakültesinde birlikte hizmet etmişti) geride kalanları vurmak hakkında. Webb, komutayı aldıktan sonra karısına tiksintiyle Philadelphia Tugayı'nın "gereksiz tugay" olarak alay edildiğini ve "günde altmış ya da yetmiş [yok] olmadığını" yazdı. Webb, yeni subaylarıyla tanıştığında, onlardan kaçının rütbe nişanı takmadığını söyledi. Gibbon bu değişiklikten daha mutlu olamazdı ve karısına şöyle yazdı: "Webb, Brig.'i bir vasiyetle tuttu, ağır bir el ile üzerlerine iniyor ve şüphesiz yakında büyük bir gelişme kaydedecek."

Owen'ın tutuklanması Gettysburg Savaşı'ndan altı gün önce geldi. Webb'in liderliğindeki Philadelphia Tugayı, savaş sırasında Birlik merkezini demirleyecekti. Savaştan sonra 2. Kolordu komutanı Hancock şunları söyledi: "Her savaşta ve her önemli alanda, her ordunun [subayın] atanmak isteyeceği bir nokta vardır - alanın kaderinin merkezlendiği nokta. Gettysburg'da böyle bir nokta vardı ve Gen'l Webb'in payına düştü." Savaş sırasında Brig. 12. Kolordu'nun 2-3 Temmuz'daki geçici komutanı Orgeneral Alpheus S. Williams, Weikert Çiftliği'nde Owen ile karşılaştı. Owen'ın "bir tür gezici komuta içinde" olduğunu ve "çok net bir ruh halinde değil" göründüğünü kaydetti.


Potomac başıboşların kimliği belirsiz ordusu. John Gibbon'ın Owen'la ilgili başlıca şikayetlerinden biri, disipline gösterdiği gevşek ilgiydi. (Gilder Lehrman Collection, New York, ABD/Bridgeman Images)

Owen, Gettysburg'da öldürülen Albay George L. Willard'ın yerine Ağustos ayında 2. Kolordu'daki Alexander Hays'in 3. 1864 baharında Potomac Ordusu'nun organizasyonunda büyük değişiklikler oldu. 26 Mart'ta Owen “kendisini Philadelphia Tugayı'nın komutasında buldu. Adamlar, Owen yokken Webb'e ve disipline yönelik daha katı yaklaşımına ısınmışlardı. Webb aynı tümende dokuz alaydan oluşan 1. Tugay komutanı olarak atandığında, Onbaşı Joseph R.C. 106. Pennsylvania Piyade Komutanlığı, Webb'in ayrılışının "yerine eski Tugay'ın komutasını yeniden devralan eski dostumuz General Owen'ın alınmasıyla bir nebze azaltıldığını" belirtti. John Gibbon da 3 Temmuz'da Gettysburg'da devam eden bir yaradan iyileşmiş olarak bölüme döndü.

Gibbon ve Owen'ın farklılıklarına rağmen aynı bölümde yer almaları olağandışı. Belki de bir ihmaldi. Gibbon'ın Owen'ı 10 ay önce tutuklaması, bölüm içindeki uyumu korumak için önemsiz görünebilirdi. Ancak ilk seferinde Owen'dan kurtulamayan Gibbon, ikinci kez başarısız olmayacağından emin oldu.

Afet ile Ramak Kala

Şef Joseph ve Brig. General John Gibbon (Newberry Library'nin izniyle)

İç Savaştan sonra, Gibbon Düzenli Ordu albay rütbesine geri döndü ve 1890'a kadar, özellikle 1876 Sioux Savaşı ve 1877 Nez Perce Savaşı'nda ağırlıklı olarak Batı sınırında görev yaptı. Haziran 1876'da, Gibbon, Lakota “düşmanlarını” Dakota Bölgesi'ndeki bir rezervasyona zorlama çabasının bir parçası olarak, üç ordu sütunundan birinin (Alfred Terry ve George Crook, diğer ikisinin başındaydı) güney-orta Montana'da birleşmesine öncülük etti. Crook'un sütununun 17 Haziran Rosebud Savaşı'nda geri çevrildiğinden habersiz, Terry ve Gibbon'un sütunları bastırıldı ve 25 Haziran'da Yarbay George A. Custer'ın desteklenmeyen 7. Süvarileri (Terry'nin sütunundan) büyük bir Lakota köyüne saldırdı. , Cheyenne ve Arapahoe Kızılderilileri Little Bighorn Nehri boyunca kamp kurdu. Gibbon (ve Terry'nin sütununun geri kalanı), Custer'ın Binbaşı Marcus Reno ve Kaptan Frederick Benteen komutasındaki alayının hayatta kalan üçte ikisini kurtarmak için zamanında 27 Haziran'a geldi, ancak Custer'ı ve yaklaşık 270 7. Süvari'yi ölü buldular. Daha sonra, 9-10 Ağustos 1877'de, Şef Joseph'in Nez Perce'sine karşı Büyük Delik Savaşı'nda, Gibbon, Kızılderililer kaçarken komutasının üçte birinin öldürüldüğü veya yaralandığı kanlı ama sonuçsuz bir savaşa girdi.

Bununla birlikte, Gibbon'un Kızılderililerle savaşan karışık başarısı, kayda değer İç Savaş başarılarıyla eşleşmedi. Bu Gibbon'ı hayal kırıklığına uğrattı ve muhtemelen ona Batı'daki askerliğini "bir Kızılderili tarafından bir kayanın arkasından vurulmak ve adınızın gazetelerde yanlış yazılması" olarak hatırlaması için ilham verdi.

Gibbon, 1885'te Düzenli Ordu tuğgeneralliğine terfi etti, 1891'de 64 yaşına geldiğinde emekli oldu ve 6 Şubat 1896'da Baltimore, Md.'de öldü. Arlington Ulusal Mezarlığı'na gömülen kahramanlar arasında. –Jerry D. Morelock

1864 yazında Potomac Ordusu'nda, özellikle Gibbon'un tümeninde gerilim yüksek kaldı. Gibbon, küçük oğlu John Jr.'ın (“zavallı küçük Johnny”) ölümünün birinci yıl dönümünde yas tuttu. 2. Kolordu alaylarının yüksek savaş alanı ölüm oranları, bitkinlik ve sarkan moralle boğuşan performansı, arzulanan çok şey bıraktı. Kolordu komutanı Hancock ve tümen komutanı Gibbon arasındaki mükemmel çalışma ilişkisi, yavaş yavaş düşmanlık noktasına kadar buruştu. 5-7 Mayıs'ta Vahşi Doğa Muharebesi ile başlayan ve Haziran başında Cold Harbor'daki katliamla biten Gibbon, resmi raporlarında Owen'a karşı bir dizi şikayet bıraktı.

3 Haziran'da Cold Harbor'da Gibbon'un bölümü Konfederasyon çalışmalarını yarıp geçemedi ve korkunç kayıplara uğradı. Gibbon, 65 subayın ve 1.032 kişinin yaralandığını veya öldüğünü bildirdi. Gibbon, "Bu kanlı saldırıda birlik birçok değerli subayı ve adamı kaybetti," diye yazdı, "[Henry Boyd] McKeen ve [Frank A.] Haskell gibi subayların kaybı göz ardı edilemez." Haskell'in ölümü en çok Gibbon'u etkiledi: “İki tugay komutanını, General Tyler ve Albay McKeen'i ve aralarında başından vurulan ve birkaç saat sonra ölen zavallı arkadaşım Haskell'in de bulunduğu birkaç değerli subayı kaybettim. Kaybını çok hissediyorum ve ona bir tugayın komutasını vermek üzereydim.”

Gibbon, başarısızlığın büyük kısmını Owen'a yükledi. Raporunda, Owen'a 3 Haziran sabahı Brig'i hızlı bir şekilde ileri itmeye hazır konumda olmasını emrettiğini belirtti. General Robert O. Tyler ve Albay Thomas A. Smyth'in tugayları, düşmanın işlerinde bir yer edindiklerinde. Gibbon, bunun yerine Owen'ın adamlarını uyurken ve "kollarının altında bile değil" bulduğundan şikayet etti. 15 dakikalık gecikmenin ardından saldırı başladı. Gibbon, "General Owen, Smyth'in hattı boyunca sütun halinde ilerlemek yerine, Smyth tam olarak devreye girer girmez solunda konuşlandı," diye yazdı ve "böylece tugayı iyi el altında ve lojmanı desteklemeye hazır olma fırsatını kaybetti. Smyth ve [Albay James P.] McMahon tarafından yapılmıştır.”

2002 kitabında Cold Harbor: Grant ve Lee, 26 Mayıs-3 Haziran 1864, Gordon C. Rhea, Owen'ın Gibbon'un emrine uymayan hareketinin her şeye rağmen ihtiyatlı olabileceğini düşündü. Rhea, Smyth ve McMahon'un önemsiz ilerleme kaydettiğini düşündü. Bozuk ve bataklık arazi, güçlü düşman işleri ve bekleyen Konfederasyon rezervleri, herhangi bir başarı şansını mahvetti. Owen, bir atılımı en iyi şekilde destekleyebileceğini düşündüğü bataklıktan uzaklaşmaya çalışarak askerlerini Smyth'in tugayının soluna getirdi. Ne yazık ki, Owen yardım etmek için çok geç geldi.

Owen, Gibbon'dan aldığı tekrarlanan “adaletsizlik ve baskı eylemleri” olarak gördüklerinden sonra, savaştan iki gün sonra, Hancock'un yardımcı generali Albay Francis A. Walker'a aşağıdaki talebi yaptı.

Efendim:—Tümen'in şu anki komutanının emrinde daha fazla hizmet etmeye rıza gösteremeyeceğim için, başka bir komutanlığa nakledilmemi istemekten onur duyarım. Onun emrinde hizmet ederken itibarımın güvende olduğunu hissetmiyorum. Eğer transfer edilemezsem istifamın kabul edilmesini ve askere alınmamı talep ediyorum.

Üç gün sonra, 8 Haziran'da Gibbon, istifasını 2. Gibbon, Owen'ı tutuklamak konusunda çoktan kararını vermiş olabilir. Ne de olsa, Cold Harbor'a kadar, raporlarında Owen hakkında karalayıcı yorumlara yer vermişti. Cold Harbour son darbeyi kanıtladı.

Gibbon'un emri, onu komuta zinciri haline getirdi, ta ki Teğmen General Ulysses S. Grant'in yönetimi altındaki Meade, Owen'a bir soruşturma mahkemesinin onu yargılayacağı Fort Monroe'ya rapor vermesini emredinceye kadar. Ancak, 27 Haziran 1864'te City Point, Va.'dan Grant, Savaş Sekreteri Edwin M. Stanton'a bir telgrafta Owen'ın askeri mahkemeye çıkmak yerine hizmet dışı bırakılması gerektiğini ifade etti. Grant'in tavsiyesi Başkan Abraham Lincoln'e iletildi ve 16 Temmuz 1864'te onaylandı. Owen iki gün sonra görevden alındı. Owen, Ağustos'ta Lincoln'e bir mahkemeyle yüzleşmek için dilekçe verdi - Stanton'a iletildi - ancak hiçbir şey çıkmadı.

Gibbon'un tümeninin askerleri, Owen'ın sürgün haberlerine farklı tepkiler verdiler. 19. Maine Piyade Birliği'nden John Day Smith, Owen'ı Gibbon kadar sevmedi. Owen'a karşı duyduğu hoşnutsuzluğu dile getirerek, "bir komutan olarak pek kabul görmediğini söyledi. Onun iri yarı formu ve kırmızı yüzü, Cold Harbor'dan sonra Alay tarafından bir daha görülmedi. Amirleri tarafından o kadar sık ​​tutuklandı ve azarlandı ki olay monotonlaştı.”

Onbaşı Ward, Owen'ın görevden alınmasını Philadelphia Tugayı'nın 28 Haziran'da dağılmasına bağladı. "Bu, subaylarımız ve adamlarımız için şiddetli bir darbeydi, şiddetle hissettikleri bir darbeydi" diye yazdı. General Gibbon, emriyle değişikliğin yapıldığı, adamların onun düşmanlığına atfettikleri General Gibbon etrafta olduğunda, komutadan kaldırmayı başardığı General Owen'a duygularını ifade etmekten her zaman çekinmediler. bu Tugay'dan ayrıldılar ve hizmet süreleri sona erdiğinde birkaç ay daha onlara bırakılabilecek olan iyi isimlerini ve savaşla yıpranmış sancaklarını çaldılar."

Gibbon'un Owen'a karşı düşmanlığı, ikincisinin Ordu kariyerini karmakarışık bir halde bıraktı. Owen, mirası için 1864'te hizmetinin kesilmesinden daha trajik olan Gettysburg'daki tugayına liderlik etmeyi kaçırdı. Webb, Gettysburg'daki rolü için ölümsüzleştirildi ve kahramanlığı için Onur Madalyası aldı Owen unutulacak, zorlanacaktı. hayatının geri kalanını umutsuzca itibarını haklı çıkarmaya çalışarak geçirmek. 7 Kasım 1887'de öldü.

Sık sık Amerika İç Savaşı'na katkıda bulunan Frank Jastrzembski, John Carroll Üniversitesi ve Cleveland Eyalet Üniversitesi'nde tarih okudu.


Tuğgeneral John Gibbon

(Ön): John Gibbon
Tuğgeneral
2-3 Temmuz 1863
Gettysburg'da 3 Temmuz 1863'te 2. Tümen, II. Kolordu'nun komutanı olarak Longstreet'in Taarruzu'nun geri tepmesinde yaralanıp savaş alanından taşınana kadar "göze çarpan bir yiğitlik ve seçkinlikle" hizmet etti.

İç Savaşın başlangıcında, John Gibbon, Utah Bölgesi'nde hizmet veren 4. Topçu'da bir kaptandı. McDowell's Division'da Topçu Şefi olarak atandı, Yarımada Kampanyası sırasında Fredericksburg'daki ilerlemeye katıldı. 2 Mayıs 1862'de tuğgeneralliğe terfi etti ve ardından ordunun komutasını aldı. DEMİR TUTULU İkinci Boğa Koşusu, Güney Dağı ve Antietam savaşlarına katıldı. Kasım 1862'de 2. Tümen I Kolordu komutanı oldu. Fredericksburg savaşı sırasında bileğinden yaralandı. Nisan 1863'te 2. Tümen, II. Kolordu'nun komutasını aldı. Gettysburg savaşında sol kolundan ve omzundan yaralandı. Mart 1864'e kadar Cleveland ve Philadelphia'daki taslak depolardan sorumlu olarak, Wilderness, Spotsylvania, Cold Harbour savaşlarına ve Petersburg yatırımına katılan 2. Tümen, II. Kolordu'ya döndü. Gibbon, 7 Haziran 1864 tarihinden geçerli olmak üzere tümgeneralliğe terfi etti. Daha önce XVIII Kolordu'nun geçici komutasındaydı.

düzenli orduda. 1885'te Columbia Departmanına transfer oldu, daha sonra emekli olana kadar Pasifik Departmanında görev yaptı. General Gibbon, 1891'de emekli oldu ve ardından Baltimore, Maryland'de ikamet etti. Amerika Birleşik Devletleri 1895-1896 Sadık Lejyonu Askeri Düzeninin Başkomutanı olarak görev yaptı. General John Gibbon 6 Şubat 1896'da öldü ve Arlington Ulusal Mezarlığı'na gömüldü.

Konular. Bu anıt şu konu listelerinde listelenmiştir: Savaş, Meksika-Amerika ve Boğa Savaşı, ABD İç ve Boğa Savaşları, ABD Kızılderilileri. Bu giriş için önemli bir tarihsel tarih 2 Temmuz 1863'tür.

Konum. 39° 48.661′ K, 77° 14.124′ W. Marker, Adams County, Pennsylvania, Cumberland Township'te. Anıt, kuzeye giderken sağda, Hancock Bulvarı üzerindedir. "Ağaçların Korusu"nun güneyinde ve Gettysburg Ulusal Askeri Parkı'ndaki Mezarlık Sırtı'ndaki ABD Müdavimleri Anıtı yakınında yer almaktadır. Harita için dokunun. İşaretçi bu postane bölgesinde: Gettysburg PA 17325, Amerika Birleşik Devletleri. Yol tarifi için dokunun.

Yakındaki diğer işaretçiler. Bu işaretleyiciye yürüme mesafesinde en az 8 işaret daha vardır. 121. Alay Pensilvanya Gönüllüleri (bu işaretçiden birkaç adım ötede) Amerika Birleşik Devletleri Müdavimleri (bu işaretçinin bağırma mesafesinde) 150. Alay Pennsylvania Gönüllüleri (bu işaretçinin bağırma mesafesinde) 19. Alay Massachusetts Piyade (bu işaretçinin bağırma mesafesinde) Batarya B, 1 New York Hafif Topçu

(bu işaretin bağırma mesafesinde) Birinci Tugay (bu işaretin bağırma mesafesinde) 19. Maine Piyade Alayı (bu işaretin bağırma mesafesinde) 15. Massachusetts Piyade (bu işaretin bağırma mesafesinde) Cumberland Township'teki tüm işaretçilerin bir listesi ve haritası için dokunun.

İlgili belirteçler. Bu işaretleyiciyle ilgili işaretçilerin listesi için buraya tıklayın. Hancock Caddesi boyunca Tabletler ve Anıtlar Merkez Mezarlık Sırtı.

Ayrıca bkz. . . Arlington'daki Gibbon'un Mezarı. Generalin kısa biyografisi ve mezarının fotoğrafları. (22 Şubat 2009'da Leesburg, Virginia'dan Craig Swain tarafından sunulmuştur.)


Videoyu izle: Special Womens Meet. Live. 15th Sep 2021. @11am. Mrs Blessie Wesly


Yorumlar:

  1. Northclyf

    Özür dilerim, ama kesinlikle bana yaklaşmıyor. Belki hala varyantlar var?

  2. Ashkii

    Bu konudaki yardımınız için çok teşekkür ederim. Onu bilmiyordum.

  3. Jerrald

    Elbette. Olur.

  4. Akijin

    Söylemelisin.

  5. Terrys

    Müdahale ettiğim için özür dilerim ... Benim de benzer bir durumum var. Hadi tartışalım. Buraya veya PM'den yazın.

  6. Mazugul

    just super!



Bir mesaj yaz