Saba Krallığı

Saba Krallığı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saba (aynı zamanda Sheba olarak da verilir), güney Arabistan'da (günümüz Yemen bölgesi) MÖ 8. yüzyıl ile komşu Himyaritler tarafından fethedildiğinde MS 275 arasında gelişen bir krallıktı. Bunlar en yaygın olarak kabul edilen tarihler olmasına rağmen, çeşitli bilim adamları en erken tarih olan c'nin daha uzun veya daha kısa bir kronolojisini tartışmışlardır. MÖ 1200; çoğu c'nin sonu konusunda hemfikirdir. Ancak MS 275.

Krallık muhtemelen bugün en iyi, Krallar Kitabı 10:1-13 ve II Tarihler 9:1-12'deki Saba Kraliçesi'nin Kral Süleyman'ı ziyaretine ilişkin İncil'deki anlatıdan bilinmektedir; Aramice'de de önemli farklılıklar olsa da anlatılan bir hikaye Targum Şeni, Kuran (Sure 27) ve Etiyopya Kebra Negast (bu son Sheba'yı Afrika Etiyopya'sına yerleştirir, güney Arabistan'a değil). Sheba Kraliçesi, Matta (12:42) ve Luka'nın (11:31) Hıristiyan Yeni Ahit kitaplarında da atıfta bulunulur ve Saba, Eski Ahit'in diğer kitaplarında görünür (bunlar arasında, Eyüp 1:13-15, İşaya 45:14 ve Yoel 3:4-8) ve Kuran (Sure 34).

Bununla birlikte, başta Saba, güney Arabistan ile Akdeniz'deki Gazze limanı arasındaki Tütsü Yolları boyunca ticaret yoluyla zenginleşen zengin bir krallık olarak biliniyordu. Ünlü kraliçenin hikayesi de dahil olmak üzere İncil'deki ve Kuran'daki referansların çoğu, Saba'nın ticaretteki zenginliğine ve başarısına atıfta bulunur.

MÖ 8. yüzyıldan önce, bölgedeki ticaret Ma'in krallığının Mineans tarafından kontrol edilmiş gibi görünüyor, ancak c. MÖ 950'de Sabiiler bölgeye hakim oldular ve güney komşuları Hadramawt, Kataban ve Qani limanından kuzeye giden malları vergilendirdiler. Saba ticareti, Mısır'ın Ptolemaios Hanedanlığı döneminde (MÖ 323-30), Ptolemaioslar deniz yollarını kara yoluyla seyahat etmeye teşvik ettiğinde zarar gördü ve Saba'nın prestiji, komşu Himyaritler tarafından fethedilene kadar azaldı.

Sheba Kraliçesi

Saba olarak tanımlanan Saba, İsrail Kralı Süleyman'ın (MÖ 965-931) bilgeliğini ilk elden deneyimlemek için Kudüs'e seyahat eden kraliçenin krallığıdır. İncil'deki hikayede, diğer hediyelerin yanı sıra ona 120 altın talent (yaklaşık 3.600.000.00 $) değerinde bir hediye getirir (I Kings 10:10). Kraliçenin cömert hediyeleri, efsanevi olan Sabean monarşisinin zenginliğine uygun olacaktı, ancak İncil'in dışında ve daha sonraki eserlerde onun var olduğuna dair hiçbir kanıt yok.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Sheba kraliçesinin gösterişli hediyeleri, Sabean monarşisinin zenginliğine uygun olacaktır, ancak İncil'in dışında onun var olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.

içindeki hikaye Targum ŞeniEster Kitabı'nın şerhli Aramice tercümesi, ziyaretinin oldukça süslü bir versiyonudur ve bu versiyon, bazı farklılıklarla, daha sonra yazıldığı düşünülen Kuran'da tekrarlanmaktadır. Hikaye daha sonra Etiyopya'da ortaya çıkıyor Kebra Negast Bu, Süleyman'ın kraliçeyi baştan çıkarmasını sağlayarak, daha sonra Ahit Sandığı'nı Kudüs'ten Etiyopya'ya taşıyacak bir oğul doğurur.

Sheba Kraliçesi'nin Saba Krallığı ile özdeşleştirilmesi, bazılarının, Afrika'da dilsel veya en azından kültürel olarak Arabistan'daki krallıkla ilişkili görünen bir Saba olduğu için Orta Afrika'dan bir Etiyopya kraliçesi olduğu sonucuna varmasına neden oldu. Olup olmadığı cevaplanamaz, ancak büyük olasılıkla böyle bir kraliçe var olsaydı c. MÖ 970-931, o sırada kontrol ettiği Tütsü Yollarından zenginleşen güney Arabistan bölgesinden geldi.

Tütsü Rotaları ve Saba

Tütsü Yolları (Baharat Yolları olarak da bilinir), tüccarlar tarafından güney Arabistan'dan Akdeniz'deki Gazze limanına giden yollardı. Bu ticaret yolları, MÖ 8./7. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında en karlıydı, ancak daha önce kurulmuş ve daha sonra hala kullanılıyor. Tütsü Rotaları 1.200 mil (1.931 km) yol kat etti ve tek yönlü seyahat etmek 65 gün sürdü. Kervanlar her günün sonunda başka bir şehirde durup mal alışverişi yapıp develerini dinlendirip ertesi sabah yola çıkarlardı.

Bu güzergâhlardan pek çok mal geçmesine rağmen, en değerlileri buhur ve mür gönderileriydi. Güney Arabistan kıyıları bu aromatikleri ağaçların özsuyundan yetiştirdi, ancak aynı zamanda Hindistan'dan diğerlerine de Qani limanı (aynı zamanda Qana ve Qade, günümüz Bi'r 'Ali, doğu Yemen olarak da verilir) yoluyla ulaşmış görünüyor. Mallar kuzeydeki kıyı krallıklarından Ma'in'e ve oradan da Gazze'ye taşındı.

Bu rotalardaki en başarılı tüccarlar, su kaynaklarını kontrol ederek rakiplerini alt edebilen Nebatilerdi (bugün en çok Ürdün'deki başkentleri Petra ile tanınırlar). Nebatiler yağmur suyuyla dolu kuyular kazdılar ve sonra onları yalnızca kervanlarının üyeleri tanıyıp kullanabilsin diye gizlediler. Bu, su takası için şehirlerde veya kasabalarda durmak zorunda olmadıkları için daha hızlı ve ucuz seyahat etmelerini sağladı. Zamanla, Nabatiler o kadar zengin oldular ki, hepsi kendi başlarına gelişen ticaret merkezleri haline gelen Avdat, Haluza, Mamshit ve Shivta gibi yollar üzerindeki önemli şehirleri kontrol edebildiler.

Nabatiler ve rotalardan yararlanan diğerleri, merkezi bir dağıtım merkezi olmadan bunu yapamazlardı ve başlangıçta bu, Mineans'ın tütsü ticaretini kontrol ettiği Ma'in Krallığı gibi görünüyor. Saba'lı Sabalılar, bu sırada zaten Ma'in ile aynı bölgedeydiler ve büyük olasılıkla ticarete katıldılar, ancak c kadar değil. MÖ 950, Saba Krallığı ticarete hakimdir ve MÖ 8. yüzyıla kadar sıkı bir şekilde kontrol altında değildir.

Saba'nın Yükselişi

Sabalılar, ticareti yönetmede Mineanların yerini aldı ve hızla güney Arabistan'daki en zengin krallık haline geldi. Mallar Saba'dan Mezopotamya'daki Babil ve Uruk'a, Mısır'daki Memphis'e ve Levant'taki Biblos, Sidon ve Tire'ye ve Gazze limanından daha da uzağa gönderildi. Asur kralı II. Sargon'un (MÖ 722-705) saltanatı sırasında, ticaret yolları onun krallığında faaliyet göstermek ve Asur topraklarına uzanmak için onun iznini gerektiriyordu. Mısırlılar, 5. Hanedanlıklarından (yaklaşık 2498-2345 BCE) beri Punt ülkesiyle (günümüzdeki Puntland Eyaleti Somali) ve ayrıca güney komşuları Nubia ile ticaret yapıyorlardı, ancak o zamandan beri güney Arabistan ile ticarete başlamışlardı. Nubia'dan gelen altın, kuzeye Memphis'teki Mısır'ın başkentine gitti ve ardından doğuya ve güneye, Saba'ya kadar karadan gitti.

Sabi kralları (olarak bilinir) mukarribler) iktidara geldi ve başkentleri Ma'rib'den (günümüz Sana'a, Yemen) büyük inşaat projeleri başlattı. Bu projelerin en ünlüsü, Dhana vadisini (Adana Vadisi) kapatan, dünyanın bilinen en eski barajı olan Ma'rib Barajı'dır. Dağlık vadi yağışlı mevsimde sular altında kalacaktı ve baraj suyu kontrol etmek ve vadideki alçak çiftliklere yönlendirmek için inşa edildi.

Bu tarım arazilerinin sulanması o kadar başarılıydı ki, Saba, bölgeyi çağıran Yaşlı Pliny (c. 23-79 CE) gibi eski tarihçiler tarafından sürekli olarak “yeşil bir ülke” olarak belirtildi. Arabistan Eudaemon ("Şanslı Arabistan"), daha sonra Romalılar tarafından "" olarak kullanılan bir terimdir.Arabistan Felix”. Antik dünyanın en büyük mühendislik başarılarından biri olarak kabul edilen baraj, Sabean hükümdarlığı döneminde inşa edilmiştir. mukarrib Yatha' Amar Watta I (c. 760-740 BCE).

Ekonomi, Tütsü Yollarının ticaretine ve aynı zamanda tarıma dayanıyordu. Marib barajı tarlalara o kadar bol sulama sağlıyordu ki mahsul boldu ve yılda iki kez hasat ediliyordu. Bu ürünler hurma, arpa, üzüm, darı, buğday ve çeşitli meyvelerdi. Üzümden sıkılan şarap, yerel olarak tüketildiği gibi ihraç da ediliyordu. Bununla birlikte, en önemli mahsul, özsuyu insanlara buhur ve mür aromatiklerini veren ve krallığı bu kadar zengin yapan ağaçlardı. Tarihçi Strabon (MS 1. yüzyıl) şöyle yazar:

Strabon çok daha sonra yazıyor olsa da, Saba daha önce olmasa da en azından MÖ 7. yüzyıldan itibaren yüksek düzeyde bir refaha sahip görünüyor. Peyzaj boyunca büyük şehirler yükseldi ve bu şehirlerde ve ayrıca surlarının dışında taş tapınaklar inşa edildi. Şehirlerin dışındaki tapınaklar tüccarlar ve göçebe kabileler tarafından kullanılıyordu ve surların içindekiler sadece o şehrin vatandaşlarına ayrılmıştı. Görünüşe göre kral aynı zamanda bir başrahipti ve dini bayramlara başkanlık edecek ve tapınağın işleyişini denetleyecekti.

Sabi dini

Halkın dini birçok yönden Mezopotamya'nınkine benziyordu. Tanrıların dünyayı ve insanları yarattığı ve onlara tüm iyi armağanları verdiğine inanılıyordu. Sabean ay tanrısı Almakah, tanrıların kralıydı ve Mezopotamya panteonunun en eski tanrılarından biri olan Mezopotamya ay tanrısı Nanna'ya (Sin, Nannar, Nanna-Suen olarak da bilinir) birçok yönden benzerdi. Aslında, komşu Hadramawt krallığında Almaka, Mezopotamya'daki Sin adıyla biliniyordu. Ma'rib'in başkenti yakınlarındaki Mahram Bilqis olarak bilinen Saba'daki en büyük tapınak Almaka'ya adanmıştı ve Saba Krallığı'nın kendisi gittikten çok sonra bölgede kutsal bir yer olarak saygı görüyordu.

Almakah'ın eşi (veya kızı), Mezopotamya panteonunun en eski tanrılarından biri olan M.Ö. 3500 M.Ö. Hakkında çok az şey bilinen Saba panteonunun diğer tanrıları, yalnızca Almakah ve Shamsh veya Almakah'ın görünümleri gibi görünmektedir. Antik dünyanın başka yerlerinde olduğu gibi bu Sabe tanrılarının her birinin kendi uzmanlık alanı vardı ve onlara tütsü, çiftlik hayvanları ve araziler dahil olmak üzere yalvaranlar tarafından teklifler yapılacaktı. Mısır'da olduğu gibi, bu uygulamanın çok zengin bir rahip sınıfıyla sonuçlanması mümkündür.

Rahiplerin görevlerini nasıl yerine getirdikleri veya bir rahip sınıfının olup olmadığı bilinmiyor, ancak var olduğu varsayılıyor. Eğer öyleyse, rahipler büyük olasılıkla Mezopotamya ve Mısır'da görülen, rahiplerin ve rahibelerin tapınaklarında tanrılara baktıklarını ve halka değil onlarla ilgilendikleri modeli izleyeceklerdi. Diğer uygarlıklarda olduğu gibi, Sabalılar, tanrıların yaşam boyunca ve ölümden sonra gelecek olan dünyaya sürekli yoldaşları olduğuna inanıyorlardı.

İnsanlar o zaman tanrılarıyla kendi kişisel ilişkilerini kurar ve büyük olasılıkla yalnızca bayramlarda halka açık ibadete katılırlardı. İnsanlar kehanete ve tanrıların ve belki de ölülerin ruhlarının yaşayanlara mesaj gönderebileceğine inanıyordu. Ölüler mür ile meshedildikten sonra mumyalanır ve mezar eşyalarıyla gömülür ve tapınaklarda buhur yakılırdı, ancak bunun ötesinde, Sabeanların dini uygulamaları hakkında çok az şey biliniyor.

Sabiiler okuryazar olmalarına rağmen yazılı tarih açısından çok az şey bıraktılar. Bilgin Kenneth A. Kitchen yorumları:

Saba, Main ve başka yerlerdeki krallar, başta taş tapınaklar olmak üzere, anıtsal mimari inşa etmeye başladıklarında, kısa süre sonra bunları, genellikle oldukça büyük Eski Güney Arap harfleriyle uygun anıtsal metinlerle süslemeye başladılar. Ancak (Mısır ve Asur'dan farklı olarak), ilginç bir şekilde, sahneler ve kabartmalar çok az rol oynadı ve MÖ 8. yüzyılın başlarından sonra sadece metinler bırakarak kayboluyor gibi görünüyor. (Millard, 182)

Ancak bu metinler, tapınak adakları, kraliyet kararnameleri ve mahkeme kararlarıdır; onlar tarih değil. Dini uygulamaları veya inançları, kralların yaşamlarını ve başarılarını, tanrıların doğumunu ve faaliyetlerini, ilahi olanın ölümlü alemle veya kültürün herhangi bir yönü ile nasıl etkileşime girdiğini en temel bilgilerin ötesinde aydınlatmazlar. Metinlere kabartmalı çizimler eşlik etseydi, anlamlarını genişletebilirdi, ancak Kitchen'ın gözlemlediği gibi, öyle değil. Bununla birlikte, kralların temel saltanatını ve 6. yüzyılın sonlarında Sabean etkisini genişleten askeri kampanyaları ana hatlarıyla belirtirler.

Askeri Fetihler ve Diplomasi

31 vardı makarribler Yatha' Amar Watta I'in saltanatı ile Saba hükümdarlarının en büyüğü olarak kabul edilen adam, Karib'il Watar (MÖ 7/6. yüzyıl) arasında. Karib'il Watar unvanı altında hüküm süren ilk hükümdardır. Malik ('kral' olarak tercüme edildi) öncekinden ziyade makarrib atama; Saba'nın gelecekteki kralları bu uygulamaya devam edecekti.

Karib'il Watar, Malik ("kral" olarak tercüme edilir) unvanı altında hüküm süren ilk hükümdardır.

Malik Karib'il Watar, Evsan Krallığı'na karşı yürüttüğü askeri seferler sırasında “Binaları Yıkan” lakabıyla anılırken, göçebe kabileleri katlettikten sonra “El'in İradesini Gerçekleştiren” olarak da biliniyordu. Saba sınırlarının belirlenmesi. Bu son sıfattaki "El" tanrı Almaka'ya atıfta bulunur. Almakah'ın ilahi iradesini takiben, Malik Karib'il Watar Evsan'da binlerce kişiyi katletti ve ardından Ma'in'i işgal etti ve burada eşit sayıda Mineli'yi öldürdü ve ardından onlara bir haraç vererek başkentinin yakınındaki tanrının büyük tapınağını daha da zenginleştirdi.

Saba kralının aynı zamanda tanrının baş rahibi olduğu doğruysa, bu hareket Malik Karib'il Watar'ı inanılmaz derecede zengin yapardı. Bununla birlikte, kral kişisel olarak kazanç sağladı, ancak Saba Krallığı'nın bu savaşlardan büyük ölçüde yararlandığına şüphe yok; krallık düzenli olarak gösterişli zenginliğiyle anılır. Kuzeye giderken Sebe'de durmak zorunda kalan güney Kataban ve Hadramwat'tan gelen kervanların, muhafaza edilen bu tüccarların şikayetlerinden de anlaşılacağı gibi, malları üzerinden Almakah'a fahiş bir vergi ödemeleri gerekiyordu.

Düşüş ve Düşüş

Saba, Mısır'ın Ptolemaios Hanedanı, ticaret için kara yolları yerine su yollarını tercih etmeye başlayana kadar gelişmeye devam etti. Deniz ve nehir yolculuğu yeni bir şey değildi ve aslında eski uygarlıklar tarafından tercih ediliyordu çünkü su üzerinde karadan daha hızlı seyahat edilebiliyordu. Nil'de ve Kızıldeniz'de yukarı ve aşağı ticaret bu zamana kadar binlerce yıldır devam ediyordu ve Tütsü Yollarının yüksekliği boyunca meşguldü. Saba için aniden bir fark yaratan şey, Mısır'ın aracıyı devre dışı bırakma ve doğrudan kıyı kenti Qani ile anlaşma yapma kararıydı.

İskenderiye-Gazze yoluyla Mısır'a girip çıkan mallar yerine, Mısırlı bir mavna artık Kızıldeniz'den aşağı, Arabistan'ın güney kıyısı boyunca Afrika'daki Punt ile Arabistan'daki Kataban arasında seyredebilir ve doğrudan ticaret yapmak için Kani'ye ulaşabilirdi. Uzak Doğu'dan tüccarlar; Saba artık gerekli değildi. Ptolemy II Philadelphus (MÖ 285-246) döneminde, Kızıldeniz'in batı kıyısında, Arapların güney kıyılarında Kataban, Hadramawt ve Qani ile iç krallıklarla hiç uğraşmadan kolayca ticaret yapabilecek Mısır kolonileri kuruldu. . Saba, onu zenginleştiren Tütsü Yolları ile birlikte gerilemeye başladı.

Ancak Saba'nın sonu ekonomik gerileme değil, askeri fetihti. Arap Yarımadası'ndaki Raidan çevresindeki bölgenin Himyarîleri, belki ticaret yoluyla güç kazanmaya başladılar, c. 200 CE ve komşularını Kataban'da fethetti. Kurallarını pekiştirdikten sonra, c düşen Saba'ya döndüler. 275 CE ve ardından Hadramawt c alındı. 300 CE. Himyarite hükümdarları “Saba ve Raidan Kralı” unvanını almış, çoktanrıcılığı reddetmiş ve Yahudiliği benimsemiştir. Hıristiyan misyonerler bölgede daha fazla mühtedi olunca Himyarite kralları bir zulüm politikası başlattılar ve belki de binlerce Hıristiyanı katlettiler. c. 525 CE, Afrika'daki Aksum'un Hıristiyan krallığı Himyarites'i işgal etti ve fethetti, Hıristiyanlığı kurdu.

c. 575 CE Ma'rib barajı başarısız oldu ve Saba sular altında kaldı. Kuran, tufanı Tanrı'nın bir fiiline bağlar (Sure 34:15-17), onun hediyelerini kabul etmeyi reddeden Sabiiler için bir ceza olarak. Eğer öyleyse, söz konusu ceza şiddetliydi ve insanlar bölgeyi terk etmek zorunda kaldıkları veya aç kaldıkları için kasaba ve şehirlerin terk edilmesiyle sonuçlandı. Barajın başarısızlığının daha mantıklı bir açıklaması, sadece yaşı ve bakım eksikliğidir, ancak laik efsaneler bunun farelerin barajın desteklerini çiğneyerek zayıflatmasından kaynaklandığını iddia ediyor.

Baraj yıkılana kadar bir krallık olarak Saba çoktan gitmişti, ancak sel, kültürün tutarlı bir tarihinin gelecek nesiller için silinmesini sağladı. MS 7. yüzyıldaki Arap İstilası, İslam'ı tesis ederek, ancak MS 19. yüzyılda bilim adamlarının ve arkeologların ilgisini çekmeye başlayan Sabean tarihini daha da belirsizleştirdi. Bununla birlikte, zirvesinde Saba, antik çağın en büyük krallıklarından biriydi ve birçoklarına göre tanrılar tarafından kutsanmış olarak kabul edilen bir ülkeye hükmediyordu.


Sabaʾ

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Sabaʾ, İncil Saba, İslam öncesi güneybatı Arabistan'da krallık, İncil'de (özellikle Kral Süleyman ve Saba Kraliçesi hikayesinde) sıkça bahsedilen ve antik Asurlu, Yunan ve Romalı yazarlar tarafından yaklaşık MÖ 8. yüzyıldan yaklaşık 5. yüzyıla kadar çeşitli şekillerde alıntılanan krallık. yüzyıl reklamı. Başkenti, en azından orta dönemde, Yemen'de bugünkü Sanaa'nın 75 mil (120 km) doğusunda yer alan Maʾrib'di. İkinci büyük şehir Ṣirwāḥ idi.

Sebeliler, bilinmeyen bir tarihte kuzeyden güney Arabistan'a giren ve Sami kültürlerini yerli bir nüfusa empoze eden bir Sami halkıydı. Yemen'in merkezindeki kazılar, Saba uygarlığının MÖ 10-12. yüzyıllar kadar erken bir tarihte başladığını gösteriyor. MÖ 7.-5. yüzyıllarda, “Saba kralları”nın yanı sıra kendilerini “şekillendiren” bireyler de vardı.mukarribGörünüşe göre ya yüksek rahip-prenslerdi ya da krallık işlevine paralel bir işlev gördüler. Bu orta dönem, her şeyden önce, özellikle Maʾrib ve Ṣirwāḥ'ta muazzam bir inşaat faaliyeti patlaması ile karakterize edildi ve Sabaean tarımsal refahının bağlı olduğu büyük Maʾrib Barajı da dahil olmak üzere büyük tapınak ve anıtların çoğu, bu döneme kadar uzanıyor. Ayrıca, Saba ile güneybatı Arabistan'ın diğer halkları arasında -yalnızca Qatabān ve Haramawt'ın önemli krallıkları değil, aynı zamanda bir dizi daha küçük ama yine de bağımsız krallıklar ve şehir devletleri- arasında sürekli değişen bir ittifak ve savaş modeli vardı.

Baharat ve tarım ürünleri bakımından zengin olan Sabaʾ, kara kervanı ve deniz yoluyla zengin bir ticaret gerçekleştiriyordu. Yüzyıllar boyunca Kızıldeniz'e açılan boğazlar olan Bab el-Mendeb'i kontrol etti ve Afrika kıyılarında birçok koloni kurdu. Habeşistan'ın (Etiyopya) Güney Arabistan'dan geldiği dilsel olarak kanıtlanmıştır, ancak Sabai ve Etiyopya dilleri arasındaki fark, yerleşimin çok erken olduğunu ve Habeşlilerin yabancı dillere maruz kaldığı yüzyıllarca süren ayrılıkların olduğunu ima edecek kadardır. etkiler. Bununla birlikte, ara sıra yeni kolonilerin geldiği görülüyor ve Afrika kıyılarının bazı kısımları, MÖ 1. yüzyıla kadar Saba krallarının egemenliği altındaydı.

MS 3. yüzyılın sonlarına doğru, Şamir Yuhar'ish (tesadüfen İslam geleneklerinde ünü günümüze ulaşan ilk gerçek tarihi şahsiyet gibi görünen) adlı güçlü bir kral, "Saba, Zü Reydân ve Haramavt kralı" unvanını üstlendi. Yamanat.” Bu nedenle, bu zamana kadar, Haramawt'ın siyasi bağımsızlığı, tüm güneybatı Arabistan'da kontrol eden güç haline gelen Saba'ya yenik düşmüştü. MS 4. yüzyılın ortalarında, Doğu Afrika kıyısındaki Aksum kralı tarafından “Sabaʾ ve Dhū Raydān kralı” unvanını talep ettiği için geçici bir güneş tutulması yaşadı. 4. yüzyılın sonunda, güney Arabistan yeniden “Sabaʾ ve Dhū Raydān ve Ḥaḍramawt ve Yamanāt kralı” altında bağımsızdı. Ancak iki yüzyıl içinde, Pers maceraperestleri ve Müslüman Araplar tarafından peş peşe istila edildiklerinden, Sabalılar ortadan kaybolacaktı.


İçindekiler

Yaklaşık 20.000 yıl önce Son Buzul Maksimumu sırasında Sabah ve Borneo adasının geri kalanı, Sundaland olarak bilinen bir kara kütlesinde anakara Asya'ya bağlandı. Küresel deniz seviyesinin yükselmesine neden olan müteakip buzul erimesi, Sundaland'ın sular altında kalmasına ve Borneo'yu Asya'nın geri kalanından ayırmasına neden oldu. [5] Bölgedeki en eski insan yerleşiminin yaklaşık 20.000–30.000 yıl öncesine dayandığına inanılıyor. Bu ilk insanların Australoid veya Negrito halkı olduğuna inanılıyor, ancak aniden ortadan kaybolmalarının nedeni bilinmiyor. [6] Madai ve Baturong mağaralarında ve Kunak ilçesi yakınlarındaki Tingkayu Gölü'ndeki arkeolojik alanda 28.000-17.000 yıl öncesine ait olduğu tahmin edilen taş aletler ve eserler bulunmuştur. Orada bulunan araçlar, dönemi için gelişmiş olarak kabul edildi. [7] Yaklaşık 15.000–6.000 yıl önce insan mağara evlerine dair kanıtlar vardı. Universiti Sains Malaysia ve Sabah Eyalet Müzesi tarafından 2012'de devam eden bir araştırma, Lahad Datu yakınlarındaki Mansuli Vadisi'nde 235.000 yaşında olduğuna inanılan taş aletlerin [8] ve Kampung Lipasu'daki başka bir yerde, Bingkor'un en az 200.000 yaşında olduğuna inanılan taş aletlerin keşfini ortaya çıkardı. eskimiş. [9] [10] Bu son bulgular, Sabah ve Malezya'daki insan yerleşiminin önceden düşünülenden çok daha önce var olduğunu, yani yaklaşık 40.000 yıl önce Sarawak'taki Niah Mağaralarında olduğunu gösteriyor.

Avustronezya Moğolları olduğuna inanılan en erken tespit edilen insan göçü dalgası, yaklaşık 5.000 yıl önce meydana geldi. [6] Bu göç dalgasının, günümüz Sabah'ın yerli tepe halkının, yani Kadazan-Dusun, Murut ve Orang Sungai'nin ilk geldiği zamanı, [6] Brunei Malaylarının yerleşiminin bir süre sonra ortaya çıktığı zamanı temsil ettiğine inanılıyor. [11] Bazı Australoid veya Negrito halkının daha sonraki Moğol göçmenleri ile çiftleştiği ve Borneo'da kaldığı, [7] diğerlerinin Melanezya, Küçük Sunda Adaları ve Avustralya kıtası gibi başka yerlere göç ettiğine inanılmaktadır. [7] SG Tan ve Thomas R. Williams gibi bazı antropologlar, Moğolların Güney Çin ve Kuzey Vietnam'dan geldiklerine ve Filipinler ve Formosa'daki (Tayvan) yerli gruplarla daha yakından ilişkili olduklarına inanıyorlar. komşu Sarawak ve Kalimantan'ın yerli halkları, [12] Bu iddialar, Charles Hose ve William McDougall'ın "Borneo'nun Pagan Kabileleri" hakkındaki açıklamalarında da desteklendi. [13]

MS 7. yüzyılda, Srivijaya imparatorluğunun bir kolu olan Vijayapura olarak bilinen yerleşik bir topluluğun, Borneo'nun kuzeydoğu kıyılarında var olan Bruneian İmparatorluğu'nun en eski yararlanıcısı olduğu düşünülüyordu. erken kıyı Dusun halkı. 9. yüzyıldan itibaren Çin kayıtlarına göre var olduğundan şüphelenilen bir başka krallık da eski Dusun halkı tarafından kurulan P'o-ni'dir. Po-ni'nin Brunei Nehri'nin ağzında var olduğuna ve Brunei Sultanlığı'nın öncülü olduğuna inanılıyordu. [17]

Brunei Annals 1410'da, Ong Sum Ping olarak bilinen bir adam tarafından kurulan Kinabatangan Nehri'ni çevreleyen doğu kıyısındaki Kinabatangan Vadisi'nde merkezlenen bir Çin yerleşimi veya vilayetinden bahsetmiştir. Bu, Kinabatangan Vadisi'ndeki Agop Batu Tuluğ mağarasında Dusun Sukang kabilesine ait olan ahşap tabutların yakın zamanda keşfedilmesiyle tutarlıdır. Çin ve Vietnam'daki benzer kültürel uygulamalara benzediğine inanılan oymalarla süslenmiş tabutların yaklaşık 700 ila 1000 yıl öncesine (11. ila 14. yüzyıl) tarihlendiğine inanılıyor. [18] 14. yüzyıldan itibaren, Majapahit imparatorluğu nüfuzunu Brunei'ye ve Borneo'nun kıyı bölgesinin çoğuna doğru genişletti.

Brunei Sultanlığı, Brunei hükümdarı İslam'ı kabul ettikten sonra başladı ve Brunei Murut veya Lun Bawang tarafından kuruldu, bazıları Brunei İmparatorluğu'nun erken aşamasını kuran Bisaya'yı (Dusunic konuşmacısı) önerdi. Bazı kaynaklar bunun, hükümdar Awang Alak Betatar'ın İslam'a dönüşüp Muhammed Şah olarak tanınmasından sonra MS 1365 civarında meydana geldiğini gösteriyor. [19] Diğer kaynaklar, dönüşümün çok daha sonra, aynı kişi altında da olsa, 1514 ila 1521 CE arasında gerçekleştiğini öne sürüyor. [17] [20] Aynı dönemde, ticari ilişkiler gelişti ve Borneo'nun yerli halkları arasında Çinli ve Arap tüccarlarla evlilikler yaygınlaştı. Kanın birbirine karışması, hem fiziksel boy hem de özellikler açısından farklı bir cinsle sonuçlandı. Brunei Sultanlığı'nın genişlemesinden önce, Borneo'nun kıyı bölgesinin çoğu, 1485-1524 yılları arasında Bolkiah olarak bilinen beşinci padişahın saltanatı sırasında Bruneian İmparatorluğu'nun egemenliğine girdi ve Saltanatın talasokrasisi Sabah, Sulu'ya yayıldı. Kuzeyde Takımadalar ve Manila ve güneyde Banjarmasin'e kadar Sarawak. [20] Bu, Saltanatın 'altın çağında' olduğu dönemdi. [21]

1658'de Brunei Sultanı, Brunei Sultanlığı'ndaki Brunei İç Savaşı'nı çözmedeki yardımlarına karşılık olarak, Borneo'nun kuzey ve doğu kısmını Sulu Sultanlığı'na devretti. Brunei Sultanı, Sabah'ın batı kıyısını gevşek bir şekilde yönetmeye devam etti. Birçok Brunei Malayları bu dönemde bu bölgeye göç etti, ancak göç, Brunei'nin bölgeyi fethinden sonra 15. yüzyılda başladı. [22] Talasokratik Brunei ve Sulu saltanatları sırasıyla Sabah'ın batı ve doğu kıyılarını kontrol ederken, iç bölge her iki krallıktan da büyük ölçüde bağımsız kaldı. [23] 18. yüzyılın sonlarından bu yana, denizci Bajau-Suluk halkı da Sulu Takımadalarından geldi ve kuzey ve doğu Borneo kıyılarına yerleşmeye başladı. Bölgelerindeki İspanyol sömürgecinin baskısından kaçtıklarına inanılıyor. [24]

15. yüzyılda Bruneian İmparatorluğu'nun kapsamı, Sultan Bolkiah yönetimi altında.

1822 yılında Sulu Sultanlığı'nın kapsamı.

1761'de İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin bir subayı olan Alexander Dalrymple, Sulu Sultanı ile bölgede bir ticaret merkezi kurmasına izin vermek için bir anlaşma imzaladı. Bu plan, Balambangan Adası merkezli bir yerleşim yeri ve askeri bir karakol inşa etmeye yönelik diğer girişimlerle birlikte başarısız oldu. [25] Kuzey Borneo'dan Dalrymple'ın bir haritası İskoçya Ulusal Müzesi'nde sergileniyor. Daha sonra bu bölgeye çok az yabancı ilgisi vardı ve kuzey Borneo'nun çoğu bölgesi üzerindeki kontrol, Brunei Sultanlığı'nın altında gevşek bir şekilde kalmış gibi görünüyor. 1846'da Sabah'ın batı kıyısındaki Labuan adası Brunei Sultanı tarafından İngiltere'ye devredildi ve 1848'de İngiliz Kraliyet Kolonisi oldu. Labuan, bölgedeki korsanlığa karşı İngiliz operasyonlarının üssü haline geldi. Borneo'nun en yüksek dağı olan Kinabalu Dağı'nın ilk kaydedilen tırmanışı, 1851'de İngiliz Malaya sömürge yöneticisi ve doğa bilimci Hugh Low tarafından yapıldı. Dağın en yüksek zirvesi ve derin vadisine daha sonra onun adı verildi.

1865'te, Brunei'nin Amerikan Başkonsolosu Charles Lee Moses, Brunei Sultanı Abdul Momin'den Kuzey Borneo üzerinde 10 yıllık bir kira aldı. Mülkiyet daha sonra Joseph William Torrey, Thomas Bradley Harris ve bazı Çinli tüccarların sahibi olduğu Borneo'daki bir Amerikan Ticaret Şirketi'ne geçti. Kimanis'te bir üs ve yerleşim kurdular ve Brunei Sultanı Torrey'i "Ambong ve Marudu Rajahı" olarak atadı. Kalesi "Ellena", Lingkanad liderliğindeki yüzlerce Iban izci ile Kimanis'te bulunuyordu. Torrey 1877'de Amerika'ya döndü ve Mart 1884'te Boston, Massachusetts yakınlarında öldü. Ticaret şirketinin hakları daha sonra Hong Kong'daki Avusturya-Macaristan Konsolosu Gustav Baron Von Overbeck'e satıldı (aslında bir Alman vatandaşı olmasına rağmen), ve daha sonra kira kontratı için 10 yıllık bir yenileme daha aldı. Kira daha sonra Brunei Sultanı Abdul Momin tarafından imzalanan bir antlaşma ile bir devir haline dönüştürüldü. Anlaşmada, Sultan Overbeck'i "Sabah'ın Mihracesi ve Gaya ve Sandakan'ın Rajahı" olarak atadı. Anlaşma, Overbeck'e Sandakan ve Tawau da dahil olmak üzere Sulu Sultanlığı'nın egemenliği olduğu iddia edilen kısımlar da dahil olmak üzere Sabah'ın tüm bölgesi üzerinde hak verdi. Anlaşma 29 Aralık 1877'de Brunei Sarayı'nda imzalandı. [26] 1880'de Overbeck, bölgeyi bir ceza kolonisi olarak İtalya Krallığı'na satmayı teklif etti, ancak İngilizlerin baskısıyla İtalyan hükümeti teklifi reddetti ve kısa süre sonra İngiltere bölgeyi aldı. [27] Benzer teklif Avusturya-Macaristan ve Alman İmparatorluğu'na da yapıldı. [28]

Sandakan yakınlarındaki Kuzey Borneo'nun doğu kıyısında, William Cowie, Dent'in şirketi adına [29] pazarlık yaptı ve 1878'de Sulu Sultanı'ndan bu bölgedeki mülkleri üzerinde kalıcı bir imtiyaz aldı. Bu imtiyaz 22 Ocak'ta imzalandı. 1878 yılında Sulu Sultanı'nın sarayında. [30] İmtiyaz daha sonra Filipinler'in modern cumhuriyeti tarafından Sabah'ın doğu kesimiyle olan tarihsel bağlantı konusunda ihtilaf konusu oldu. Daha sonra haklar, 26 Ağustos 1881'de İngiliz Kuzey Borneo Geçici Birliği Ltd.'yi kuran Alfred Dent'e devredildi. [20] 1 Kasım 1881'de İngiliz hükümeti bir kraliyet tüzüğü verdi ve ardından İngiliz Kuzey Borneo Chartered Company kuruldu. William Hood Treacher, Kuzey Borneo'nun ilk İngiliz Valisi olarak atandı ve Kudat ilk başkent oldu.

Nüfus bölge ekonomisini canlandırmak için çok küçük olduğu için şirket, tarla çiftliklerinde işçi olarak çalışmak üzere Guangdong eyaletinden ağırlıklı olarak Hakkaslı Çinlileri getirdi. Göçmenlerin çoğu Kudat ve Jesselton'a (şimdi Kota Kinabalu) yerleşti. Başkent, büyük kereste kaynaklarının potansiyelinden yararlanmak için 1884'te Sandakan'a taşındı. 1885'te Birleşik Krallık, İspanya ve Almanya 1885 Madrid Protokolü'nü imzaladılar. Protokolün amacı İspanya'nın Sulu Takımadaları'ndaki egemenliğini tanımak ve ayrıca İspanya'nın Kuzey Borneo üzerindeki tüm iddialarından vazgeçmesiydi. [31]

1888'de Kuzey Borneo, Birleşik Krallık'ın bir koruyucusu oldu. Kuzey Borneo'nun idaresi ve kontrolü, bir koruyucu olmasına rağmen Şirketin elinde kaldı ve 1942'ye kadar etkili bir şekilde hükmetti. 1894'ten 1900'e kadar Bajau-Suluk lideri Mat Salleh tarafından yönetilen biri de dahil olmak üzere bazı isyanlar dışında, yönetimleri genellikle barışçıldı. , [32] ve 1915'te Rundum direnişi olarak bilinen Murutlardan Antanum tarafından yönetilen bir diğeri. [33] Bu dönemde birçok Suluk halkı, Sulu Takımadaları'nın İspanyol işgali nedeniyle Kuzey Borneo'ya taşınmıştı. [34] 1920'den itibaren, İngilizlerin o dönemde durgun ekonomiyi canlandırmak için göç politikasını değiştirmesinden sonra Guangdong, Fujian ve hatta Hebei eyaletlerinden daha fazla Çinli göçmen geldi. [35] Ayrıca 1891'den itibaren Kuzey Borneo'ya Cava göçü ve ardından 1907'den itibaren İngilizler tarafından işçi alımı oldu. [24] Günümüz Endonezya'sından Kuzey Borneo'ya diğer önemli göçmenler, 1890'ların başındaki Bugis halkından [36] ve 1950'lerin başlarından itibaren sırasıyla Flores ve Batı ve Doğu Timor'dan Timorlularla birlikte Florenelilerden oluşmaktadır. [37]

İlk Yerliler Paramount Lideri, eski Keningau kasabası olarak da bilinen Ansip & Kadalakan'dan Pehin Orang Kaya-Kaya Koroh Santulan'dı, "Eski Sabah Devlet Bakanı Tan Sri Stephen (Suffian) Koroh'un babası ve Sabah'ın beşinci Eyalet Valisi Tun Thomas (Ahmad) ) Koroh (Suffian'ın ağabeyi)". Aynı zamanda Pengeran olan Santulan, Pehin Orang Kaya-Kaya Koroh'un babası, Brunei'nin 18. Sultanı Omar Ali Saifuddin I'in Murut soyundandı. [ kaynak belirtilmeli ]

Kuzey Borneo'nun Sivil Sancağı

Edward Stanford tarafından 1888'de Birleşik Devletler Kongre Kütüphanesi tarafından tutulan İngiliz Kuzey Borneo haritası.

Britanya Kütüphanesi'nden Kuzey Borneo Haritası, 1888

Joseph William Torrey'e Brunei Sultanlığı tarafından batıda Sulaman'dan doğuda Pietan nehrine ve Paitan, Sugot, Banggayan, Labuk, Sandakan, Çin eyaletlerine kadar Borneo adasının tüm kuzey kesiminden faaliyet izni verildi. Bantangan, Gagayan Mumiang, Benuni ve Kimanis, Banguey, Palawan ve Balabao adalarıyla birlikte 24 Kasım 1865'te.

(Sol) İlk imtiyaz anlaşması Brunei Sultanı Abdul Momin tarafından imzalandı ve Baron de Overbeck'i Maharaja Sabah, Rajah Gaya ve Sandakan olarak atadı ve 29 Aralık 1877'de imzalandı. [1]
(Doğru) İkinci imtiyaz anlaşması, 22 Ocak 1878'de, ilk anlaşmanın imzalanmasından yaklaşık üç hafta sonra, Baron de Overbeck'i Dato Bendahara ve Raja Sandakan olarak atayan Sulu Sultanı Jamal ul-Azam tarafından imzalandı. [3]

İkinci Dünya Savaşı'nın bir parçası olarak Japon kuvvetleri 3 Ocak 1942'de Labuan'a çıktı ve Kuzey Borneo'nun geri kalanını işgal etmeye devam etti. 1942'den 1945'e kadar Japon kuvvetleri, adanın çoğuyla birlikte Kuzey Borneo'yu işgal etti. Müttefik kuvvetlerin bombalamaları, yerle bir edilen Sandakan da dahil olmak üzere çoğu şehri harap etti. Japon işgaline karşı direniş, Kuzey Borneo'nun batı ve kuzey kıyılarında yoğunlaştı. Jesselton'daki direniş, Kinabalu Gerillalarından Albert Kwok ve Jules Stephens tarafından yönetildi. Başka bir direnişe Jesselton kıyılarındaki Sulug Adası'ndan Panglima Alli önderlik etti. Kudat'ta Mustafa Harun liderliğindeki bir direniş de vardı. 10 Ekim 1943'te Kinabalu Gerillaları, Panglima Alli'nin takipçileriyle birlikte Japonlara sürpriz bir saldırı düzenledi. Ancak saldırı engellendi. Albert Kwok ve Panglima Alli de dahil olmak üzere saldırılara katılan 324 yerel sakin Petagas'ta gözaltına alındı ​​ve daha sonra 21 Ocak 1944'te idam edildi. [38] İnfaz yeri bugün Petagas Savaş Anıtı olarak biliniyor.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Keningau'da Korom bir asiydi ve bazıları onun Kuzey Borneo Silahlı Kuvvetleri'nde Çavuş olduğunu söyledi. Japonlar için çalışıyormuş gibi yaparak Müttefik Kuvvetler için casusluk yaptığı iddia edildi. Japon pozisyonları hakkında istihbarat sağladı ve bazıları ona 500 Müttefik POW'un kaçışını verdi. Korom'un müfrezesinde yanında savaşan Garukon, Lumanib, Kingan, Mikat, Pensyl, Gampak, Abdullah Hashim, Ariff Salleh, Langkab, Polos, Nuing, Ambutit, Lakai, Badau ve Çinliler de dahil olmak üzere daha birçok kişiydi.

Sandakan'da bir zamanlar Japonlar tarafından Kuzey Borneo'dan İngiliz ve Avustralyalı savaş esirleri için yürütülen acımasız bir savaş esiri kampı vardı. Mahkumlar, kötü şöhrete sahip insanlık dışı koşullar altında tutsaklıklarının ilk yılında ıstırap çektiler, ancak daha da kötüsü Ocak, Mart ve Haziran 1945'teki zorunlu yürüyüşlerden gelecekti (Sandakan Memorial Park WWII POW Museum Records'a bakın). Müttefik bombardımanları, Japonların POW kampını 260 km uzaklıktaki Ranau'nun iç kısımlarına yerleştirmesine neden oldu. O zamana kadar sayıları 2.504'e düşen tüm mahkumlar taşınacaktı, ancak nakliye yerine meşhur Sandakan Ölüm Yürüyüşü'nü yürümeye zorlandı. Hastalık, hastalık, bitkinlik, susuzluk, açlık, kırbaçlanma ve kurşuna dizilme, mahkumların çoğunu öldürdü, başarılı bir şekilde kaçan altı Avustralyalı dışında, hiçbir zaman yakalanmadı ve ölüm yürüyüşünün korkunç hikayesini anlatmak için hayatta kaldı. Bu yürüyüşün şehitleri her yıl Avustralya'da Anzak Günü'nde (Anma Günü) ve Sandakan'da, bir zambak ile huzurlu bir park ortamında bir savaş esiri kulübesi tarzı müzenin ve siyah mermer anıt dikilitaş anıtının yuvalandığı orijinal POW kamp alanında anılır. gölet.

Savaş, 10 Eylül 1945'te 37. Japon Ordusu'ndan Korgeneral Baba Masao'nun Labuan'da resmen teslim olmasıyla sona erdi. Teslim olduktan sonra Kuzey Borneo, İngiliz Askeri İdaresi tarafından yönetildi ve 1946'da bir İngiliz Kraliyet Kolonisi oldu. 1946'daki Filipin bağımsızlığına kadar, Borneo'nun kuzey kıyısındaki Kaplumbağa Adaları adlı yedi İngiliz kontrolündeki ada (Cagayan de Tawi-Tawi ve Mangsee Adaları dahil), Kuzey Borneo Kraliyet kolonisi hükümeti tarafından Filipin hükümetine devredildi. [39] Savaştan bu yana Sandakan kasabasındaki büyük yıkım nedeniyle, Jesselton başkentin yerini alması için seçildi ve 1963'e kadar Kuzey Borneo'yu yönetmeye devam etti.

Japon birlikleri, 14 Ocak 1942'de Labuan sokaklarında yürüdü.

Japon sivilleri ve askerleri, Japonya'nın Avustralya kuvvetlerine teslim edilmesinden sonra Kuzey Borneo'dan ayrıldı.

31 Ağustos 1963'te Kuzey Borneo özerklik kazandı. Malaya, Singapur, Sarawak ve Kuzey Borneo gibi eski İngiliz kolonilerinin bir birliğini oluşturma fikri 19. yüzyılın sonlarında tartışılmıştı, ancak Mayıs ayında daha geniş bir federasyon önerisini resmen açıklayan Tunku Abdul Rahman'dı. 1961. Bu fikrin İngilizler tarafından da desteklendiği görülüyordu. [40] O tarihte tam bağımsızlık çağrısı yapılmıştı ve Malezya Günü'ne kadar iktidarda kalan İngiliz Vali tarafından reddedilmişti. [41] 1962'de Sabah ve Sarawak halkının önerilen birlikteliği destekleyip desteklemediğini belirlemek için Cobbold Komisyonu kuruldu. Komisyon, birliğin genel olarak halk tarafından tercih edildiğini ancak halkın çıkarlarını korumak için belirli hüküm ve koşulların dahil edilmesini istediğini tespit etmişti. Komisyon ayrıca halktan bazı itirazlar not etmişti, ancak bu muhalefetin küçük olduğuna karar verdi. Komisyon 1 Ağustos 1962'de raporunu yayınladı ve birkaç tavsiyede bulundu. Singapur'dan farklı olarak Sabah'ta hiçbir referandum yapılmadı. [42]

Sabah'ın etnik topluluk liderlerinin çoğu, yani Müslümanları temsil eden Mustapha, Müslüman olmayan yerlileri temsil eden Donald Stephens ve Çinlileri temsil eden Khoo Siak Chew, sonunda oluşumu destekleyecekti. Tunku Abdul Rahman, İngiltere Başbakanı Harold Macmillan ve Kuzey Borneo'nun son Valisi William Goode tarafından 1 Ağustos 1962'de bölge adına imzalanan ve birliği oluşturmak için anlaşmayı kağıt haline getiren bir anlaşma imzalandı. Amaç, 31 Ağustos 1963'te Malezya'yı kurmaktı, ancak Filipinler ve Endonezya'nın itirazları nedeniyle, oluşum 16 Eylül 1963'e ertelenmek zorunda kaldı.Bu noktada, Sabah olarak Kuzey Borneo, Malezya'yı oluşturmak için Malaya, Sarawak ve Singapur ile birleşti. [43] [44] Kuzey Borneo'nun yeni federasyondaki çıkarlarını korumak için federal ve eyalet hükümeti arasında 20 maddelik bir anlaşma imzalandı.

Donald Stephens (solda) 16 Eylül 1963'te Jesselton, Padang Merdeka'da Malezya Federasyonu'nun kurulduğunu ilan ediyor. Onunla birlikte Malaya Tun Bakan Yardımcısı Abdul Razak (sağda) ve Mustafa Harun (sağdan ikinci) var.

Donald Stephens, 31 Ağustos 1964'te Keningau Yemin Taşı'nı yönetirken, Sabahanlar ve Malezya federal hükümeti arasında vaat edilen önemli bir anlaşma hatırası.

Endonezya çatışması ve Brunei İsyanı

1966 yılına kadar Malezya'nın oluşumuna kadar giden Endonezya, Malaya'ya ve ardından İngiliz kuvvetleri tarafından desteklenen Malezya'ya karşı düşmanca bir politika benimsedi. Bu ilan edilmemiş savaş, Endonezya Devlet Başkanı Sukarno'nun bölgedeki İngiliz etkisinin genişlemesi olarak algıladığı şeyden ve Endonezya cumhuriyeti altındaki tüm Borneo'nun kontrolünü ele geçirme niyetinden kaynaklanıyor.

Aynı dönemde, Sabah, Sarawak ve Brunei'den oluşan bir Kuzey Borneo Federasyonu'nun kurulması için başta Brunei Halk Partisi olmak üzere belirli partilerden teklifler geldi. Öneri, Brunei'de ve Sabah ve Sarawak'ın bazı bölgelerinde isyancıların saldırılarıyla sonuçlandı. İsyan, Bruneian Ordusu tarafından Aralık 1962'de İngiliz sömürgelerinin yardımıyla engellendi.

Sabah ve Sarawak'ın yerli kabilelerinden erkekler, Endonezya sızmalarına karşı koymak için Richard Noone ve Senoi Praaq'tan diğer memurların komutası altında Malezya hükümeti tarafından Sınır İzcileri olarak işe alındı.

Kraliyet Deniz Piyadeleri Komando birimi, Endonezya-Malezya çatışması sırasında devleti korumak için Sabah Serudong'daki nehirde bir tekne kullanarak makineli tüfek ve Sten silahıyla devriye geziyor.

Filipin doğu Sabah iddiası

Filipinler, Sulu Sultanı ile Kuzey Borneo Chartered Company arasında 1878'de imzalanan bir anlaşmaya dayanarak doğu Sabah (eski adıyla Kuzey Borneo olarak biliniyordu) üzerinde toprak iddiasında bulunuyor. Sultanlığın bölge üzerindeki egemenliğinin kaldırılmadığını ve Kuzey Borneo'nun yalnızca Kuzey Borneo Chartered Company'ye kiralandığını savunuyor.

Ancak Malezya, 1878 anlaşmasını devretme olarak yorumladığı ve Sabah sakinlerinin 1963'te Malezya federasyonunu oluşturmak üzere katıldıkları zaman kendi kaderlerini tayin haklarını kullandıklarını düşündüğü için bu anlaşmazlığı "sorunsuz" olarak değerlendirmektedir. [46] [47]


Juancho E. Yrausquin Havaalanı

Juancho E. Yrausquin Havaalanı (Adını Aruban Bakanı Juancho Irausquin'den almıştır, evet bu bir “I” değil “I” (yıllar öncesinden bir yazım hatası, artık Saba'nın her haritasında ve her referansta ve havaalanı için belge parçası) 18 Eylül 1963'te açıldı.

Başlangıcı sırasında, pek çok kişi Bozulmamış Kraliçe'ye bir iniş pistinin hayali bir fikir olduğunu düşündü, ancak Kaptan Remy F. de Haenen'in (komşu adamız St. Barts'tan kıvranan bir pilot) coşkusu ve ısrarı nedeniyle. Saba halkı, proje ve adalıların yaşam kalitesinde bir başka anıtsal değişiklik elde edildi. Bir kez daha Saba halkı, Düz Nokta'daki alanı temizlemek için diz çöktü ve de Haenen'in bir iniş girişiminde bulunmasını mümkün kıldı. Adadaki birkaç düzlükten birinden şeridi tesviye etmek, ancak 9 Şubat 1959'da adanın büyük bir kısmı onu ortasında selamlamak için hazır bulunan “Yol”…'un inşa edilmesiyle aşılabilecek bir görevdi. bir motor sesi ve bir toz bulutu Remy geldi. Cesareti, kararlılığı ve içgörüsü sonsuza dek hatırlanacak.

O zamandan beri Sabanlar, Winair'in (adaya ve adaya sürekli hizmet vermekten sorumlu havayolu) birçok pilotuna büyük bir sevgi besliyor. 1963'te haftada birkaç uçuşla başlayan Saba'nın şimdi yılda 365 gün, günde dört uçuşu var. Son yıllarda Windward Express Havayolları, komşu adalarımızdan ve komşu adalarımıza da charter uçuşları sunmaktadır.

Ne uçuş!

Sadece on iki dakika, ama ne on iki dakika bunlar! St. Maarten'deki Princess Juliana Uluslararası Havalimanı'nda Twin Otter veya BN2 Islander'ınıza binerken, etrafınızda park edip inen birçok ticari havayolunun ölçek farkını kesinlikle fark edeceksiniz. İkiz Otter'da (7 adalı) yalnızca 16 yolcu kapasitelidir, böylece siz ve diğer yolcu arkadaşlarınızın bir keşif yolculuğuna çıkan bir ekibin parçası olduğunuzu gerçekten hissedeceksiniz Kalkışta zarif bir şekilde yukarı doğru yükseleceksiniz zor sağa Saba'nın yönüne doğru sallanmak'Firuze denizin üzerinde, uzaktaki o keskin silüet, tepesinde bulutlar var!

Ne iniş!

Juancho E. Yrausquin Havalimanı'ndaki pist sadece 400 metre uzunluğunda ve dünyanın en kısa ticari pisti olarak biliniyor! Rüzgar koşullarına bağlı olarak pistin her iki ucuna da iniş yapmak mümkündür. Rüzgarın durgun olduğu bir günde (ki bu daha az olasıdır) 30'luk bir iniş bekleyebilirsiniz. Pistin solunda Cove Bay, sağında Karayip denizi sularını görerek, uçak gemisine iniş hissini gerçek anlamda yaşayacaksınız’ normal şartlar altında 120 iniş yapacaksınız, şimdi 120 bu başka bir şey! Yaklaşım neredeyse bir uçurumda, Saba'nın engebeli arazisi, siz pilotlarınızın omuzlarının üzerinden bakarken tüm gökyüzünü kapatıyor. Sonra keskin bir yatış ve yumuşak bir iniş. Saba'ya inmek bir sanattır ve Winair & Windward Express'in Pilotları maestrodur, bu yüzden keyfini çıkarın, bir sorun olmayacağını unutmayın!

Ne bir kalkış!

Uçağınız kalkış için sıraya girmek için pistin sonunda 180 derece dönerken hayatınızın yolculuğuna çıktığınızı bileceksiniz. Önce Karayip denizinin derin mavisi, ardından sarp kayalıklar ve nihayet pistin sonu (ki bu çok yakın görünüyor!) zihninize kazınacak. Bir motor kükremesi ve sen kalkıyorsun. Ancak Saba'yı geride bırakarak ve gelecek yıllar boyunca paylaşılacak anıları sizinle birlikte alarak dik bir şekilde gökyüzüne yükselirken endişeleriniz yersizdir.


Eski Saba Krallığı (Sheba – Modern Yemen)

Saba (aynı zamanda Sheba olarak da verilir), güney Arabistan'da (günümüz Yemen bölgesi) MÖ 8. yüzyıl ile komşu Himyaritler tarafından fethedildiğinde MS 275 arasında gelişen bir krallıktı. Bunlar en yaygın olarak kabul edilen tarihler olmasına rağmen, çeşitli bilim adamları en erken tarih olan c'nin daha uzun veya daha kısa bir kronolojisini tartışmışlardır. 1200 BCE çoğu c'nin sonu konusunda hemfikirdir. Ancak MS 275.

Krallık muhtemelen bugün en iyi bilinen, Krallar Kitabı 10:1-13 ve II Tarihler 9:1-12'deki Saba Kraliçesi'nin Kral Süleyman'a yaptığı ziyaretle ilgili İncil'deki anlatıdan, önemli farklılıklar olsa da, bir hikayenin de anlatıldığıdır: Aramice Targum Şeni, Kuran (Sure 27) ve Etiyopya Kebra Negast (bu son Sheba'yı Afrika Etiyopya'sına yerleştirir, güney Arabistan'a değil). Sheba Kraliçesi, Matta (12:42) ve Luka'nın (11:31) Hıristiyan Yeni Ahit kitaplarında da atıfta bulunulur ve Saba, Eski Ahit'in diğer kitaplarında görünür (bunlar arasında, Eyüp 1:13-15, İşaya 45:14 ve Yoel 3:4-8) ve Kuran (Sure 34).

Bununla birlikte, başta Saba, güney Arabistan ile Akdeniz'deki Gazze limanı arasındaki Tütsü Yolları boyunca ticaret yoluyla zenginleşen zengin bir krallık olarak biliniyordu. Ünlü kraliçenin hikayesi de dahil olmak üzere İncil ve Kuran referanslarının çoğu, Saba'nın ticaretteki zenginliğine ve başarısına atıfta bulunur.

MÖ 8. yüzyıldan önce, bölgedeki ticaret Ma'in krallığının Mineans tarafından kontrol edilmiş gibi görünüyor, ancak c. MÖ 950'de Sabiiler bölgeye hakim oldular ve güney komşuları Hadramawt, Kataban ve Qani limanından kuzeye giden malları vergilendirdiler. Saba ticareti, Mısır'ın Ptolemaios Hanedanlığı döneminde (MÖ 323-30), Ptolemaioslar deniz yollarını kara yoluyla seyahat etmeye teşvik ettiğinde zarar gördü ve Saba'nın prestiji, komşu Himyaritler tarafından fethedilene kadar azaldı.

Sheba Kraliçesi

Saba olarak tanımlanan Saba, İsrail Kralı Süleyman'ın (MÖ 970-931) bilgeliğini ilk elden deneyimlemek için Kudüs'e seyahat eden kraliçenin krallığıdır. İncil'deki hikayede, diğer hediyelerin yanı sıra ona 120 altın talent (yaklaşık 3.600.000.00 $) değerinde bir hediye getirir (I Kings 10:10). Kraliçenin cömert hediyeleri, efsanevi olan Sabean monarşisinin zenginliğine uygun olacaktı, ancak İncil'in dışında ve daha sonraki eserlerde onun var olduğuna dair hiçbir kanıt yok.

içindeki hikaye Targum ŞeniEster Kitabı'nın şerhli Aramice tercümesi, ziyaretinin oldukça süslü bir versiyonudur ve bu versiyon, bazı farklılıklarla, daha sonra yazıldığı düşünülen Kuran'da tekrarlanmaktadır. Hikaye daha sonra Etiyopya'da ortaya çıkıyor Kebra Negast Bu, Süleyman'ın kraliçeyi baştan çıkarmasını sağlayarak, daha sonra Ahit Sandığı'nı Kudüs'ten Etiyopya'ya taşıyacak bir oğul doğurur.

Sheba Kraliçesi'nin Saba Krallığı ile özdeşleştirilmesi, bazılarının, Afrika'da dilsel veya en azından kültürel olarak Arabistan'daki krallıkla ilişkili görünen bir Saba olduğu için Orta Afrika'dan bir Etiyopya kraliçesi olduğu sonucuna varmasına neden oldu. Olup olmadığı cevaplanamaz, ancak büyük olasılıkla böyle bir kraliçe var olsaydı c. MÖ 970-931, o sırada kontrol ettiği Tütsü Yollarından zenginleşen güney Arabistan bölgesinden geldi.

Tütsü Yolları ve Saba

Tütsü Yolları (Baharat Yolları olarak da bilinir), tüccarlar tarafından güney Arabistan'dan Akdeniz'deki Gazze limanına giden yollardı. Bu ticaret yolları, MÖ 8./7. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında en karlıydı, ancak daha önce kurulmuş ve daha sonra hala kullanılıyor. Tütsü Rotaları 1.200 mil (1.931 km) yol kat etti ve tek yönlü seyahat etmek 65 gün sürdü. Kervanlar her günün sonunda başka bir şehirde durup mal alışverişi yapıp develerini dinlendirip ertesi sabah yola çıkarlardı.

Bu güzergâhlardan pek çok mal geçmesine rağmen, en değerlileri buhur ve mür gönderileriydi. Güney Arabistan kıyıları bu aromatikleri ağaçların özsuyundan yetiştirdi, ancak aynı zamanda Hindistan'dan diğerlerine de Qani limanı (aynı zamanda Qana ve Qade, günümüz Bi'r 'Ali, doğu Yemen olarak da verilir) yoluyla ulaşmış görünüyor. Mallar kuzeydeki kıyı krallıklarından Ma'in'e ve oradan da Gazze'ye taşındı.

Günümüz İsrail'inde, Tütsü Yolları boyunca uzanan antik Nabatean ticaret merkezi olan Shivta'nın kalıntıları. / Fotoğraf: Eliot, Flickr, Creative Commons

Bu rotalardaki en başarılı tüccarlar, su kaynaklarını kontrol ederek rakiplerini alt edebilen Nebatilerdi (bugün en çok Ürdün'deki başkentleri Petra ile tanınırlar). Nebatiler yağmur suyuyla dolu kuyular kazdılar ve sonra onları yalnızca kervanlarının üyeleri tanıyıp kullanabilsin diye gizlediler. Bu, su takası için şehirlerde veya kasabalarda durmak zorunda olmadıkları için daha hızlı ve ucuz seyahat etmelerini sağladı. Zamanla, Nabatiler o kadar zengin oldular ki, hepsi kendi başlarına gelişen ticaret merkezleri haline gelen Avdat, Haluza, Mamshit ve Shivta gibi yollar üzerindeki önemli şehirleri kontrol edebildiler.

Nabatiler ve rotalardan yararlanan diğerleri, merkezi bir dağıtım merkezi olmadan bunu yapamazlardı ve başlangıçta bu, Mineans'ın tütsü ticaretini kontrol ettiği Main Krallığı gibi görünüyor. Saba'nın Sabalıları, o sırada zaten Ma'in ile aynı bölgedeydi ve büyük olasılıkla ticarete katıldılar, ancak c'ye kadar değil. MÖ 950, Saba Krallığı ticarete hakimdir ve MÖ 8. yüzyıla kadar sıkı bir şekilde kontrol altında değildir.

Saba'nın Yükselişi

Sabalılar, ticareti yönetmede Mineanların yerini aldı ve hızla güney Arabistan'daki en zengin krallık haline geldi. Mallar Saba'dan Mezopotamya'daki Babil ve Uruk'a, Mısır'daki Memphis'e ve Levant'taki Biblos, Sidon ve Tire'ye ve Gazze limanından daha da uzağa gönderildi. Asur kralı II. Sargon'un (MÖ 722-705) saltanatı sırasında, ticaret yolları onun krallığında faaliyet göstermek ve Asur topraklarına uzanmak için onun iznini gerektiriyordu. Mısırlılar, 5. Hanedanlıklarından (yaklaşık 2498-2345 BCE) beri Punt ülkesiyle (günümüzdeki Puntland Eyaleti Somali) ve ayrıca güney komşuları Nubia ile ticaret yapıyorlardı, ancak o zamandan beri güney Arabistan ile ticarete başlamışlardı. Nubia'dan gelen altın, kuzeye Memphis'teki Mısır'ın başkentine gitti ve ardından doğuya ve güneye, Saba'ya kadar karadan gitti.

Sabi kralları (olarak bilinir) mukarribler) iktidara geldi ve başkentleri Ma'rib'den (günümüz Sana'a, Yemen) büyük inşaat projelerini devreye aldı. Bu projelerin en ünlüsü, Dhana vadisini (Adana Vadisi) kapatan, dünyanın bilinen en eski barajı olan Ma'rib Barajı'dır. Dağlık vadi yağışlı mevsimde sular altında kalacaktı ve baraj suyu kontrol etmek ve vadideki alçak çiftliklere yönlendirmek için inşa edildi.

Günümüz Yemen'inde Ma'8217rib Barajı'nın kalıntıları. Dhana vadisini (Adana Vadisi) kapatan dünyanın bilinen en eski barajı, Sabean mukarrib Yatha' Amar Watta I (MÖ 760-740) döneminde inşa edilmiştir. c'de başarısız oldu. 575 CE ve Saba toprakları sular altında kaldı. / Fotoğraf: Dan, Flickr, Creative Commons

Bu tarım arazilerinin sulanması o kadar başarılıydı ki, Saba, bölgeyi çağıran Yaşlı Pliny (c. 23-79 CE) gibi eski tarihçiler tarafından sürekli olarak “yeşil bir ülke” olarak belirtildi. Arabistan Eudaemon ("Şanslı Arabistan"), daha sonra Romalılar tarafından "" olarak kullanılan bir terimdir.Arabistan Felix”. Antik dünyanın en büyük mühendislik başarılarından biri olarak kabul edilen baraj, Sabean hükümdarlığı döneminde inşa edilmiştir. mukarrib Yatha' Amar Watta I (c. 760-740 BCE).

Ekonomi, Tütsü Yollarının ticaretine ve aynı zamanda tarıma dayanıyordu. Marib barajı tarlalara o kadar bol sulama sağlıyordu ki mahsul boldu ve yılda iki kez hasat ediliyordu. Bu ürünler hurma, arpa, üzüm, darı, buğday ve çeşitli meyvelerdi. Üzümden sıkılan şarap, yerel olarak tüketildiği gibi ihraç da ediliyordu. Bununla birlikte, en önemli mahsul, özsuyu insanlara buhur ve mür aromatiklerini veren ve krallığı bu kadar zengin yapan ağaçlardı. Tarihçi Strabon (MS 1. yüzyıl) şöyle yazar:

Bu aromatiklerin ticaretiyle hem Sabaeanlar hem de Gerrhaei tüm kabilelerin en zenginleri haline geldiler ve bunlara eklememiz gereken sedirler, sehpalar, leğenler, içme kapları gibi çok sayıda altın ve gümüşten işlenmiş eşyaya sahip oldular. evlerinin kapıları, duvarları ve çatıları için pahalı olan ihtişamı fildişi, altın, gümüş ve değerli taşlarla rengârenktir. (Coğrafya, XVI.4)

Strabon çok daha sonra yazıyor olsa da, Saba daha önce olmasa da en azından MÖ 7. yüzyıldan itibaren yüksek düzeyde bir refaha sahip görünüyor. Peyzaj boyunca büyük şehirler yükseldi ve bu şehirlerde ve ayrıca surlarının dışında taş tapınaklar inşa edildi. Şehirlerin dışındaki tapınaklar tüccarlar ve göçebe kabileler tarafından kullanılıyordu ve surların içindekiler sadece o şehrin vatandaşlarına ayrılmıştı. Görünüşe göre kral aynı zamanda bir başrahipti ve dini bayramlara başkanlık edecek ve tapınağın işleyişini denetleyecekti.

Sabi dini

Halkın dini birçok yönden Mezopotamya'nınkine benziyordu. Tanrıların dünyayı ve insanları yarattığı ve onlara tüm iyi armağanları verdiğine inanılıyordu. Sabean ay tanrısı Almakah, tanrıların kralıydı ve Mezopotamya panteonunun en eski tanrılarından biri olan Mezopotamya ay tanrısı Nanna'ya (Sin, Nannar, Nanna-Suen olarak da bilinir) birçok yönden benzerdi. Aslında, komşu Hadramawt krallığında Almaka, Mezopotamya'daki Sin adıyla biliniyordu. Ma'8217rib'in başkenti yakınlarındaki Mahram Bilqis olarak bilinen Saba'daki en büyük tapınak Almaka'ya adanmıştı ve Saba Krallığı'nın kendisi gittikten çok sonra bölgede kutsal bir yer olarak saygı gördü.

Almakah'ın eşi (ya da kızı), Mezopotamya panteonunun M.Ö. 3500 M.Ö. Hakkında çok az şey bilinen Saba panteonunun diğer tanrıları, yalnızca Almakah ve Shamsh veya Almakah'ın görünümleri gibi görünmektedir. Antik dünyanın başka yerlerinde olduğu gibi bu Sabe tanrılarının her birinin kendi uzmanlık alanı vardı ve onlara tütsü, çiftlik hayvanları ve araziler dahil olmak üzere yalvaranlar tarafından teklifler yapılacaktı. Mısır'da olduğu gibi, bu uygulamanın çok zengin bir rahip sınıfıyla sonuçlanması mümkündür.

Günümüz Yemen'inde Ma'8217rib'in başkenti yakınlarındaki Mahram Bilqis olarak bilinen Saba'daki en büyük tapınak Almaka'ya adanmıştı ve Saba Krallığı'nın kendisi gittikten çok sonra bölgede kutsal bir yer olarak saygı görüyordu. / Fotoğraf: Dan, Flickr, Creative Commons

Rahiplerin görevlerini nasıl yerine getirdikleri veya bir rahip sınıfının olup olmadığı bilinmiyor, ancak var olduğu varsayılıyor. Eğer öyleyse, rahipler büyük olasılıkla Mezopotamya ve Mısır'da görülen, rahiplerin ve rahibelerin tapınaklarında tanrılara baktıklarını ve halka değil onlarla ilgilendikleri modeli izleyeceklerdi. Diğer uygarlıklarda olduğu gibi, Sabalılar, tanrıların yaşam boyunca ve ölümden sonra gelecek olan dünyaya sürekli yoldaşları olduğuna inanıyorlardı.

İnsanlar o zaman tanrılarıyla kendi kişisel ilişkilerini kurar ve büyük olasılıkla yalnızca bayramlarda halka açık ibadete katılırlardı. İnsanlar kehanete ve tanrıların ve belki de ölülerin ruhlarının yaşayanlara mesaj gönderebileceğine inanıyordu. Ölüler mür ile meshedildikten sonra mumyalanır ve mezar eşyalarıyla gömülür ve tapınaklarda buhur yakılırdı, ancak bunun ötesinde, Sabeanların dini uygulamaları hakkında çok az şey biliniyor.

Sabiiler okuryazar olmalarına rağmen yazılı tarih açısından çok az şey bıraktılar. Bilgin Kenneth A. Kitchen yorumları:

Saba, Main ve başka yerlerin kralları, çoğunlukla taş tapınaklar olmak üzere anıtsal mimari inşa etmeye başladıklarında, kısa süre sonra bunları, genellikle oldukça büyük Eski Güney Arap harfleriyle uygun anıtsal metinlerle süslemeye başladılar. Ancak (Mısır ve Asur'dan farklı olarak), ilginç bir şekilde, sahneler ve kabartmalar çok az rol oynadı ve MÖ 8. yüzyılın başlarından sonra sadece metinler bırakarak kayboluyor gibi görünüyor. (Millard, 182)

Ancak bu metinler tapınak adakları, kraliyet kararnameleri ve mahkeme kararlarıdır, bunlar tarih değildir. Dini uygulamaları veya inançları, kralların yaşamlarını ve başarılarını, tanrıların doğumunu ve faaliyetlerini, ilahi olanın ölümlü alemle veya kültürün herhangi bir yönü ile nasıl etkileşime girdiğini en temel bilgilerin ötesinde aydınlatmazlar. Metinlere kabartmalı çizimler eşlik etseydi, anlamlarını genişletebilirdi, ancak Kitchen'ın gözlemlediği gibi, öyle değil. Bununla birlikte, kralların temel saltanatını ve 6. yüzyılın sonlarında Sabean etkisini genişleten askeri kampanyaları ana hatlarıyla belirtirler.

Askeri Fetihler ve Diplomasi

31 vardı makarribler Yatha' Amar Watta I'in saltanatı ile Saba hükümdarlarının en büyüğü olarak kabul edilen adam, Karib's 8217il Watar (MÖ 7./6. yüzyıl) arasında. Karib's 8217il Watar unvanı altında hüküm süren ilk hükümdardır. Malik (‘king’ olarak çevrildi) öncekinden ziyade makarrib Saba'nın gelecekteki kralları atama bu uygulamaya devam edecekti.

Malik Karib'il Watar, Evsan Krallığı'na karşı yürüttüğü askeri seferler sırasında "Binaları Yık Eden" lakabına layık görüldü ve aynı zamanda göçebe kabileleri katletmesinin ardından "El'in İradesini Gerçekleştiren" olarak da tanındı. Saba sınırlarının belirlenmesi. Bu son sıfattaki "El" tanrı Almaka'ya atıfta bulunur. Almakah'ın ilahi iradesini takiben, Malik Karib'il Watar, Evsan'da binlerce kişiyi katletti ve ardından Ma'in'i işgal etti ve burada eşit sayıda Mineli öldürdü ve ardından onlara bir haraç verdi ve bu da tanrının başkentinin yakınındaki büyük tapınağını daha da zenginleştirdi.

Saba kralının aynı zamanda tanrının baş rahibi olduğu doğruysa, bu hareket Malik Karib’il Watar'ı inanılmaz derecede zengin yapardı. Bununla birlikte, kral kişisel olarak kazanç sağladı, ancak Saba Krallığı'nın bu savaşlardan büyük ölçüde yararlandığına şüphe yok, krallık düzenli olarak zengin zenginliği için başvuruyor. Kuzeye giderken Sebe'de durmak zorunda kalan güney Kataban ve Hadramwat'tan gelen kervanların, muhafaza edilen bu tüccarların şikayetlerinden de anlaşılacağı gibi, malları üzerinden Almakah'a fahiş bir vergi ödemeleri gerekiyordu.

Düşüş ve Düşüş

Saba, Mısır'ın Ptolemaios Hanedanı, ticaret için kara yolları yerine su yollarını tercih etmeye başlayana kadar gelişmeye devam etti. Deniz ve nehir yolculuğu yeni bir şey değildi ve aslında eski uygarlıklar tarafından tercih ediliyordu çünkü su üzerinde karadan daha hızlı seyahat edilebiliyordu. Nil'de ve Kızıldeniz'de yukarı ve aşağı ticaret bu zamana kadar binlerce yıldır devam ediyordu ve Tütsü Yollarının yüksekliği boyunca meşguldü. Saba için aniden bir fark yaratan şey, Mısır'ın aracıyı devre dışı bırakma ve doğrudan kıyı kenti Kani ile anlaşma kararıydı.

İskenderiye-Gazze yoluyla Mısır'a girip çıkan mallar yerine, bir Mısır mavnası artık Kızıldeniz'den aşağı, Arabistan'ın güney kıyıları boyunca Afrika'daki Punt ile Arabistan'daki Kataban arasında seyredebilir ve doğrudan ticaret yapmak için Kani'ye ulaşabilirdi. Uzak Doğu Saba'dan tüccarlar artık gerekli değildi. Ptolemy II Philadelphus (MÖ 285-246) döneminde, Kızıldeniz'in batı kıyısında, Arapların güney kıyılarında Kataban, Hadramawt ve Qani ile iç krallıklarla hiç uğraşmadan kolayca ticaret yapabilecek Mısır kolonileri kuruldu. . Saba, onu zenginleştiren Tütsü Yolları ile birlikte gerilemeye başladı.

Helen Ticaret Yolları, MÖ 300. Büyük İskender, MÖ 13 Haziran 323'te Babil'de öldü. Makedon-Yunan imparatorluğu parçalandı, ancak İskender'in mirası yüzyıllar boyunca antik Akdeniz dünyasında hissedildi.

Ancak Saba'nın sonu ekonomik gerileme değil, askeri fetihti. Arap Yarımadası'ndaki Raidan çevresindeki bölgenin Himyarîleri, belki ticaret yoluyla güç kazanmaya başladılar, c. 200 CE ve komşularını Kataban'da fethetti. Kurallarını pekiştirdikten sonra, c düşen Saba'ya döndüler. 275 CE ve ardından Hadramawt c alındı. 300 CE. Himyarite hükümdarları “Saba ve Raidan Kralı” unvanını almış, çoktanrıcılığı reddetmiş ve Yahudiliği benimsemiştir. Hıristiyan misyonerler bölgede daha fazla mühtedi olunca Himyarite kralları bir zulüm politikası başlattılar ve belki de binlerce Hıristiyanı katlettiler. c. 525 CE, Afrika'daki Aksum'un Hıristiyan krallığı Himyarites'i işgal etti ve fethetti, Hıristiyanlığı kurdu.

c. 575 CE Ma'8217rib barajı başarısız oldu ve Saba sular altında kaldı. Kuran, tufanı Tanrı'nın bir fiiline bağlar (Sure 34:15-17), onun hediyelerini kabul etmeyi reddeden Sabiiler için bir ceza olarak. Eğer öyleyse, söz konusu ceza şiddetliydi ve insanlar bölgeyi terk etmek zorunda kaldıkları veya aç kaldıkları için kasaba ve şehirlerin terk edilmesiyle sonuçlandı. Barajın başarısızlığının daha mantıklı bir açıklaması, sadece yaşı ve bakım eksikliğidir, ancak laik efsaneler bunun farelerin barajın desteklerini çiğneyerek zayıflatmasından kaynaklandığını iddia ediyor.

Baraj yıkılana kadar bir krallık olarak Saba çoktan gitmişti, ancak sel, kültürün tutarlı bir tarihinin gelecek nesiller için silinmesini sağladı. MS 7. yüzyıldaki Arap İstilası, İslam'ı tesis ederek, ancak MS 19. yüzyılda bilim adamlarının ve arkeologların ilgisini çekmeye başlayan Sabean tarihini daha da belirsizleştirdi. Bununla birlikte, zirvesinde Saba, antik çağın en büyük krallıklarından biriydi ve birçoklarına göre tanrılar tarafından kutsanmış olarak kabul edilen bir ülkeye hükmediyordu.


Saba Krallığı - Tarih

Adı Cennetin ve Barışın Ev Sahibi anlamına gelen Saba veya Saba ülkesi Habeşistan'dı. Güneybatı Arabistan'da Kızıldeniz'in doğu ucunda yer alan Sheba, yaklaşık 3000 yıl önce gelişiyordu ve günümüz Yemen bölgesinde 483.000 mil karelik dağları, vadileri (wadis) ve çölleri işgal ediyordu. Bazı tarihçiler, Kızıldeniz'in batı ucundaki Etiyopya'nın da Sheba topraklarının bir parçası olduğunu iddia ediyor.

Sheba, gelişmiş bir sulama sistemine sahip zengin bir ülkeydi. Halkı, Sabalılar, genişliği neredeyse bir mil olan, 60 fit yüksekliğe kadar barajlar inşa ettiler. Yeryüzünde büyük toprak kuyular açtılar, bu da onların bol bahçelerini sulamalarına izin verdi. Sheba ayrıca altın ve diğer değerli taşlar açısından da zengindi. Ama onun gerçek zenginliği, komşu krallıkların aradığı buhur ve egzotik baharatlardaki özel ticaretindeydi.

Sheba da çok kazançlı bir kervan ticareti yaptı. MÖ 1000'e gelindiğinde, develer sık ​​sık "Tütsü Yolu" üzerinde ve Kızıldeniz boyunca İsrail'e giden 1400 mil yol kat ettiler. Yol, gemilerin uzak Hindistan ve Doğu'dan mal getireceği Al Mukulla ve Bir Ali limanında başladı.

Buhur, sadece Yemen'de yetişen belirli bir ağacın özsuyundan elde edildiğinden Yemen'e özgüdür. Buhur tanrılara adak olarak kullanılırdı ve zengin kokulu dumanı dualar gibi göğe yükselirdi. Aroması ayrıca kremasyonlar sırasında onu değerli kıldı ve genellikle cenaze ateşlerinin üzerine yığıldı. Bir başka Saba baharatı, kokulu yağlar ve kozmetiklerde bulunan mürdü. Cesetlerin defin için hazırlanmasında da kullanılmıştır.

Sabalılar, hem yünlü saçlı hem de düz saçlı, uzun boylu ve komuta eden bir halk olarak tanımlanmıştır. Sami kökenli oldukları için Cush of İncil'in soyundan geldiklerine inanılır. Etiyopya hanedanının kurucusunu Süleyman ve Saba'nın oğlu olarak belirleyen kutsal Etiyopya kitabı, Sabalıların siyah olduğunu öne sürüyor.

İzolasyonu nedeniyle Sheba, en az 500 yıl boyunca askeri istilaya karşı güvendeydi ve MÖ 11. ve 10. yüzyıllarda bağımsız ve komşularıyla barış içindeydi. Tarih, en az beş kralın Saba Kraliçesi'nden önce geldiğini ortaya koyuyor - aralarında Iti'amra ve Karibi-ilu. Yine de Arap belgeleri, tüm Arabistan'ı anaerkil ve 1000 yıldan fazla bir süredir kraliçeler tarafından yönetilen olarak tasvir ediyor. Etiyopya'da, Kebra Negast hatta Sheba'da sadece bir kadının hüküm sürebileceği ve onun bakire bir kraliçe olması gerektiğine dair bir yasaya atıfta bulunur.

Çok sayıda efsane, eski Arabistan ve çevre ülkelerin kadın merkezli klanlarına, anaerkil uygulamalarına ve anasoylu mirasına atıfta bulunur. Asur'da, bir ailenin reisi "şebu" olarak adlandırıldı ve başlangıçta bir kadın ya da ana reisiydi. Diğer ortadoğu ülkelerinde, poliandri onaylandı - bir kadın, kendi ailelerini kendi aileleriyle birlikte yaşamak için terk eden birkaç kocayla evlenebilir, ayrıca üç gece arka arkaya çadırını doğuya çevirerek boşanmayı başlatabilirdi. Ataerkilliğin başlangıcından önce, kadınlar erkeklerle daha üstün veya en azından eşit haklara sahip olmuş olabilirler.

Sheba astronomik bilgeliğin merkezi olduğundan ve Kraliçe veya Kral baş Astronom ve Astrolog olduğundan. Dini yaşam, Güneş ve Ay'a tapınmayı içeriyordu. Şems, Güneş tanrısıydı. ViewZone, 2001 yılında yakın zamanda ortaya çıkarılan Shams Tapınağı'nı ziyaret etti (aşağıdaki fotoğraf).

Kebra Negast'ta Kraliçe, Süleyman'a şunları söyler:

Kutsal siyah anikonik taşta yaşayan Büyük Tanrıça'ya Arap-Aramaen halkı tarafından Şeybe ünvanı verildi. Şeybe, Ay'ı üç yönlü görünümünde temsil ediyordu - büyüyen, (kızlık), dolgun (hamile anne) ve küçülen (yaşlı bilge kadın veya kocakarı). Ancak birincil Sabaean Ay tanrısı, Asur-Babil mitolojisindeki tanrı Sin ile özdeşleştirilen Ilmukah veya Ilumguh idi. Sin, masmavi sakallı, lapis lazuli renginde ve sarık başlı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Dolunay şeklinde bir taç takan Sin, gece göğünü dolaşmak için hilal şeklinde bir ay teknesine bindi. Kalbi-Yüreği-Yüreği-Tanrı-Nüfuz Edemeyen Kişi olarak da adlandırılan, kötülüğü ve karanlığı dağıttı ve inananlarına rüyalar ve kehanetlerle ilham verdi.

Sabaeanların tapındığı bir Ay tanrıçası, Astarte veya "rahim" anlamına gelen Astar adını verdikleri Astarte idi. Yaşamı veren ve yok eden Astar, Cennetin Kraliçesi ve tüm Tanrıların Annesiydi. Cennetten bir ateş topu olarak gelen ve bir dişi aslan eşliğinde, boynuzları ve alnının üzerinde bir güneş diski ile resmedildi.

Bilinen en eski Arap tapınağı, Saba'nın başkenti Marib'deydi ve Mahram Bilqus, "Seba Kraliçesi'nin semti" olarak adlandırılıyordu. Arap ilminde bu kraliçeye Etiyopya'da Bilqus veya Balkis, Makeda (ayrıca Magda, Maqda ve Makera) adı verildi ve "Büyüklük" anlamına geliyordu. Yıllar sonra tarihçi Josephus, ondan Etiyopya ve Mısır Kraliçesi Nikaulis olarak söz etti.

ViewZone siteyi 2001 yılında ziyaret etti, ancak aşağıdaki resimler (aşağıda) 2000 yılında Calgary Üniversitesi Keşif Gezisi'nden. Site şu anda siyasi kargaşa nedeniyle kapalı, ancak şimdiden bazı şaşırtıcı bulgular elde edildi.

Alan, Yemen'in Marib kentinde kazılmaya başlandı. Sonraki kazıların çoğu, sütunların ve dış duvarın bir kısmının bulunduğu alana odaklandı. (Ölçü hakkında fikir edinmek için duvarda oturan insanlara dikkat edin.)

[A]- Dış duvardaki gizemli yazı incelenir. [B]- Yere nüfuz eden radar kullanan Calgary Üniversitesi'nden bir ekip. [C]- Tapınağı çevreleyen oval duvarın dış görünümü. [D]- Bir tür ön döküm, hareketli tip gibi görünen birkaç bronz plaktan biri.


Arkeolojik Kanıtlar

Tarihin iki ana kolu, Kızıldeniz'in karşı taraflarından Sheba Kraliçesi'ne bağlanır. Arap ve diğer İslami kaynaklara göre, Sheba Kraliçesi "Bilqis" olarak adlandırıldı ve şu anda Yemen olan güney Arap Yarımadası'nda bir krallığa hükmetti. Etiyopya kayıtları ise Sheba Kraliçesi'nin kuzey Etiyopya merkezli Axumite İmparatorluğu'nu yöneten "Makeda" adlı bir hükümdar olduğunu iddia ediyor.

İlginçtir ki, arkeolojik kanıtlar, MÖ onuncu yüzyılda -Saba Kraliçesi'nin yaşadığı söylendiğinde- Etiyopya ve Yemen'in muhtemelen Yemen merkezli tek bir hanedan tarafından yönetildiğini gösteriyor. Dört yüzyıl sonra, iki bölge de Aksum şehrinin egemenliği altındaydı. Eski Yemen ile Etiyopya arasındaki siyasi ve kültürel bağlar inanılmaz derecede güçlü göründüğünden, bu geleneklerin her biri bir anlamda doğru olabilir. Sheba Kraliçesi hem Etiyopya'da hem de Yemen'de hüküm sürmüş olabilir, ancak elbette her iki yerde de doğmuş olamaz.


Saba'nın Öyküsü

Kuran, diğer kutsal kitaplara kıyasla çok kısa ve öz bir kitaptır. Binlerce yıllık insan tecrübesi göz önüne alındığında, 114 bölümden oluşan bir kitap, gerçekten bilmemiz gerekenlerin en iyisinin bir özetidir ve Allah Kuran'da bir kıssa belgelediğinde, bunun gerçek olduğunu anlayın. tarihin birçok olayından ilahi bir şekilde seçilmiştir. Allah'ın bize bildirdiği bu kıssalardan biri de Sebe kıssasıdır. Bu hikaye o kadar derindir ki, Kuran'dan bir bölüm, 34. Bölüm olan Sebe Suresi olarak adlandırılmıştır.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ

“Elbette memleketlerinde Saba için bir işaret vardı”

Onların hikayesi nedir ve Allah'ın dikkatimizi çektiği bu "işaret"in mahiyeti nedir?

Sebe, Yemen krallıklarından birinin adıdır ve Balkîs, Süleyman zamanında var olan ve hikayesi Kuran'da geçen Kraliçe'nin de aralarında bulunduğu bir isimdir. Allah bu medeniyeti, yiyeceğin bol olduğu, güvenliğin en üst düzeyde olduğu ve çevrenin olabildiğince temiz olduğu inanılmaz şekillerde kutsamıştı.

Allah tarafından kendilerine, bir süre yaptıkları bu nimetleri tattıkları için O'na şükretmelerini hatırlatan elçiler gönderilmiştir. Zaman geçtikçe onlar değişti ve böylece eriştikleri nimetler de değişti.

Bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e Sebe hakkında sordu:

مَا هُوَ: أَرَجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ؟ فقال: & # 8221 بل هو رجل ولد عشرة, فسكن اليمن منهم ستة, وبالشام منهم أربعة, فأما اليمانيون: فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير, عربا كلها, وأما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان

"O ne? Erkek mi, kadın mı, yoksa toprak mı?” "Altısı Yemen'de, dördü de Şam'da olmak üzere on çocuğu olan bir adamın adıdır. Yemen'deki altısı ise şunlardır: Medh-hic, Kinda, el-Azd, el-Eş'arîyûn, Enmar ve Himyar. Hepsi Arap. Şam'daki dördü ise şunlardır: Lakhm, Judham, 'Amila ve Ghassân."[1]

On, onun doğrudan çocukları değil, onun soyundan gelenlerin isimleriydi.[2] Barajın taşmasından sonra Sebe soyundan altısı Yemen'de kaldı ve dördü Şam'a göç etti. Böylece daha sonra Şam'a taşınan Araplar aslen Yemenlidir ve göç tarihleri ​​Sebe selinden sonradır.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ

“Elbette Sebe için memleketlerinde bir ibret vardı, sağda ve solda iki bahçe…”

Onlar için, sık ağaçlardan oluşan muazzam tarlalar, sonsuz çeşitte olgun meyve, çayırlarından fışkıran saf su nehirleri, hafif rüzgarlar bol gölge ve hastalıksız bir ortamdı.

Yabancı dil olarak tercüme edilmiştir.

“Bir kadın kafasında sepet taşır, iki bahçeyi geçerdi. O gittiğinde sepet, hiçbir şeye dokunmasına gerek kalmadan farklı meyvelerle dolmuş olurdu.”[3]

Meyveler o kadar çok ve olgundu ki, toplanmak için sabırsızlanıyorlardı. Sebe ehlinden istenen tek şey, bu nimetleri Allah'a şükrederek tatmaktı.

كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

Rabbinizin rızkından yiyin ve O'na şükredin. Senin güzel bir diyarın ve bağışlayıcı bir Rabbin var.

Bundan daha büyük bir şey dileyen var mı? Vermeye istekli bir toprak ve bağışlamaya istekli bir Rab? Fakat zamanla Allah'a ibadet terk edilmiş ve yerini güneşe ibadete bırakmıştır. Elçileri onları uyardı ama onlar kabul etmediler. Allah diyor ki:

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

"Fakat onlar yüz çevirdiler, biz de üzerlerine baraj tufanını gönderdik."

Bahçeleri sular altında kaldı, evleri basık oldu, ağaçları az ve dikenli oldu, tatlı meyveleri acılaştı.

وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سَيْنِ ذَوَاتَيْ

"... ve onların iki bahçesini yer yer acı meyvelerden, ılgınlardan ve sedir bahçeleriyle değiştirdik."

ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

“Biz onlara nankörlüklerinden dolayı bununla karşılık verdik ve nankörlerden başkasını mı ödemiyoruz?”

Allah Teâlâ bunu zikrettikten sonra, azaptan önce kendilerine verdiği bir nimeti daha bize nakleder ve şöyle buyurur:

وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين

“Onlarla, kendilerine nimet verdiğimiz şehirlerin arasına, görülebilen birçok şehir (yani Şam) yerleştirdik ve aralarında mesafeler belirledik.”

Herkes gibi onlar da iş için seyahat ederdi ama seyahatleri tamamen farklıydı. Yemen'den Şam'a uzanan iş rotaları, yol boyunca çok sayıda şehirle işaretlendi. Böylece yolculukları sırasında kendilerini bir şehirden ayrılarak, içinde dinlenirken ve sonunda gidecekleri yere varana kadar tekrar tekrar başka bir şehre girerken bulurlardı. Bu, çok sayıda "servis istasyonu" - "kolayca görülebilen şehirler" nedeniyle bagajlarını yanlarına almalarına bile gerek olmadığı anlamına geliyordu.

Navigasyon da sorun değildi, çünkü Allah “Aralarında mesafeleri belirledik” buyurduğu için yol üzerindeki bu şehirler birbirlerinden bilinen mesafelerde oldukları için asla kaybolmazlardı. İş güzergâhları yalnız değildi ve boş arazilerden geçmek zorunda değildiler, aksine güzergâhları insanlarla doluydu ve çok iyi hizmet veriyordu.

Bu iş yollarının emniyeti konusunda Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Onlar arasında gece veya gündüz emniyet içinde yolculuk edin." Sadece yeşil manzaralar, olgun yiyecekler, taze içecekler, saf hava ve tamamen güvenli yollar gördüler.

Ancak Allah'ın nimetlerinden sıkılıp, nimetleri isyanla karşıladılar ve bir kavmin kendi aleyhine yapabileceği en garip duâlardan birini yaptılar ve şöyle dediler:

رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

''Rabbimiz, yollarımızın arasını uzat' da kendi kendilerine zulmettiler'

Herkes gibi onlar da mücadele etmek istediler. Bavul hazırlamak ve hayatın yorgunluğunu yaşamak istediler. İşler fazla rahattı.

Bu isteğini tuhaf buluyor musunuz? Kesinlikle öyle, ama nadir değil. Etrafınıza bakarsanız, bazılarının da aynı şeyi yaptığını fark edeceksiniz. Allah insana güzel ve Allah'tan korkan bir eş bahşeder ama onlar evlilik dışı ilişkiler peşinde koşarlar. Allah'ın lütfundan bıkmış kimse böyledir. Veya Allah'ın Helal'den sabit bir gelirle nimetlendirdiği, ancak daha sonra hayatında böyle bir kişi Haram geliri olan bir iş kurmayı seçer. Bu kişi de Allah'ın lütfundan sıkılmış biridir. Bu kişiler, Saba halkının da aynı kaderi beklemektedir. Onların kaderi neydi? Allah dedi ki:

فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ

“…Böylece onları rivayetler haline getirdik…”

Allah'ın gazabı kendilerini onlara tanıttı ve böylece Sebe, cennetin krallığı - insanların birbirleriyle ilişkilendirdiği sadece geçmişin bir hikayesi haline getirildi.

وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

“…ve onları dağıttık. Toplam dağılım!"

Bir zamanlar birleşik bir birlik medeniyeti olan şey, parçalanmış, dağınık ve dağınık bir insan topluluğuna bölündü.

Allah bu kıssanın sonunda herkesin hayatındaki bir değişiklikten ümidini kesmediğini, hatta hiç etkilenmeden kaldığı yerden devam edenler olduğunu hatırlatır:

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

“Şüphesiz bunda her insan için ibretler vardır. hasta ve minnettar olmak bir.”[4]

Bu, tüm hikayenin meyvesidir. Allah'a ibadetlerinde sabredenler ve Allah'ın kendilerine verdiği nimetlere karşı sürekli şükredenler, böyle bir kıssayı duyduktan sonra kalpleri titreyen kimselerdir.

Sebe Hikâyesi, Allah'ın nimetlerini kötüye kullanan ve öğütlere cevap vermeyen ülkelere, topluluklara veya bireylere ne olduğuna dair pratik ve gerçek bir yaşam modelidir. Bu, Kuran'ın sunduğu tek örnek değildir, çünkü Allah, çok bahçeleri, iki cenneti ve bir bahçesi olan ve aynı nedenle sahiplerinden alınan kimselerin hikayelerinin tıpatıp aynı olduğunu bize bildirmiştir.

Bir bahçenin hikayesine gelinceBu, Kalam Suresi'nde Allah'ın şöyle buyurduğu zikredilmiştir:

فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

“Sonra Rabbinizden bir ziyaretçi onu gece ziyaret etti ve onlar uykudayken onu yaktı.”[5]

İki bahçenin hikayesine gelinceBu, bu makalede incelendiği gibi Sebe Suresi'nde ve Kehf Suresi'nde bahsedilen başka bir hikayede bahsedildi, bunun sonucu şu oldu:

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ

“Meyveleri yıkımla çevriliydi.”[6]

olayın hikayesine gelince birçok bahçelerFiravun'un azabının tarifinde Şuara Suresi'nde bu zikredilmiştir.

فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

“Böylece onları bahçelerden ve pınarlardan çıkardık…”[7]

Dört ayrı hikaye, iki önemli mesajı aydınlatmak için aynı sonucu sunar:

İlk: الله يعاقب بإذهاب النعمة / Allah nimetleri ortadan kaldırarak cezalandıracaktır.

İmam İbn Teymiye dedi ki, “والقرآن يبين في غير موضع: أن الله لم يهلك أحداً ولم يعذبه إلا بذنب”

"Kur'an, Allah'ın kimseyi helâk etmediğini ve günahsız bir eziyet çekmediğini birçok ayetinde bildirmektedir."[8]

İkinci: Bu tür hikayelerden yararlanacak olanlar ise sadece “sabırlı ve şükredenlerdir”.

Allah bazı şeyleri Helal kılmıştır. Bunlar şükretmeyi gerektirir. Bazı şeyleri de haram kılmıştır. Bunlar sabır gerektirir.

Sabır üç seviyededir:

  • İslam'ın yükümlülüklerini yerine getirirken sabır göstermek
  • İslam'ın yasaklarından uzak durmakta sabır göstermek
  • Kadere/Allah'ın sana acı çektirebilecek hükümlerine karşı sabır göstermek.

Şükran da aynı şekilde üç düzeydedir:

  • Kalbin şükrü, nerede biri tamamen sahip olduğu şeyin Allah'tan olduğuna inanır.
  • Daima Allah'a şükreden dilin şükrü
  • Uzuvlarını, zamanını, parasını veya malını Allah'a isyan için kullandığının görülmediği uzuvlara şükretmek.

Bu üç teşekkür kutusunu işaretlerseniz, tebrikler, Allah'ın vaat ettiği gibi, sizin için değerli olan tüm bu güzel şeylerin artması için kendinizi yeterli hale getirdiniz:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

“Rabbin bildirdiği zaman, ‘Eğer şükrederseniz, muhakkak sizi çoğaltırım…

Ancak bunu yapmamak sizi âyetin ikinci kısmına hak eder.

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيْدٌ

“..ama inkar ederseniz, şüphesiz azabım şiddetlidir.’ “[9]

Saba Suresi, her ikisine de bol iyilik verilmiş iki topluluktan bahseder. Biri Dâvûd ve Süleyman'ın ailesiydi. Nimetleri nasıl şükür ve sabırla karşıladıklarının altı çizilir. Hikâyelerinin hemen ardından Saba halkı, kendilerine çok şey verilen ama minnet ve sabır göstermeyen bir topluluk haline getiriliyor.

Bu kıssayı öğrendikten sonra malına, şüpheli yatırımlarına veya yasaklanmış gelir kaynaklarına bakmayan, sabretmemiş, şükretmemiş ve Sebe ehlinin akıbetinin aynısını beklemiştir. Barajın hükmü” - Allah'ın sabit ve insanlar arasında ayrım yapmayan bir kanunu.

Kapalı kapılar ardındaki ilişkilerini, özel konuşmalarını ve uzuvlarının yasaklanmasını yeniden düşünmeyen kimse, sabır ve minnet duymamış, Saba ehlinin akıbetinin aynısını beklemektedir.

Allah'ı gerçekten hayatta en büyük öncelik haline getirmeyen kişi, sabır ve minnet göstermemiştir ve bu nedenle, bu sel için barajın serbest bırakılmasını beklemektedir - bu 'sel'in şekli ne olursa olsun, bu dikkat dağıtıcı şeyleri ortadan kaldırmak için – Allah'ın kapısına çekilip kalpleri kırık bir şekilde ağlamaya zorlanıncaya kadar.

Böyle bir insan gibi olmayın. Tövbe ve değişim için tufanı, tümörlerin büyümesini, sevdiklerinin ölümünü, birikimin kaybolmasını veya sağlığının bozulmasını bekleyenler gibi olmayın. Allah'a, Sebe kıssasından sizin için nasihat ettiği dersi aldığınızı gösterin ve buna delil olarak, Allah'a ve ahiret yurduna yolculuğunuzda onu yepyeni bir sayfanın başlangıcı yapacağına söz verin.


Sint Eustatius

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Sint Eustatius, İngilizce Aziz Eustatius, olarak da adlandırılır eyalet, ada ve Hollanda Krallığı içinde özel belediye. Kuzeydoğu Karayip Denizi'nde, Küçük Antiller'de, Saba'nın yaklaşık 16 mil (26 km) güneydoğusunda ve Saint Kitts adasının 5 mil (8 km) kuzeybatısındadır. Başkenti Oranjestad'dır.

Sint Eustatius, 6 mil (10 km) uzunluğunda ve 3 mil (5 km) genişliğe kadar ölçer ve Saba ile birlikte Küçük Antiller'in iç volkanik yayının kuzeybatı ucunu oluşturur. Adaya, ikisini ayıran düz bir merkezi ova ile iki sönmüş volkan hakimdir. Sint Eustatius, ticaret rüzgar kuşağında yer alır ve esas olarak Mayıs ve Kasım ayları arasında yılda ortalama 44 inç (1,125 mm) yağış alır, ancak iklim koşulları adada önemli ölçüde farklılık gösterir. Doğu (Atlantik) tarafında rüzgar kuvvetli ve bitki örtüsü düşüktür. Sakin batı (Karayipler) tarafında uzun palmiyeler, ekmek meyve ağaçları ve kalın muz bahçeleri büyür. Beyaz Duvar'da, yanardağlardan birinin, Quill'in güney yamacında, kurak koşullar hakimdir ve kserofitik bitkiler (sınırlı su ile büyümeye adapte olmuş) baskındır. Adanın geri kalanı, çoğu kuru mevsimde yapraklarını kaybeden sert, dikenli çalılar ve ağaçlarla kaplıdır.

İlk olarak 1625'te Fransızlar ve İngilizler tarafından sömürgeleştirilen ada, 1632'de Hollandalılar tarafından alındı ​​ve Sint Eustatius olarak yeniden adlandırılmadan önce başlangıçta Nieuw Zeeland olarak adlandırıldı. Hollanda kontrolü mutlak değildi, ada 1664-74'te 10 kez el değiştirdi, ancak Sint Eustatius bir ticaret merkezi olarak büyümeye başladı. İyi bir doğal limanın olmamasına ve ciddi bir tatlı su kıtlığına rağmen, 1780'de Doğu Karayipler'de köle ticaretinin ve ticari mübadelenin ana odağı haline geldi.

Ada, muhtemelen, Amerikan Devrimi sırasında İngiliz düşmanlığını uyandıran isyancı Kuzey Amerika kolonileri için başlıca tedarik kaynağıydı. 16 Kasım 1776'da Sint Eustatius, acemi Amerika Birleşik Devletleri'ni resmen tanıyan ilk yabancı hükümet oldu: Fort Oranje'deki top, hücreye bir selam ateşledi. Andrew Doria, yeni Yıldızlar ve Çizgiler bayrağını dalgalandırıyordu. Büyük Britanya olaya sinirlendi ve 1777'nin başlarında Lahey'e şikayette bulundu. Sint Eustatius bu konuda Hollanda adına konuşuyordu. Olay, sonunda Dördüncü İngiliz-Hollanda Savaşı sırasında yaklaşan bir Amerikan-Hollanda ticaret anlaşmasıyla sunulan intikam fırsatını yakalayan İngiltere'yi rahatsız etmeye devam etti. Amiral George Rodney'e adayı ele geçirmesi emredildi ve bunu Şubat 1781'de yaptı. Depoları ve evleri yağmaladıktan sonra, İngilizler Hollanda bayrağını dalgalandırmaya devam ederek birçok Amerikan ve diğer düşman gemilerini ele geçirmeye çekti. Bu, Sint Eustatius'un en müreffeh döneminin sonu oldu.

1828'de Sint Eustatius, Saba ile birlikte Hollanda Batı Hint Adaları'nın bir kolonisini kurdu. Bu ve bölgedeki diğer Hollanda bağımlılıkları 1845'te toplu yönetim altına girdi. 1954'te bu bağımlılıklar Hollanda Antilleri'nde örgütlendi ve her biri yerel işlerde özerklik kazandı. 2006'da Sint Eustatius halkı, diğer adaların halkı ve Hollanda hükümeti ile birlikte Hollanda Antilleri'ni feshetmeyi kabul etti, 10 Ekim 2010'da çözülme gerçekleşti. Bonaire ve Saba gibi Sint Eustatius, Hollanda'daki belediyelerinkine benzer merkezi hükümetle yakın ilişkiler. Şubat 2018'de Hollanda makamları, Sint Eustatius'un yerel yönetim organını feshetti ve ada konseyinin resmi yolsuzluğunu ve “görevlerin ağır ihmalini” gerekçe göstererek doğrudan yönetim uyguladı.

Konuşulan dil İngilizcedir. Nüfusun çoğu Oranjestad'da yoğunlaşmıştır. Sint Eustatius fakir bir ada ve gençlerinin çoğu başka yerlerde iş bulmak için gidiyor. Yağış yetersiz olsa da, her evin akıntıyı yakalamak için kendi sarnıcı vardır ve biraz soğan, tatlı patates ve tatlı patates ekimi vardır. Istakozlar ihracat için yakalanır. Turizm giderek daha önemli hale geliyor ve adanın açıklarındaki sular dalgıçlar arasında popüler. Kenar boyunca ve The Quill'in krateri içinde, orkideler ve diğer tropikal bitki örtüsü ile dolu karanlık bir orman var. Alan 8 mil kare (21 km kare). Pop. (2016 tahmini) 3,193.

Bu makale en son Editör Michael Ray tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.


'Şaba' Krallığı

Bununla birlikte, bir Saba Krallığı olasılığı göz ardı edilemez ve birçoğu onu Saba Krallığı ile eşitlemekten mutlu görünüyor.

Yeha'da bulunanlar gibi, Etiyopya'da da Saba dilinde yazılmış çok sayıda yazıt bulunmuştur:

Bu, Saba Krallığı'nın modern Etiyopya ve modern Yemen'in bazı kısımlarını kapsayan Kızıldeniz'e yayılmış olabileceği yönünde spekülasyonlara yol açtı. Elbette alternatif bir olasılık, Saba dilinin Etiyopya krallıkları tarafından benimsenmiş olmasıdır.

Ancak belirtmek gerekir ki Etiyopya yazıtlarının tümü, Yemen'deki en eski yazıtlardan çok daha sonraki bağlamlara aittir.. Böylece, Sabai dilinin ve dolayısıyla -muhtemelen- Sabai halkının kaynağı kesinlikle Güney Arabistan gibi görünmektedir.

170). Belki Josephus'un bakış açısından erken ama konuyla ilgili herhangi bir modern tartışmayla pek alakalı değil. Ayrıca, 3. ara dönemden Greko-Romen dönemine kadar - Kushite '3925. Hanedanlığı' da dahil olmak üzere- ayrıntılı Mısır kral listelerine sahibiz ve kadın hükümdar yok. 'Kaynak' Josephus'un iddiaları ne olursa olsun, şu anda onları destekleyecek kesinlikle hiçbir kanıt yok. &ndash sempaiscuba 2 ek.18 19:03

Burada açıklığa kavuşturulması gerektiğini düşündüğüm birkaç şey var.

Birincisi: Eskiler "Etiyopya" dedikleri zaman, genellikle bugün Sudan dediğimiz Mısır'ın hemen güneyindeki bölgeyi kastetmişlerdir. Onlar Olumsuz bugün "Etiyopya" dediğimiz bölgeden bahsediyoruz. Bu kullanım, tüm İncil'in yazılmasından çok sonra, MS 4. yüzyıla kadar başlamadı.

Bu önemlidir, çünkü Sudan muhtemelen tüm kayıtlı tarih boyunca Nil-Sahra halkı tarafından iskan edilmişken, Etiyopya yaylaları muhtemelen tüm zaman boyunca çeşitli Afro-Asya halkları tarafından iskan edilmiştir. Bunlar çok farklı insanlar. Eski "Etiyopyalılar" Etiyopyalı değil, Nubyalılardı. İkisini karıştırmayın.

İkincisi, modern ve antik toplumlar arasında kültürel dışında gerçek bir akrabalık yoktur. Bunu izlemenin en iyi yolu dildir. Bu nedenle, eski bir halkın torunlarının kim olduğunu bilmek istiyorsanız, bunu yapmanın tek anlamlı yolu (5 ciltten daha az roman biçiminde), hangi dili konuştuklarını bulmak, sonra dilbilimcilerle konuşun.

Sabiiler söz konusu olduğunda, dilleri, MS 6. yüzyılda Arapça'nın (oldukça yakından ilişkili olan) lehine hiçbir halefi olmadan yok oldu. En yakın yaşayan dil, kuzeybatı Yemen'de yaklaşık 60.000 kişi tarafından konuşulan Razihi'dir. Razhi, Güney Arap dillerinden hayatta kalan tek kişidir. Bir tür kuzen dili iken Arapça daha çok üçüncü veya dördüncü kuzen gibidir.

İşte Sami dillerinin tarihsel dağılımını gösteren bir harita. Sabean ve yakın kuzenlerinden bazılarını Yemen'deki ölü (aralarında küçük x'ler olan) diller olarak gösteriyor. Razihi orada olsaydı, Minean'a oldukça yakın, sabitlenmemiş açık mavi bir nokta olurdu.

İki farklı "Sabean" türü vardır. Birincisi, Perslerin daha sonra fethedip Meroe olarak değiştirdiği Sudan'a özgü Ham soyundan gelen Soba'dır. Bir de Yemenli Saba var ki, 4'ü Suriye'ye giden, 6'sı Yemen'de kalan 10 çocuğu olan ve hepsi büyük kabileler oluşturan Arap bir adam. İlk Soba'ları ve ikinci Sabalıları arayacağım.

Sudan'da Soba - Yemen'de Meroe Saba'ya bakın - Orada çok fazla şey kaldı. Müsned ve Zebur yazısı onlara atfedilir ve bir teori, Müsned yazısının bitişik eğik bir biçimi olarak onlar tarafından geliştirilen Zebur yazısının Süryanice yazısının temeli olduğunu ileri sürer. resimler. Mar'ib Barajı'nın yıkılmasından sonra birçok Sabili Suriye'ye göç ederek oradaki Asurlular ile karışmış ve zamanla Aramice ve Zabur'u karıştırarak Süryanice yazısını geliştirmişler ve bu yazı MS 1. yüzyılda tamamen işlevsel hale gelmiştir. Pek çok bilim adamı, Peshitta İncil'inin Süryanice yazıldığı için kutsal yazıların kaynağı olduğunu iddia ediyor ve bazı dilbilimciler Arap yazısının Süryanice'den de geliştirildiğini söylüyor.

Soba - Afrika'da ve diğer yerlerde. Saba - Yemen, Etiyopya, Suriye, Irak ve diğer yerlerde.

Doğal olarak tarihçilerin kafası biraz karışık. Sudan Sobası - Ham'ın Torunları. Yemen Saba - Güney Arabistan'a özgü Sam'in torunları, ancak çoğu Etiyopya'da yaşıyor.

Bu aldatıcı bir soru. Yemen'in Sabileri sık sık Etiyopya'ya geçerdi ve gerçekten de onların MÖ 8. yüzyıldan kalma bazı yazıları Yeha tapınağının etrafında kaldı ve birçok tarihçi bunun nedenleri hakkında varsayımlarda bulundu. Bunun için bulduğum en iyi açıklama aşağıdaki iki videoda. Daha fazla araştırma yapmak isterseniz, YouTube kanalının tamamı sorunuz için oldukça yararlıdır, “Revizyonistler - resmi kanal” www.revisionists.org .

Etiyopya'da İncil Arkeolojisi - Giriş bölümü 1 https://youtu.be/fPFEiBKrBdE

Etiyopya'da İncil Arkeolojisi - Giriş bölümü 2 https://youtu.be/srBWW50YlxA

Ben bir Soba'yım, doğrudan ya kral Davut ya da Levililerle akraba olan bir halkım, atalarım o zamanlar Abasuba (Kral Davut sapan gibi atıcılar) ya da Makuria (Yem/çiftçiler) ya da Kudüs/Filistin'den (Suba) Makuria (Yem/çiftçiler) olarak biliniyordu. /Tsuba city) çanak çömlek, çanak çömlek, baharatlar, devinciler, bira yapımı, yağmur yapıcılar ve farklı şeyler ile ünlüdür. Atalarımız önce batıya, AKsumah-Burahida-Khayaba-Suudi Arabistan'a kaçtılar, daha sonra Hz. Muhammed (sav) gelinceye kadar Medine'de kaldılar ve onları Mısır'a, Kurru üzerinden Serra denilen bir yere, yani Basamak/Geçici anlamına gelen Senna'ya (Adım/Geçici anlamına gelir) sürgüne gönderdiler ve çeşitli yerlerden geçerek çeşitli yerlerden geçtiler. Uganda, bugün Batı Kenya olan ve atalarımız boyunca isimlerini değiştirmedi! Biz hala AbaSuba, Kuria, Avarimi, Sweta veya Maragoli'yiz.

Etiyopya'daki tüm eski Yahudi kanıtları, doğrudan Abasuba'ya ve Afrika'ya dağılmış birçok kişiye işaret ediyor. Etiyopyalılar, Süleyman'ın oğlu Menelik'in soyundan geldiklerini ve hiçbir kabileyle DOĞRUDAN akraba olmadıklarını iddia ettikleri için, kendi şehir adları olan "GONDAR" bile Maragolis'in atalarının adıdır ve bugün Kenya'da bulunan bir rahip klanıdır, Aksumah adını da vermişlerdir. , ve Aksum'dan AKISUMU'ya çiftçi ve Barter ticareti olarak yaşadıkları ve zaman zaman İbranice'de "öfkeli" anlamına gelen MASANA/MASENO/MUSENO'yu kullanmışlardır.

Çoğu insanın orijinal Yahudilerin Siyah olduğuna inanmayacağını biliyorum, ama bu gerçek ve çok doğru, sürgünümüz sırasında Mısır'da kral David'in bilinen son akrabasının adı "Shikanda"ydı, bu gün kullandığımız isimle aynıydı. Google Shikanda yapabilirsiniz! "Uganda" ya da Ganda halkı haline gelen aynı kök ad, ayrıca Qaysii adında başka bir Yahudi kabilesi vardı ki, Arapça "Q"yu Swahili "K" ile değiştirirseniz Kisii olur.

Nil boyunca bulunan tüm önemli isimler Abasuba'nın adıdır. örnek Singa, Kisala(Küçük ağacın/kulübenin altında), sennar Karima(kaz/çiftçi), Aswan, Matara(köy), Serra(Kızartma), Kaher(Rahip)! https://www.scribd.com/doc/114580376/Kenyan-Tribal-Culture

Hepsi atalarımın bu yerlerden Uganda'ya geçtiğini kanıtlıyor, burası daha sonra İngiliz "Doğu Afrika himayesi" ile birleşti, sonra bizim tarafımız Doğu Uganda'dan Batı Kenya'ya kesildi, böylece onların çiftlik işçisi olabiliriz!

Meru, Maragols, Kuria, Gisii ve Muranga olarak beş klan ve 8 alt kabile olarak sürgün edildik, bunların hepsi Makuria'nın AbaSuba veya Tsoba halkı olarak biliniyordu. Atalarımız ZIMBABWE TAŞLARI ile aynı olan THIMLICH OHINGA harabeleri inşa ettiler, Sudan'da Uganda ve Nubi Dağları'nda bulunan birkaç tepede Boğa kurbanları ile de ilişkiliyiz.


Videoyu izle: สะบา กฬาภมปญญาไทย


Yorumlar:

  1. Nikozshura

    Bu konudaki yardımınız için teşekkürler. Harika bir forumun var.

  2. Coatl

    Bravo, ne cümle ..., mükemmel düşünce



Bir mesaj yaz