Uyanık IV - Tarih

Uyanık IV - Tarih


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

uyanık IV

(CGC: dp. 220, 1. 125' b. 23'6"; dr. 9'; s. 11 k.; cpl.
38 ; a.; 3" ; cl. Aktif)

Dördüncü Vigilant - 125 fit, çelik gövdeli, çift vidalı, dizel motorlu Sahil Güvenlik kesicisi - 1927'de Camden, NJ'de American Brown Boveri Electric Corp. tarafından tamamlandı ve 3 Mart 1927'de Camden'de hizmete girdi. , Boatswain'den Mate JF Morin, USCG, sorumlu.

Stapleton, N.J.'deki Sahil Güvenlik üssünden 1933 baharına kadar operasyon yaptıktan sonra, Vigilant 6 Haziran'da Norfolk'a ve 1935'te Ft. Pierce, Fla. Deniz Kuvvetleri 1941 yazında ulusal acil durum sırasında görev yapmak üzere Sahil Güvenlik gemilerini devraldı, ancak Sahil Güvenlik kesicisi hala Ft. Pierce, 7 Aralık 1941'de Pearl Harbor'a Japon saldırısı sırasında.

Seyrüsefer yardımcılarına hizmet etmek için donatılmış, Uyanık olarak sınıflandırılan WPC-154 - Ft. 1942'nin başlarına delin. 19 Şubat 1942'de 1350'de, kesici, tanker SS Pan Massachusetts'in torpidolandığını (daha sonra U-128 tarafından gerçekleştirildiği anlaşıldı) bildiren bir radyo mesajı aldı. Savaş gemisi bölgeye doğru ilerlerken, SS Elizabeth Massey tankerden kurtulanları kurtardı ve telsizle yardıma gerek olmadığını bildirdi. Bununla birlikte, Vigilant bölgede kaldı.

22 Şubat'ta 0555'te Melbourne, Fla. açıklarındayken, kesici bir işaret fişeği gördü ve rotasını kapatmak için değiştirdi. Kısa süre sonra, bir saat önce U-504 tarafından torpidolanan SS Republic tankerini buldu.

0800'de Vigilant yaklaşırken, yanan Cumhuriyet'in yanında, yanında yüzen bir adamla birlikte devrilmiş bir cankurtaran botu keşfetti. Sudaki adamın 50 fit yakınına hızla manevra yaptı. Aniden Cumhuriyet patladı, talihsiz adamı alevler içinde sardı ve kurtarıcıların üzerine yağ püskürttü. Vigilant, azgın alevlere tehlikeli bir şekilde yakın kaldı ve daha sonra olay yerine gelen Biddle'a (DD-151) transfer ettiği hayatta kalan iki kişiyi aldı. Sonunda Vigilant altı ceset buldu ve aramayı destroyere devretmeden önce onları Biddle'a transfer etti.

Vigilant daha sonra 9 Mayıs'ta bir denizaltı temasının peşine düştü ve bunun daha önce hasar gördüğü düşünülen bir denizaltı olduğuna inandı ve Miami'den kuzeye doğru ilerleyerek kaçmaya çalıştı. Nike'ın (WPC-1112) katıldığı Vigilant, düşman denizaltısı için sonuçsuz bir arama yaptı.

Vigilent'in mevcut İkinci Dünya Savaşı günlüğü kayıtları bir nedenden dolayı 1942'de sona eriyor. Ancak geminin İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Sahil Güvenlik'te hizmet vermeye devam ettiği ve daha sonra Corpus Christi, Teksas'ta konuşlandırıldığı biliniyor. 1960'larda orta dayanıklılıkta kesici. 1966'da görevden alındı ​​ve satıldı.


Uyanık IV - Tarih

Vigilant Hope Inc., Daniel ve Hannah Walters'ın vizyonudur ve 2006 yılında Dr. Jimmy Carr'ın yardımıyla kurulmuştur. 2006 yılında evlenen Walterlar, hayatlarını çevrelerindeki insanları severek İsa'ya hizmet etmeye adadılar. Kalp atışları, toplumun çatlaklarından sızanların ihtiyaçlarını karşılamak ve "sahipleri" "sahip olmayanlara" yatırım yapmaya teşvik etmektir.

Hannah ve Daniel uzun yıllarını şehir toplumuna hizmet ederek geçirdiler. Walters, yerel bir sosyal yardım kuruluşunun yiyecek kilerinde gönüllü olarak çalışmak, şehirli çocuklara ders vermek veya evsizleri beslemek olsun, Walter'lar fakirlere yardım etmeye çağrıldıklarını hissediyorlar.

2006'da Walters, risk altındaki gençlerle çalışmak için Batı Virginia'ya taşındı. Appalachian Dağları'na yapılan çağrı, onlara, bu topluluğun ihtiyaçlarını karşılayacak programlar oluşturmaya başlarken, sosyal yardım için vizyonlarını eyleme geçirme fırsatı verdi. Walters, okul programları, genç sosyal yardım programları, gönüllü eğitim seminerleri, kolej sosyal yardım etkinlikleri, yoksulluk simülasyonları ve ülkenin her yerinden gençlik gruplarını ev onarımına ihtiyaç duyan ailelerle ortak olan misyon programlarından sonra başladı.


Dördüncü Reich Korkuları

Pek çok kişi Dördüncü Reich kurmaya çalışmakla suçlandı, ama neydi?

Hitler'in Üçüncü Reich'ı neredeyse 75 yıl önce çökmüş olsa da, halefi - Dördüncü Reich - hayatta ve iyi durumda. En azından, son yıllarda bu ifadeyi muhaliflere saldırmak için kullanan bazı Avrupalı ​​ve ABD'li gazeteciler, politikacılar ve diğer aktivistlerin iddiası bu.

Son on yılda, Yunan solcular ve Rus milliyetçileri, Almanya Şansölyesi Angela Merkel'i, Avrupa'ya Alman egemenliğindeki bir Dördüncü Reich'ı dayatmak için AB'yi kullanmakla suçladılar. Arap eleştirmenler, İsrail hükümetini Gazze ve Lübnan'daki askeri eylemlerinin ardından Dördüncü Reich gibi davranmakla suçladılar. Ve ABD'deki solcu aktivistler, Donald Trump'ı Amerika'da bir Dördüncü Reich kurmaya çalışmakla suçladılar.

Dördüncü Reich'ın polemik bir karalama olarak yayılması, kablolu bir dünyanın enflasyonist ve karalayıcı retoriğin gelişigüzel kullanımının en son örneğinden daha fazlasıdır. Tarihsel bir kavram olarak Dördüncü Reich, siyasi söylemi nasıl yürüttüğümüze dair önemli dersler içeren karmaşık bir tarihe sahiptir.

Bugün, Dördüncü Reich fikri yeniden canlanan Nazizm ile eşanlamlıdır, ancak yalnızca hevesli olmaktan çok gerçek bir şeye işaret ettiği için 'neo-Nazi'den daha meşumdur. Dördüncü Reich, aşırı sağcıların iktidarın eşiğinde olduğunu veya zaten bunu elde ettiğini öne sürüyor. İronik olarak, terimin aslında çok farklı bir anlamı vardı. Dördüncü Reich ilk olarak 1930'larda Nazi rejiminin Alman muhalifleri tarafından bir toplanma çığlığı olarak kullanıldı. Bu terimi kullanan gruplar geniş bir siyasi yelpazeyi kapsıyordu: 1936'da bir 'Dördüncü Reich için Anayasa Taslağı' hazırlayan Paris'teki solcu Alman sürgünlerden, geleceğin Nazi sonrası Dördüncü Reich'ından bahseden muhafazakar monarşistlere kadar. Hıristiyan birliği. Aynı derecede tuhaf yatak arkadaşları, New York'taki, mahallelerini "Dördüncü Reich" olarak adlandıran ve Dördüncü Reich'ı "gerçek" bir Nasyonal Sosyalizmin bir yer olarak tasavvur eden Otto Strasser'in ayrılıkçı "Kara Cephe" örgütüne mensup dönek Naziler olan Yahudi mültecilerdi. bir gün gerçek olacak.

Terimin anlamı İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra önemli ölçüde değişti. Müttefik kuvvetler Almanya'yı işgal ederken, tövbe etmeyen Nazilerin teslim olmayı reddedecekleri - ve bir gün iktidara geri dönmek isteyecekleri - korkuları, terimi yavaş yavaş bir umuttan bir korkuya dönüştürdü: temelsiz olmaktan uzak bir korku. Bugün Almanya'nın savaş sonrası demokratikleşmesi genellikle kaçınılmaz olarak görülse de, 1945-47'de Nazi grupları Müttefik birliklerine çeşitli darbe girişimleriyle meydan okudu. Hepsi sonunda bastırıldı, ancak medya kapsamı, terimin anlamını değiştirerek olası bir Dördüncü Reich'ın habercisi olarak önlenen tehditleri abarttı.

Takip eden yıllarda, Dördüncü Reich, Batı dünyasını Batı Almanya'nın yeni gelişen demokrasisinin evrimi konusunda uyanık tutmayı umut eden eylemcilerin tercihi haline geldi. Federal Cumhuriyet, Sosyalist Reich Partisi'nin (SRP) yükselişi ve Nazi "Gauleiter Komplosu"nun açığa çıkmasıyla birlikte 1951-52'de neo-Nazi tehditleriyle karşı karşıya kaldığında, batı gazeteleri olası bir "Dördüncü Reich" konusunda aktif olarak uyarıda bulundu. Aynı şey, 1959-60'ta Yahudi karşıtı vandalizmin "gamalı haç dalgası" ve 1966-69'da aşırı sağ Ulusal Demokrat Parti'nin (NPD) yükselişi sırasında da geçerliydi. Bu tür uyarılar, 1990'da Almanya'nın birleşmesini çevreleyen endişeli yıllar boyunca devam etti. Kısacası, Dördüncü Reich, Almanlara Batı'nın Nazi geçmişini unutmadığını hatırlatan bir deneme süresiydi.

Dördüncü Reich, ABD'ye de uygulandı. Sivil Haklar Hareketi'ne karşı ırkçı tepkiler, Vietnam Savaşı'nın tırmanması ve Nixon yönetiminin skandalları sayesinde, siyasi soldaki birçok kişi Amerika'da bir Dördüncü Reich'ın doğmakta olduğunu iddia etti. 1973 tarihli bir röportajda yazar James Baldwin, Amerikalı seçmenlerin 'Nixon'ı … Beyaz Saray'a' iade etme kararını kınadı ve şunları söyledi: düzen, ama ben buna Dördüncü Reich diyorum.'

Terim aynı zamanda ABD popüler kültürüne de nüfuz etti. Orson Welles'in filmi gibi erken savaş sonrası filmleri üzerine inşa etmek Yabancı ve Alfred Hitchcock'un kötü şöhretli (her ikisi de 1946), 1970'lerde ve 80'lerde bir dizi roman, film, televizyon programı ve çizgi roman seli, Nazi kötü adamlarının dünya çapında Dördüncü Reich'ı takip ettiğini gösterdi. Öncül günümüze kadar yankısını korumuştur.

Dördüncü Reich'ın yayılmasını politik bir gösterge olarak nasıl görmemiz gerektiği açık bir soru olarak kaldı. Birçok yönden, bugün Nazi analojilerinin kullanımına eşlik eden takasları yansıtıyor. Batı'da sağcı siyasi hareketlerin ortaya çıkışını anlamak ve bunlarla yüzleşmek için mücadele ederken, aşırı alarmizm veya aşırı gönül rahatlığı ile yanıt verme ikilemiyle karşı karşıyayız. Örneğin, Donald Trump ve Adolf Hitler arasında çok fazla abartılı karşılaştırmalar, tarihsel analojilerin gücünü köreltir ve bir kurt ağlaması riskini taşır. Mevcut durumda gizlenen geçmiş tehlikeleri görme konusunda çok az istekli olmak, ikincisini hafife alma ve birincisini görmezden gelme riskini taşır.

Bu nedenle, Batı'nın asla gerçekleşmeyen kabusla - Dördüncü Reich'ın yaratılmasıyla - nasıl başa çıktığını yeniden gözden geçirmenin tam zamanı. Bir yandan, çok uzun zaman önce insanların temelsiz olduğu kanıtlanan endişeler tarafından felç edildiğini hatırlatıyor. Öte yandan, Dördüncü Reich'ı incelemek, savaş sonrası bir Nazi'nin iktidara dönmesine ilişkin korkuların da gerçek tehlikelere dayandığını anlamamıza yardımcı oluyor - koşullar biraz daha farklı olsaydı fark edilebilirdi.

Dördüncü Reich'ın tarihi, tesadüflerin tarihi nasıl belirleyebileceğini ortaya çıkararak -dünyamızın neredeyse kaçınılmaz olduğunu hatırlatarak- rehavete karşı uyarır. En büyük korkularımızın nasıl gerçekleşmediğini ortaya çıkararak, histeriye karşı uyarıda bulunur. İnsanların geçmişte korkularıyla nasıl mücadele ettiklerini inceleyerek, günümüzde korkuyla nasıl baş edebileceklerini gösterir.

Gavriel D. Rosenfeld Fairfield Üniversitesi'nde Tarih Profesörü ve yazarıdır. Dördüncü Reich: İkinci Dünya Savaşı'ndan Günümüze Nazizm Hayaleti (Cambridge, 2019).


Port Canaveral'ın ABD Sahil Güvenlik Cutter Vigilant Zengin Geleneği, Uzun Mirası Var

Hizmet tarihinde adını taşıyan 10. gemi

“Vigilant” adlı ilk kesici, hizmetin orijinal 10 gelir kesicisinden biriydi. Uyanık 1791'den 1798'e kadar New York dışında hizmet gördüm ve tamamlanacak orijinal kesicilerin ilki olabilir. Devriye alanı Hudson Nehri, New York Limanı ve Kuzey New Jersey ve Long Island kıyılarını içeriyordu. (Sahil Güvenlik Koleksiyonu resmi)

EDİTÖRÜNÜN NOTU: USCGC Vigilant (WMEC-617), Port Canaveral, Florida'da ana limana sahiptir ve Vigilant adını taşıyan 12. kesicidir ve orijinal Vigilant'ın Gelir Kesici Hizmeti için yapıldığı 1790 yılına kadar uzanır. 1990'da Vigilant, ana limanını Port Canaveral'a taşıdı. Vigilant, onu mevcut en modern elektronik ve mühendislik ekipmanlarıyla güncelleyerek bir yarda dönemini daha yeni tamamladı.

BREVARD COUNTY • PORT CANAVERAL, FLORIDA – Sahil Güvenlik Cutter Vigilant (WMEC-617) 1964'te görevlendirildi, bu da bu ülkeye 50 yılı aşkın bir süredir hizmet ettiği anlamına geliyor. Bu uzun yıllar boyunca, kesici ve mürettebatı, deniz kolluk kuvvetleri, arama ve kurtarma, iç güvenlik, ulusal savunma ve uluslararası angajman görevlerini yerine getirdi.

Uyanık, özellikle olası tehlike veya zorluklar için dikkatli bir şekilde nöbet tutmak anlamına gelen ilham verici bir özellik için adlandırılmıştır.

Sloganı “Daima Uyanık” anlamına gelen Semper Vigilans'tır ve takma adları arasında “RONC Captain Bob's Econo-Fill”, “None Here in Charge” (kesicinin radyo çağrı işareti NHIC'de bir oyun), “We Must Eat Chicken (bir oyun) yer almaktadır. kesicinin adı WMEC)," "Baby Dallas", "Warship U-617", "The Zone of Insanity" ve "Home of the Broken Orange Flying Chicken".

Cutter Vigilant, 4 Ekim 1813'te Block Island açıklarında İngiliz korsan Dart'a saldırıyor. (Sahil Güvenlik Koleksiyonu resmi)

Vigilant, birçok benzersiz ve tarihi operasyonda yer aldı.

1965 yılında, Gemini uzay kapsülü ve mürettebatının kurtarılmasına yardımcı olan Project Gemini kurtarma ekibinin bir parçasıydı. Vigilant 1970 yılında Litvanyalı denizci Simas Kudirka'nın Sovyet gemisinden Vigilant'ın güvertesine atlayarak Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçmaya çalıştığı, Massachusetts açıklarındaki meşhur “Vigilant Olayı” sonucunda tarihteki yerini aldı.

Kudirka, Sovyet gemisine geri gönderildi, ancak daha sonra ABD'ye göç etti. 1976'da Vigilant, petrol tankeri Argo Merchant Cape Cod yakınlarında karaya çıkıp denize kargo döktüğünde olay yeri komutanı olarak da görev yaptı.

Bu dava, Exxon Valdez ve Vigilant'ın dökülme temizliğindeki rolü nedeniyle Sahil Güvenlik Üstün Birim Övgüsü'nü kazanmasından önce ABD tarihindeki en kötü sızıntılardan biri olarak kabul ediliyor.

Vigilant, hizmet tarihinde bu adı taşıyan 10. gemi olma gibi benzersiz bir ayrıcalığa sahiptir.

Aynı adı taşıyan önceki gemilerin bu kaydı, sekiz kesicili “Alert” ve “Active” ve yedi kesicili “Eagle” ve “Crawford” dahil olmak üzere diğer kesicilerden daha büyüktür. “Vigilant” adlı ilk kesici, hizmetin orijinal 10 gelir kesicisinden biriydi.

Uyanık 1791'den 1798'e kadar New York dışında hizmet gördüm ve tamamlanacak orijinal kesicilerin ilki olabilir. Devriye alanı Hudson Nehri, New York Limanı ve Kuzey New Jersey ve Long Island kıyılarını içeriyordu.

19. yüzyılın geri kalanı ve 20. yüzyılın başlarında, Sahil Güvenlik veya onun ata kurumlarında hizmet veren “Vigilant” adlı beş gemi daha gördü. Bunlar arasında 1843'te yalnızca bir yıl sonra bir kasırgada Key West, Florida'yı mahvetmek için hizmete giren bir kesici de vardı. 1856'da Deniz Feneri Servisi, deniz fenerlerine bakmak için bir gulet satın aldı ve adını Uyanık olarak değiştirdi.

Gelir Kesici Hizmet memurunun üniformasının 1829 versiyonunu giyen Usta John Cahoone'un portresi. (Louis Roth'un izniyle)

1866'da gemi de Key West yakınlarında harap oldu. Vigilant VII, 1867'de hizmete girdi ve Boston ve Portland, Maine'den yola çıktı. Kesici ve kardeş kesicisi Reliance, hizmet tarihindeki son yelkenli kesicilerdi. 1910'da 45 metrelik liman lansmanı Vigilant, Sault Ste'de hizmete girdi. Marie Michigan'da kilitli.

125 metrelik "bir-çeyrek" kesici Vigilant, Yasaklama sırasında hizmete girdi.

Gemi Rum Runners ile savaşmak için inşa edildi ve 1927'den Doğu Sahili açıklarında torpidolanan iki tankerden kurtulanları kurtarmakla anıldığı 2. Dünya Savaşı'na kadar hizmet etti.

Kesici, 1950'lerin ortalarına kadar hizmette kaldı. 1800'lerin başlarında, "Uyanık" adlı üç kesici daha ulusa hizmet etti.

Orta dayanıklılıkta kesici Vigilant, Cape Canaveral, Fla'da yerleşiktir.Ulusa 50 yılı aşkın hizmetinde, Vigilant sayısız onursal ödül almıştır. Bu ödüller arasında çok sayıda Sahil Güvenlik Birimi Övgüleri, Sahil Güvenlik Üstün Birlik Övgüleri, Donanma Üstün Birlik Övgüleri, İnsani Hizmet Madalyaları, Sahil Güvenlik Özel Harekat Şeritleri ve Sahil Güvenlik “E” Şeritleri yer almaktadır. (ABD Sahil Güvenlik resmi)

İkinci Vigilant, 1802'de hizmete girdi ve 1807'de satılana kadar New York dışında da hizmet verdi. Üçüncü kesici Vigilant, 1812'de hizmete girdi ve 1812 Savaşı sırasında kapsamlı bir eylem gördü. 4 Ekim 1813'te komutasında. John Cahoone, Vigilant III, Newport, Rhode Island'dan yola çıktı ve silahlı korsan Dart'ı takip etti.

Vigilant, silahlarını Dart'a ateşledi ve ardından korsanla kapattı. Cahoone, Dart'a bir biniş ekibi gönderdi, geminin mürettebatını güvertenin altında takip etti ve gemiyi ele geçirdi.

Bu, Yelken Çağı'nda bir gelir kesici tarafından binişin son başarılı kullanımıydı. Kayıtlar, Vigilant adlı başka bir kesicinin 1824 ve 1830 yılları arasında 1812 kesiciyle aynı anda hizmet verdiğini ve Vigilant IV'ün Chesapeake Körfezi'nde ve daha sonra Kuzey Carolina, New Bern'de yelken açtığını gösteriyor.

Bugünün Uyanık'ı, çok çeşitli Sahil Güvenlik görevlerinde benzersiz bir başarı ile performans gösteren Semper Vigilans olmaya devam ediyor. Kesici, 1981 Küba göçünü içeren “Able Manner” Operasyonunda kilit rol oynadı.

1993 yılında Vigilant, Nassau, St. Vincent, Trinidad, Jamaika, Barbados, Dominika, Grenada ve Antigua ülkelerini kanun uygulama, arama ve kurtarma, liderlik ve ekip çalışması teknikleri konusunda eğiten “Tradewinds” Operasyonuna katıldı.

ABD Sahil Güvenlik Kesici Tetikçi, Florida Boğazı'ndaki Sahil Güvenlik Kesici Kararlısını yoğun bir D7 Devriyesi için görevden aldı. (ABD Sahil Güvenlik resmi)

1994 yılından itibaren gemi, Haiti adasına Birleşmiş Milletler ambargosunu uygulayan “Demokrasiyi Destekleme” Operasyonuna katıldı. 1994 ve 1995 yıllarında yürütülen iki devriyede, kesici ve mürettebatı yedi göçmen ülkesine geri göndererek 1.400'den fazla göçmeni Haiti'ye geri getirdi.

11 Eylül terör saldırılarının ardından Vigilant, iç güvenlik misyonunu üstlenerek çoklu görev kabiliyetini de göstermiştir. Vigilant ayrıca 2002 sonbaharında Mississippi'nin ağzına giren ticari gemilere binerek ve New Orleans limanına tehdit oluşturmadıklarından emin olarak “Noble Eagle” Operasyonuna katıldı.

Vigilant, Karayipler ve Meksika Körfezi'ndeki seçkin hizmet tarihini sürdürdü. Uyuşturucuyla mücadele operasyonlarının ilk otuz yılında, kesici, yüz binlerce pound esrar ve kokain kaçakçılığı yapan çok sayıda gemiye el koydu.

250'den fazla Kübalı göçmenin yasaklanmasıyla sonuçlanan birden fazla devriye botu ve deniz uçağı için ihtiyatlı koordineli devriye görevi ve sorti atamaları. (ABD Sahil Güvenlik görüntüleri)

Son yıllarda, Vigilant birkaç yüksek profilli kokain ele geçirme vakası gerçekleştirdi. Haziran 2012'de Vigilant'ın mürettebatı, piyasa değeri 26 milyon doların üzerinde olan bir kokain sevkiyatını yasakladı ve Ekim 2012'de toplam 64 milyon dolarlık iki ele geçirme işlemi gerçekleştirdi. Mayıs 2015'te, kesici Bear ile birlikte çalışan Vigilant, 14 milyon dolar değerinde bir kokain ve esrar sevkiyatına el koydu.

Ulusa 50 yılı aşkın hizmetinde, Vigilant sayısız onursal ödül aldı. Bu ödüller arasında çok sayıda Sahil Güvenlik Birimi Övgüleri, Sahil Güvenlik Üstün Birlik Övgüleri, Donanma Üstün Birlik Övgüleri, İnsani Hizmet Madalyaları, Sahil Güvenlik Özel Harekat Şeritleri ve Sahil Güvenlik “E” Şeritleri yer almaktadır.

Uzun başarıları listesine ve seçkin öncül gemilerinin tarihine sıkı sıkıya bağlı olan Vigilant, sloganını yaşatmaya ve “Daima Uyanık” olmaya devam edecek.


Uyanık IV - Tarih

18. ASKERİ POLİS GİYSİLERİ VE HEDİYELER İÇİN MAĞAZA:

"Sürekli uyanık"

(11-24-08 Güncellendi)

Askeri Polis Kolordusu, Birleşik Devletler Ordusunun üniformalı kolluk kuvvetleridir. Bununla birlikte, bazı Askeri Polis (MP) birimleri, sorumlulukları konvoy rota koruması, rota keşif ve başıboş kontrolü ve Savaş Esirlerinin (POW'lar) ele alınmasını içeren Savaş MP birimleri olarak belirlenmiştir. Bu birliklerden biri olan 18. Askeri Polis Tugayı, Birleşik Devletler Ordusunun en yüksek madalyalı Askeri Polis birimidir.

18. Milletvekili Tugayı Eylül 1966'da Vietnam'da faaliyet gösteren tümen olmayan askeri polis birimlerine komuta etmek üzere harekete geçirildi. Bu zamana kadar bu birlikler kendi bölgelerindeki komutanların kontrolündeydi ve asayiş görevlerinin yanı sıra öncelikli olarak güvenlik görevlerini de yerine getiriyorlardı. İlk başta, 18. Milletvekili BDE, askeri polise alışılmadık veya aşina olmayan birçok görevi yerine getirdi. Yakında bu görevler rutin MP görevleri haline geldi. Milletvekilleri olağan kanun ve düzen, fiziki güvenlik, trafik kontrolü ve hapsetme görevlerini yerine getirdiler. Bununla birlikte, savaş operasyonları sırasında, Long Binh yakınlarındaki ormanlarda ve köylerde ve Vietnam'ın diğer bölgelerinde devriye gezen sahada bulunabilirler.

18. Askeri Polis Tugayı'nın ilk büyük çaplı muharebe destek harekatı, 1966 Kasım'ında "Güverte IV Harekatı" ve "Attleboro Harekatı" idi. Bu harekatlarda milletvekilleri, konvoy güvenliğini ve trafik kontrolünü sağladılar. "Sedir Şelaleleri Operasyonu"nda, 18. Milletvekili BDE, Cu Chi yakınlarındaki yoğun bir orman bölgesi olan Demir Üçgen olarak bilinen bir alana karşı tam ölçekli bir saldırıda 173. Hava İndirme Tugayı'nı destekledi. 720. Askeri Polis Taburu mensupları, sahada yaşayarak ve çalışarak, 18. Milletvekili Tugayının "savaşta test edilmiş tek milletvekili tugayı" olarak itibarını kazanmaya burada başladı.

1967 sonbaharında, 18. Askeri Polis Tugayı, Long Binh'in güneyindeki yirmi iki mil karelik bir alanın güvenliğinden sorumluydu. Bu, tarihte bir muharebe bölgesinde taktik sorumluluk alanına sahip olan 18. askeri polis birimini yaptı. Birim, gece pusuları, taramalar, keşif devriyeleri ve diğer küçük birim operasyonlarını içeren daha fazla piyade faaliyeti gerçekleştirdi. 31 Ocak 1968'de başlayan Tet Taarruzu sırasında, 18. Askeri Polis Tugayının birimleri, Birleşik Devletler Büyükelçiliği, BOQ #3, MACV Ek Alanı, Büyükelçilik gibi kilit noktaları içeren Saygon Savaşı'nda yoğun bir şekilde meşguldü. Otel, Plantation Yolu üzerindeki yarış pisti ve çevresi.

Vietnam sırasında 18. Askeri Polis Tugayı on kampanyada yer aldı ve dört değerli birim takdiri ve flama ile ödüllendirildi. Tugay ayrıca üstün hizmetlerinden dolayı Vietnam Cumhuriyeti Cesaret Haçı'na layık görüldü. 30 Mart 1973 sabahı 18. Askeri Polis Tugayı etkisiz hale getirildi. Vietnam'dan ayrılan son büyük renk taşıyan birimdi. Askeri Polis Kolordusu tarihindeki en büyük ve tek muharebede test edilmiş askeri polis tugayı, Vietnam'daki altı yılı aşkın faaliyeti ve görevinde kendini farklılaştırmıştı.

Tugay 16 Ağustos 1985'te yeniden faaliyete geçti ve Soğuk Savaş sırasında Batı Almanya'da konuşlanmış V Kolordusu'nun bir parçası olarak sadakatle hizmet etmeye devam etti. 1990-1991 döneminde, Tugaydan taburlar Çöl Kalkanı ve Çöl Fırtınası Operasyonlarında VII Kolorduyu ve Konfor Sağlama Operasyonunda (1991) V Kolordusunu desteklemek için konuşlandırıldı. Tugay unsurları aynı zamanda eski Yugoslavya'da Söz Verme Operasyonunu (1992 - 1996) ve Joint Endeavour Operasyonunu (1995) desteklemek için konuşlandırıldı. 18. MP BDE'deki her birlik, 1999'da Balkanlar'a konuşlandırıldı.

Irak'a Özgürlük Operasyonunu desteklemek için, 18. Milletvekili Tugayı 22 Mart 2003'te Irak'a geçti. Orada milletvekilleri, 3.600'den fazla EPW için Düşman Savaş Tutsağı tutma alanları kurdular ve güney Irak'ta 2.500 kilometreden fazla devriye gezen Ana İkmal Güzergahını yönettiler. Tugay 2003 yılının Nisan ayında Bağdat'a girdi ve yeni bir Irak Polis Teşkilatı kurma ve Irak polis karakollarını yeniden inşa etme görevine başladı. Irak'a Özgürlük Operasyonunun başlangıcından Şubat 2004'e kadar Tugay, yedi Askeri Polis taburu, bir Mekanize Piyade taburu, 30 Askeri Polis şirketi ve iki Kanun ve Düzen müfrezesi için komuta ve kontrol sağladı. Tugay'ın milletvekilleri 24.000'den fazla muharebe devriyesi yönetti, 2.400'den fazla suçluyu yakaladı, 7.500 yasadışı silaha el koydu ve 10.000'den fazla Iraklı polis memurunu eğitti.

Tugay birimleri, ABD müdahalesinin başlangıcından bu yana Afganistan ve Irak'a hizmet etmeye devam ederken, 18. Milletvekili Tugay Karargahı ve Karargah Bölüğü, 15 aylık bir tur için Kasım 2007'de yeniden Irak'a konuşlandı. Bağdat bölgesine atanmışlar, bölgedeki Irak polis güçlerinin eğitiminden sorumlular. Tiyatroda, Tugay 5.000'den fazla Amerikan askerine komuta ve kontrol ediyor.

Tugay'ın Irak'taki kuvvetlerine ek olarak, 92. ve 212. MP Bölüğü, Kalıcı Özgürlük Operasyonu VI'yı desteklemek için Afganistan'a gönderilmeye hazırlanıyor. 18. Milletvekili Bde'nin Teröre Karşı Savaş'a verdiği desteğe ek olarak, tugayın askerlerinin çoğu, Avrupa'da yerleşik topluluklarda sürekli olarak kolluk kuvvetleri ve kuvvet koruma görevlerini yürütüyor. Bu askeri polis uzmanları, bu toplulukların askerlerine ve ailelerine her zaman yardım edilmesini, korunmasını ve savunulmasını sağlar ve "Her Zaman Uyanık" sloganına uygun hareket eder.

18. MP Tugay Hediyelik Eşya Dükkanı:

Mağazamızda 18. MP Tugay Tişörtleri, Sweatshirt'leri ve Hediyelik Eşyalar için alışveriş yapın »

Facebook'ta Askeri Veteriner Mağazasını ziyaret edin — Arkadaşımız olmak ister misiniz? Veteran sorunları, en son indirimler ve kupon kodları, yeni ürün duyuruları ve yakında çıkacak ürün ve tasarımların ön incelemeleri hakkındaki makalelere ve haberlere bağlantılar için Facebook'ta bize katılın.


Tarihi sloop Vigilant nerede? Çöpe gitti!

1990'ların ortalarından bu yana, çok az veya hiç ilgi gösterilmeyen içler acısı durumdaki tekne, Tortola'daki Paraquita Körfezi'ndeki H. Lavity Stoutt Community College'da bulunuyordu.

Ardından Eylül 2017'de Irma ve Maria Kasırgaları geldi ve Uygulamalı Deniz Bilimleri binasının yanındaki alanda sloop'un tutulduğu kulübe, ahşap tekneden geriye kalanlarla birlikte yıkıldı, tarihin 1882'de yapıldığını düşünüyorsanız Willie Penn tarafından.

Vigilant'ın tarihine kim inanacak?

H. Lavity Stoutt Community College'daki tarihçilerin yanı sıra topluluktan yerel tekne kaptanları ve bölgedeki diğer kişiler tarafından Vigilant'ın değeri ve tarihinin doğruluğu hakkında zaten artan tartışmalar vardı.

İsminin açıklanmaması koşuluyla haber odamıza konuşan iki Kolej Yönetim Kurulu Üyesi şunları söyledi: bot?"

Başka bir yönetim kurulu üyesi, “Hiçbir şey hakkında yapılacak çok şey yok, tekne gitti ve bazı kıdemli üyeler, kolejde öğretilen sözde tarihin bazılarına meydan okuyan Dr Angel Smith'e ulaşmak için siyaset oynuyorlar” dedi.

Kurul üyesi kimseyi ayırmadı. Virgin Adaları Çalışmaları Enstitüsü başkanı Dr Smith, yakın zamanda H. Lavity Stoutt Community College (HLSCC) Yönetim Kurulu Başkanı Dr Charles H. Wheatley tarafından, 2017 kasırgalarının ardından kolejin restorasyonu ve temizliğine öncülük etmek üzere atandı. sel nedeniyle çatıları kapalı, pencere ve kapıları kırılmış ve birçok önemli belge tahrip olmuş, koleji yıkmıştır.

Kolej çok fazla politikayı reddetti

2014'ten beri, yasal bir kurum olan yerel topluluk koleji, Dr. D. Orlando Smith İdaresi'nden fon eksikliği ve kayıt eksikliği ile birlikte yerel halkın göçü ile mücadele ediyor.

Birkaç yıl önce kolej, Başbakanlık Ofisi'nden taşındı ve Hon Myron V. Walwyn'in (AL) bakan olduğu Eğitim ve Kültür Bakanlığı'na yerleştirildi.

Pek çoğu, kolej artık özellikle kıdemli atamalar ve Yönetim Kurulu Üyeleri açısından siyasi hale geldiğinden, bunun kötü bir hareket olduğunu iddia etti.

2016 yılında, Hon Walwyn, kolejde çeşitli kapasitelerde 24 yıl geçiren yerli bir Virgin Islander olan kolej Başkanı Dr Karl Dawson'ı zorladı.

Şu anda, 70'li yaşlarının sonlarında olan eski HLSCC danışmanı ve Yönetim Kurulu Üyesi Dr Janet B. Smith, o zamandan beri geçici Başkan'dır.


Vigilantism, Amerikan yasalarının uygulanmasıdır.

ABD tarihi boyunca, kanuna aykırı tutuklama ve cezalandırma arasındaki ayrımlar her zaman belirsiz olmuştur. Sıklıkla, ihtiyatlılık, polisin çabalarına karşı değil, daha çok onların aktif teşviki ile kullanılmıştır. Gerçekten de, son zamanlardaki bazı protestolarda durum hala böyle görünüyor.

Polis departmanları var olmadan önce, yasal olarak örgütlenmiş mülklere özel katılıma ve vekil olarak hizmet etmeye dayanan geleneksel ortak hukuk uyarınca tutuklamalar yapıldı. Köle devriyeleri gibi kurumlar, köle olmayan sahiplerin beyaz üstünlüğünü korumak için şiddeti kullanmaya veya en azından buna izin vermeye istekli olmasını gerektiriyordu. 19. ve 20. yüzyılın başlarında, özel dedektifler ve güvenlik görevlileri de polis memurlarınınkine benzer tutuklama yetkilerine sahipti.

Son 15 yılda çıkarılan “zemininizi koruyun” yasaları bile ihtiyatlılıkla sınırlanmakta ve vatandaşlara kendilerini korumak için güç kullanma konusunda pek çok özgürlük vermektedir.

Amerikan tetikçiliği genellikle ABD-Meksika sınırını izleyen kendi kendini atayan vatandaş devriyeleri gibi ırkçı imalara sahiptir. Getty Images aracılığıyla Paul Ratje/AFP


Uyanık IV - Tarih

Çeviren George Rawlinson

Babil'in alınmasından sonra, Darius tarafından İskit'e bir sefer düzenlendi. Asya'da insan bolluğu ve hazineye büyük meblağlar akarken, günde bir kez Medya'yı işgal eden İskitlerden intikam alma arzusu onu yakaladı, onlarla tarlada karşılaşanları bozguna uğrattı ve böylece kavgayı başlattı. Daha önce de belirttiğim gibi, yirmi sekiz yıllık bir süre boyunca İskitler, tüm Yukarı Asya'nın efendileri olmaya devam ettiler. Kimmerleri takip etmek için Asya'ya girdiler ve gelene kadar egemenliğe sahip olan Medlerin imparatorluğunu devirdiler. Yirmi sekiz yıllık uzun bir aradan sonra evlerine döndüklerinde, Medlerle mücadelelerinden biraz daha az zahmetli bir görev onları bekliyordu. Girişlerine karşı koymaya hazır küçük olmayan bir ordu buldular. Çünkü İskit kadınları zamanın geçtiğini ve kocalarının geri dönmediğini görünce köleleriyle evlenmişlerdi.

Şimdi İskitler, sütlerini hazırlamak için kullanmak için bütün kölelerini kör ediyor. İzledikleri plan, bizim müzik pipolarımızdan farklı olarak kemikten yapılmış boruları kısrağın vulvasından yukarı itmek ve sonra borulara ağızlarıyla üflemek, bazıları sağırken diğerleri üflemek. Bunu yaptıklarını söylüyorlar çünkü hayvanın damarları havayla dolduğunda meme aşağı iniyor. Bu şekilde elde edilen süt, kör kölelerin yerleştirildiği derin tahta fıçılara dökülür ve daha sonra süt karıştırılır. Yukarı çıkanlar çekilir ve en iyi kısım olarak kabul edilen alt kısım daha az hesaba katılır. İşte İskitlerin savaşa aldıkları herkesi kör etmelerinin nedeni, toprak işlemecileri değil, pastoral bir ırk olmalarıdır.

Bu nedenle, bu kölelerden çocuklar doğduğunda ve İskit kadınları erkekliğe erişip doğumlarının koşullarını anladıklarında, Medya'dan dönen orduya karşı çıkmaya karar verdiler. Ve her şeyden önce, Tauric dağlarından Maeotis'in uçsuz bucaksız gölüne kadar geniş bir bent kazarak İskit'in geri kalanından bir toprak parçasını kestiler. Daha sonra, İskitler zorla girmeye çalıştıklarında dışarı çıktılar ve onlara saldırdılar. Birçok muharebe yapıldı ve İskitler hiçbir avantaj elde edemediler, ta ki en sonunda içlerinden biri kalanlara şöyle hitap edene kadar: "Ne yapıyoruz İskitler? elimize düştüğünde bize ait olan. tavsiyemi tut, mızrağı bırak ve kenara çekil ve herkes kamçısını getirsin ve cesurca yanlarına gitsin. bizi ellerimizde silahla gördükleri sürece hayal kurarlar. Doğuşta ve cesarette eşitiz ama bizi kamçıdan başka bir silahla görmelerine izin ver, kölemiz olduklarını hissedip önümüzden kaçacaklar."

İskitler bu tavsiyeye uydular ve köleler o kadar şaşırdılar ki savaşmayı unuttular ve hemen kaçtılar. Bir süre Asya'nın efendileri olan ve Medler tarafından oradan ayrılmaya zorlanan İskitlerin geri dönüp kendi ülkelerine yerleştikleri tarz buydu. Onların bu istilası, Darius'un intikam almak için can atmasıydı ve şimdi onları işgal etmek için bir ordu toplamasının amacı buydu.

İskitlerin kendilerinin verdiği hesaba göre, onlar tüm ulusların en küçüğüdür. Onların geleneği aşağıdaki gibidir. Belirli bir Targitaus, kendi zamanından önce sakinleri olmayan bir çöl olan ülkelerinde yaşayan ilk insandı. Jove ve Borysthenes'in kızı hakkında bir çocuktu -hikayeye inanmıyorum, ama yine de anlatılıyor-. Böylece soyundan gelen Targitaus, üç oğlu, Leipoxais, Arpoxais ve üçünün en küçüğü olan Colaxais'i doğurdu. Onlar ülkeyi yönetirken, gökten tamamı altından dört alet -bir saban, bir boyunduruk, bir savaş baltası ve bir içki kadehi- düştü. Kardeşlerin en büyüğü önce onları algıladı ve ne zaman onları almak için yaklaştı! yaklaştıkça altın alev aldı ve parladı. Bu nedenle kendi yoluna gitti ve ikinci öne çıkma girişiminde bulundu, ancak aynı şey tekrar oldu. Altın hem en büyük hem de ikinci erkek kardeşi reddetti. Son olarak en küçük kardeş yaklaştı ve alevler hemen söndü, bu yüzden altını aldı ve evine taşıdı. Sonra iki yaşlı birlikte anlaştılar ve tüm krallığı en küçüğüne devretti.

Leipoxais'ten Arpoxais'ten Auchatae adlı ırkın İskitleri, ortanca kardeş, Catiari olarak bilinenler ve Colaxais'ten Traspians, en gençleri, Kraliyet İskitleri veya Paralatae. Hepsine, krallarından birinin ardından Scoloti adı verildi: Yunanlılar, ancak onlara İskitler diyorlar.

İskitlerin kökenlerine ilişkin anlattıkları böyledir. İlk kralları Targitaus zamanından ülkelerinin Darius tarafından işgaline kadar geçen sürenin ne daha az ne de daha fazla bin yıllık bir süre olduğunu eklerler. Kraliyet İskitleri kutsal altını çok özel bir özenle korurlar ve her yıl onun onuruna büyük fedakarlıklar sunarlar. Bu şölende, altının velayetini elinde bulunduran adam açık havada uyuya kalırsa, (İskitler der ki) yıldan fazla yaşayamayacağından emindir. Dolayısıyla maaşı, bir günde at sırtında dolaşabileceği kadar topraktır. Scythia'nın genişliği çok büyük olduğu için, Colaxais üç oğlunun her birine, biri diğer ikisinden daha büyük olan ayrı bir krallık verdi: burada altın korundu. Yukarıda, İskit'in en uzak sakinlerinin kuzeyine doğru, ülkenin, bol miktarda dökülen tüyler nedeniyle gözden gizlendiği ve geçilmez hale getirildiği söylenir. Toprak ve hava aynı şekilde onlarla doludur ve gözün bölgeyi herhangi bir şekilde görmesini engelleyen de budur.

İskitlerin kendileri ve onların üzerinde bulunan ülke hakkında verdikleri hesap böyledir. Pontus hakkında yaşayan Yunanlılar farklı bir hikaye anlatıyor. Herkül'e göre, Geryon'un ineklerini kaçırırken, şimdi İskitlerin yaşadığı, ancak o zamanlar çöl olan bölgeye geldi. Geryon, Pontus'un dışında, Okyanus üzerindeki Herkül Sütunlarının ötesinde, Gades yakınlarında, Yunanlılar tarafından Erytheia olarak adlandırılan bir adada yaşıyordu. Şimdi bazıları Okyanusun doğuda başladığını ve tüm dünyayı dolaştığını söylüyor ama bunun gerçekten böyle olduğuna dair hiçbir kanıt vermiyorlar. Herkül oradan şimdi İskit denilen bölgeye geldi ve fırtına ve don tarafından ele geçirilerek aslan postunu üzerine çekti ve derin bir uykuya daldı. O uyurken, otlamak için arabasından saldığı kısrakları harika bir tesadüf eseri ortadan kayboldu.

Uyandığında onları aramaya gitti ve tüm ülkeyi dolaştıktan sonra sonunda "Ormanlık" denilen bölgeye geldi ve burada bir mağarada bir bakire ile bir yılan arasında garip bir yaratık buldu. belden yukarısı kadın, aşağısı ise yılan gibiydi. Merakla ona baktı ama yine de, onun başıboş kısraklarını herhangi bir yerde görüp görmediğini sordu. Ona cevap verdi, "Evet ve şimdi onun gözetimindeydiler ama onu metresi olarak almadıkça onları geri vermeye asla razı olmayacaktı." Böylece Herkül, kısraklarını geri almak için kabul etti, ancak daha sonra onu erteledi ve kısrakları restore etmeyi erteledi, çünkü onu mümkün olduğu kadar uzun süre yanında tutmak istedi. Öte yandan, sadece onları güvence altına almak ve kaçmak için endişeliydi. Sonunda onları bıraktığında, ona dedi ki, "kısrakların buraya saptığında, onları senin için kurtardım; şimdi onların kurtuluşunu ödedin işte! Karnımda senin üç oğlunu taşıyorum. Söyle. O halde oğullarım büyüyünce onlara ne yapayım? Onları, hanımı olduğum bu memlekete yerleştirmemi mi istersin, yoksa onları sana mı göndereyim?" Böyle sorulduğunda, derler, Herkül cevap verdi, "Çocuklar yetişkin olduklarında, böyle yap ve kesinlikle yanılmayacaksın. Onlara dikkat et ve onlardan birinin şimdi benim gibi bu yayı eğdiğini ve kendini kuşandığını gördüğünde. bu kuşakla ülkede kalmasını seç. Denemede başarısız olan göndersin. Böylece hemen hoşunuza gider ve bana itaat edin."

Bunun üzerine yaylarından birini -o zamana kadar iki tane taşıyordu- gerdi ve ona kemeri nasıl bağlayacağını gösterdi. Sonra onun eline hem yayı hem de kemeri verdi. Şimdi kemerin tokasına bağlı altın bir kadeh vardı. Bu yüzden onları ona verdikten sonra yoluna gitti ve kadın, çocukları büyüdüğünde, önce onlara birkaç kez isimlerini verdi. Birine Agathyrsus, birine Gelonus ve en küçüğü Scythes adını verdi. Sonra Herkül'den aldığı talimatları hatırladı ve emirlerine uyarak oğullarını teste tabi tuttu. Bunlardan ikisi, Agathyrsus ve Gelonus, emredilen göreve eşit olmadıklarını kanıtlayarak, anneleri onları diyardan gönderdi, en genç olan Scythes başarılı oldu ve böylece kalmasına izin verildi. Herkül'ün oğlu Scythes'den sonraki İskit kralları soyundan geldi ve kemerden sarkan kadehin durumundan, İskitler bugüne kadar kuşaklarında kadehler giyiyorlar. Scythes'in annesinin onun için yaptığı tek şey buydu. Pontus çevresinde yaşayan Rumların anlattığı hikaye budur.

Ayrıca şimdi anlatılacak başka bir hikaye daha var ve bu hikayeye diğerlerinden daha çok inanmaya meyilliyim. Göçebe İskitler bir zamanlar Asya'da yaşıyorlardı ve orada Massagetlerle savaştılar, ancak başarısız bir başarı ile evlerini terk ettiler, Aras'ı geçtiler ve Cimmeria ülkesine girdiler. Çünkü şimdi İskitlerin yaşadığı topraklar eskiden Kimmerlerin ülkesiydi. Geldiklerinde, işgalci ordunun ne kadar kalabalık olduğunu duyan yerliler bir konsey topladılar. Bu toplantıda görüşler bölündü ve her iki taraf da kendi görüşlerini katı bir şekilde korudu, ancak Kraliyet kabilesinin danışmanı daha cesurdu.Diğerleri, yapılacak en iyi şeyin ülkeyi terk etmek ve bu kadar büyük bir orduyla bir yarışmadan kaçınmak olduğunu vurguladılar, ancak Kraliyet kabilesi kalmanızı ve toprak için sonuna kadar savaşmanızı tavsiye etti. Her iki taraf da boyun eğmeyi tercih etmediğinden, biri darbe almadan çekilmeye ve topraklarını işgalcilere teslim etmeye kararlıydı, diğeri ise evlerinde sahip oldukları iyi şeyleri hatırlayarak ve beklemeleri gereken kötülükleri kendilerine hayal ederek. eğer onlardan vazgeçerse, kaçmaya değil, ölmeye ve en azından anavatanlarına gömülmeye karar verdiler. Böyle karar verdikten sonra, biri diğeri kadar çok olan iki bedende ayrıldılar ve birlikte savaştılar. Kraliyet kabilesinin tamamı katledildi ve insanlar onları, mezarlarının hala görülebileceği Tyras nehrinin yakınına gömdü. Sonra Kimmerlerin geri kalanı ayrıldı ve İskitler geldiklerinde ıssız bir ülkeyi ele geçirdiler.

Scythia hala Kimmerlerin izlerini koruyor, burada Kimmer kaleleri ve bir Kimmer vapuru, ayrıca Cimmeria adı verilen bir yol ve bir Kimmer Boğazı var. Aynı şekilde Kimmerler İskitlerden kaçmak için Asya'ya kaçtıklarında, daha sonra Yunan kenti Sinope'nin kurulduğu yarımadaya yerleştiler. İskitlerin onları takip ettiği ve yollarını kaçırdığı ve Medya'ya döküldüğü açıktır. Kimmerler deniz kıyısı boyunca uzanan hattı korudular, ancak İskitler takiplerinde Kafkasya'yı sağlarında tuttular, böylece iç bölgelere doğru ilerlediler ve Medya'ya düştüler. Bu hesap hem Yunanlılar hem de barbarlar için ortak olan bir açıklamadır.

Proconnesus'un yerlisi olan Caystrobius'un oğlu Aristeas, Bacchic hiddetiyle sarılmış şiirinde Issedones'e kadar gittiğini söylüyor. Üstlerinde Arimaspi yaşıyordu, bir gözü daha da ötede olan adamlar, altın muhafız griffinler ve bunların ötesinde, denize uzanan Hiperborlular. Hiperborlular dışında, Arimaspi'den başlayarak tüm bu milletler sürekli olarak komşularına tecavüz ediyorlardı. Böylece öyle oldu ki Arimaspiler Issedonialıları ülkelerinden sürdüler, Issedonialılar ise İskitleri ve İskitleri mülksüzleştirdiler ve Güney Denizi kıyılarında yaşayan Kimmerlere baskı yaparak onları topraklarını terk etmeye zorladılar. Bu nedenle Aristeas bile bu bölge hakkındaki açıklamasında İskitlerle aynı fikirde değildir.

Bunları söyleyen şair Aristeas'ın doğum yerinden daha önce bahsetmiştim. Şimdi onun hakkında hem Proconnesus'ta hem de Kyzikos'ta duyduğum bir hikayeyi anlatacağım. Adanın en soylu ailelerinden birine mensup olan Aristeas'ın bir gün bir dolumcu dükkânına girdiğini ve aniden düşüp öldüğünü söylediler. Bunun üzerine dükkânını kapadı ve olanları Aristeas'ın akrabalarına anlatmaya gitti. Son zamanlarda Artaca'dan gelen bir Kyzikenli, Kyzikos'a giderken Aristeas'la karşılaştığını ve onunla konuştuğunu doğrulayarak söylentileri yalanladığında, ölüm haberi kasabaya yayılmıştı. Bu adam, bu nedenle, söylentileri şiddetle reddetti, ancak akrabalar, cenaze için gerekli olan her şeyi alarak, cenazeyi götürmek amacıyla dolgun dükkanına gitti. Ancak açılan dükkanda ne ölü ne de diri Aristeas bulunamadı. Yedi yıl sonra Proconnesus'ta yeniden ortaya çıktığını ve Yunanlıların Arimaspeia dediği şiiri yazdığını ve ardından ikinci kez ortadan kaybolduğunu söylediler. Bu, yukarıda bahsedilen iki şehirdeki masal akımıdır.

Proconnesus ve Metapontum'da bana verilen hesapları karşılaştırarak topladığım kadarıyla, Aristeas'ın ikinci ortadan kaybolmasından üç yüz kırk yıl sonra İtalya'daki Metapontines'in başına geldiğini biliyorum. Ardından Aristeas, Metapontines'in onayladığı gibi, onlara kendi ülkelerinde göründü ve Apollon'un onuruna bir sunak kurmalarını ve yanına Proconnezyalı Aristeas'ınki olarak adlandırılacak bir heykel koymalarını emretti. "Apollo," dedi onlara, "başka hiçbir İtalyan'ı ziyaret etmemesine ve o sırada Apollon'la birlikte olmasına rağmen, şimdiki haliyle değil, bir karga şeklinde olmasına rağmen, ülkelerine bir kez gelmişti." Çok şey söyledikten sonra ortadan kayboldu. Sonra Metapontinler, anlattıkları gibi, Delphi'ye gönderdiler ve tanrıya, bu insan hayaletinin görünüşüne hangi açıdan bakabileceklerini sordular. Pythoness, yanıt olarak, hayaletin "çünkü onlarla en iyi şekilde gideceğini" söylediği şeye dikkat etmelerini söyledi. Böyle tavsiye ettiler, kendilerine söyleneni yaptılar: ve şimdi Metapontum'un pazar yerinde, çevresinde defne ağaçlarının dikildiği Apollon imgesinin yakınında Aristeas'ın adını taşıyan bir heykel var. Ama Aristeas hakkında yeterince şey söylendi.

Tarihimin bu bölümünün ele aldığı ülkenin yukarısındaki bölgelere gelince, kesin bir bilgiye sahip kimse yok. Gerçek gözlem yoluyla onları tanıdığını iddia eden tek bir kişi bile bulamıyorum. Geçenlerde bahsettiğim gezgin Aristeas bile -ve şiir yazıyor- Issedonyalılardan daha uzağa ulaştığını iddia etmiyor. Öteki bölgelerle ilgili anlattıklarının sadece kulaktan dolma olduğunu, Issedonia'lıların bu ülkeler hakkında kendisine verdiği hesap olduğunu itiraf ediyor. Bununla birlikte, bu kısımlar hakkında öğrendiğim her şeyi, onlar hakkında yapabildiğim en kesin araştırmalardan bahsetmeye devam edeceğim.

Scythia'nın tüm deniz kıyısının tam merkezinde yer alan Borysthenites martının üzerinde, bu topraklarda yaşayan ilk halk, bir Greko-İskit ırkı olan Callipedae'dir. İç kısımlara doğru giderken onların yanında, Alazonyalılar denilen halk yaşar. Bu iki ulus, diğer bakımlardan kullanımlarında İskitlere benzer, ancak mısır, soğan, sarımsak, mercimek ve darı eker ve yerler. Alazonyalıların ötesinde, kendi kullanımları için değil, satılık mısır yetiştiren İskit yetiştiricileri bulunur. Hala daha yüksekte Neuriler var. Neuri'nin kuzeyinde, bildiğimiz kadarıyla kıta ıssız. Bunlar, Borysthenes'in batısında, Hypanis nehri boyunca uzanan uluslardır.

Borysthenes'in karşısında, sahilden ayrıldıktan sonraki ilk ülke Hylaea'dır (Ormanlık). Bunun üzerinde, Hypanis yakınlarında yaşayan Yunanlıların Borysthenites olarak adlandırdıkları ve kendilerine Olbiopolites adını verdikleri İskit Kocalar yaşıyor. Bu Koca Adamlar, doğuya doğru, Panticapes adını taşıyan bir nehre üç günlük bir yolculuk mesafesi kadar uzanırken, kuzeye doğru, Borysthenes boyunca on bir gün boyunca ülke onlarındır. Daha iç kesimlerde ıssız geniş bir arazi var. Bu ıssız bölgenin üzerinde, İskitlerden çok farklı olarak ayrı bir halk olan Yamyamlar yaşar. Üstlerinde ülke tam bir çöl olur, bildiğimiz kadarıyla orada yaşayan tek bir kabile değil.

Panticapes'i geçerek ve Koca Adamların doğusuna doğru ilerlerken, ne saban ne de eken gezgin İskitlere rastlıyoruz. Ülkeleri ve Hylaea hariç bu bölgenin tamamı ağaçsız. Doğuya doğru, Gerrhus nehrine ulaşan bir yolu işgal ederek on dört günlük bir mesafeye kadar uzanırlar.

Gerrhus'un karşı tarafında, buna göre Kraliyet bölgesi bulunur: burada, diğer tüm kabilelere kölelerin ışığında bakan İskit kabilelerinin en büyüğü ve en cesuru yaşar. Ülkesi güneyde Taurica'ya, doğuda kör kölelerin oğulları tarafından kazılmış hendeğe, Palus Maeotis'teki Cremni (uçurumlar) denilen martıya ve kısmen Tanais nehrine kadar uzanır. Kraliyet İskitlerinin ülkesinin kuzeyinde, İskitlerden oldukça farklı bir ırktan olan Melanchaeni (Kara Cüppeliler) bulunur. Arkalarında bataklıklar ve bilgimizin ulaştığı kadarıyla sakinlerinin olmadığı bir bölge var.

Tanais'i geçtiğinizde, artık İskit'te bulunmazsınız, geçilen ilk bölge, Palus Maeotis'in üst ucundan başlayarak kuzeye doğru on beş günlük bir mesafeye uzanan ve bir ülkede yaşayan Sauromatae bölgesidir. vahşi veya ekili olsun, tamamen ağaçsız. Üstlerinde, ikinci bölgeye sahip olan Budini, toprakları her türden sık ağaçlıklarla kaplıdır.

Budini'nin ötesinde, kuzeye doğru gidildikçe, önce bir çöl vardır, yedi günlük bir yolculuktan sonra, biraz doğuya doğru eğilirseniz, Thyssagetae'ye ulaşılır, diğerlerinden oldukça farklı ve kovalamaca yaşayan sayısız ulus. . Onlara bitişik ve aynı bölge sınırları içinde, Iyrcae adını taşıyan insanlar, aşağıdaki şekilde uyguladıkları avcılık ile de geçimlerini sağlarlar. Avcı bir ağaca tırmanır, bütün ülke ormanlarla dolup taşar ve orada pusuya düşer, elinde bir köpeği ve karnı üzerine yatmak üzere eğitilmiş bir atı vardır ve böylece kendini alçaltır, avcı nöbet tutar ve ne zaman oyununu görür, ok uçurur, sonra atına biner, canavarı kovalar, köpeği sürekli takip eder. Bu insanların ötesinde, biraz doğuda, bir zamanlar Kraliyet İskitlerinden başkaldıran ve bu bölgelere göç eden ayrı bir İskit kabilesi yaşıyor.

Ülkelerine gelince, sözünü ettiğim arazi tamamen düz bir ovadır ve derinlerdeki toprak, engebeli ve taşlı bir bölgeye girer. Bu engebeli ülkenin büyük bir bölümünden geçerek, yüksek dağların eteğinde yaşayan, doğuştan kel, düz burunlu, çok uzun çeneli olduğu söylenen bir kavme geliyorsunuz. Bu insanlar kendi dillerini konuşuyorlar. giydikleri elbise İskit ile aynıdır. Adı Ponticum olan ve yaklaşık olarak bizim incir ağacımıza eşit olan bir ağacın meyvesi üzerinde yaşarlar ve fasulyeye benzer bir meyve verir, içinde taş vardır. Meyve olgunlaştığında, onu bezlerden süzerler, akan meyve suyu siyah ve kalındır ve yerliler tarafından "acılı" olarak adlandırılır. Bunu dilleriyle kaplıyorlar ve bir içecek için sütle karıştırıyorlar, katı haldeki tortuları kek yapıp et yerine yiyorlar çünkü koyunları az olan memleketlerinde çok az koyun var. iyi otlak yok. Her biri bir ağacın altında yaşar ve kışın ağacı kalın beyaz keçeden bir bezle örterler, yazın ise örtüyü çıkarırlar. Hiç kimse bu insanlara zarar vermez, çünkü onlara kutsal gözüyle bakılır - savaş silahlarına bile sahip değillerdir. Komşuları dışarı çıktığında kavgayı çıkarırlar ve sığınmak için onlara uçtuğunda, her türlü incinmeden kurtulur. Onlara Argıppalılar denir.

Bu noktaya kadar sözünü ettiğimiz bölge tamamıyla keşfedilmiştir ve kıyı ile kel adamlar arasındaki bütün uluslar bizce iyi bilinmektedir. Bazı İskitler, hakkında kolayca araştırma yapılabilecek kadar uzağa girmeye alışkındır ve Yunanlılar da Borysthenes'teki marttan ve Euxine boyunca uzanan diğer martlardan oraya giderler. Bu yolculuğu yapan İskitler, yerlilerle yedi tercüman ve yedi dil aracılığıyla iletişim kurarlar.

Bu nedenle, şimdiye kadar arazi biliniyor, ancak kel kafalı adamların ötesinde, kimsenin kesin olarak hesaplayamayacağı bir bölge var. Asla geçilemeyen yüksek ve sarp dağlar, ilerlemeyi engeller. Kel adamlar, bu dağlarda yaşayan insanların keçi gibi ayakları olduğunu ve onları geçtikten sonra yılın bir yarısında uyuyan başka bir insan ırkı bulduğunu söylüyorlar, ama bana inandırıcı gelmiyor. Bu son ifade bana pek itibarsız görünüyor. Kel kafalıların doğusundaki bölgenin Issedonialıların yaşadığı iyi bilinir, ancak bu iki ulusun kuzeyinde uzanan yol, onların anlattıkları dışında tamamen bilinmemektedir.

Issedonianların aşağıdaki geleneklere sahip oldukları söylenir. Bir adamın babası öldüğünde, tüm yakın akrabalar kurban edilen ve etleri parçalanan koyunları eve getirirler, aynı zamanda ölüye de aynı muamele yapılır. İki tür et daha sonra karıştırılır ve tamamı bir ziyafette servis edilir. Ölünün kafasına farklı davranılır: çırılçıplak soyulur, temizlenir ve altınla kaplanır. Daha sonra, gurur duydukları bir süs haline gelir ve tıpkı Yunanlıların Genesia'yı korudukları gibi, oğulların babalarının ölümünün onuruna düzenlediği büyük bayramda her yıl ortaya çıkar. Diğer bakımlardan Issedonialılar adaletin gözlemcisi olarak tanınırlar: ve onların kadınlarının erkeklerle eşit yetkiye sahip olduğu belirtilmelidir. Böylece bilgimiz bu millete kadar uzanır.

Ötedeki bölgeler yalnızca, tek gözlü insan ırkı ve altın muhafız griffinleri hakkında hikayelerin anlatıldığı Issedonialıların hesaplarından biliniyor. Bu hikayeler İskitler tarafından Issedonianlardan alınmış ve onlar tarafından biz Yunanlılara geçmiştir: tek gözlü ırka İskit ismi Arimaspi'yi vermemiz buradan kaynaklanır, "arima" İskitçe "bir" kelimesidir ve "göz" için "spu".

Burada sözünü ettiğimiz tüm bölge, kışları çok sert geçen kışlara sahiptir. Sekiz ay boyunca don o kadar şiddetlidir ki, yere dökülen su çamur oluşturmaz, ancak üzerine ateş yakılırsa çamur oluşur. Deniz donar ve Kimmer Boğazı donar. O mevsimde, siperin içinde yaşayan İskitler, buz üzerinde savaşvari seferler yapar ve hatta arabalarını Sindianların ülkesine doğru sürerler. On iki ayın sekizinde soğuğun yoğunluğu böyledir ve geri kalan dördünde bile iklim hala serindir. Kışın karakteri de aynı mevsimde başka herhangi bir ülkede aynı mevsime benzemez, çünkü o zamanlar İskit'te yağmur yağması gerekirken, hemen hemen hiç yağmur yağmaz, yazın ise asla yağmur ve gök gürültüsünü dindirmez. O zaman başka yerlerde sık görülen, İskit'te yılın o bölümünde bilinmez, sadece çok ağır olduğunda yaz aylarında gelir. Kış mevsiminde gök gürültüsü, kış veya yaz mevsiminde meydana gelen depremler gibi bir dahidir. Atlar, soğuk olsa da kışı iyi geçirirler, ancak katırlar ve eşekler buna pek dayanamazken, diğer ülkelerde katırların ve eşeklerin soğuğa dayandığı görülürken, atlar, hareketsiz kalırlarsa dondan ısırılır.

Bana öyle geliyor ki, İskit'teki öküzlerin boynuzlu olmasını engelleyen sebep de aynı şekilde soğuk olabilir. Odyssey'de benim görüşüme destek veren bir Homer dizesi var: -

Kuzuların alınlarında boynuzların çabucak huylandığı Libya da. Oldukça doğru olanı söylemek istiyor, sıcak ülkelerde boynuzlar erken geliyor. Aynı şekilde, soğuğun şiddetli olduğu ülkelerde de hayvanların ya boynuzları yoktur ya da onları güçlükle büyütürler - bu durumda soğuk algınlığının nedenidir.

Burada hayretlerimi ifade etmeliyim -işlerimin her zaman etkilendiği şey, eklemeler, soğuğun kayda değer olmadığı ve açıklanacak başka bir şeyin olmadığı Elis'te asla katır üretilmez. Eleanlar bunun bir lanetin sonucu olduğunu ve üreme zamanı geldiğinde kısraklarını komşu ülkelerden birine götürmek ve onları tayı olana kadar orada tutmak, sonra da onları tekrar dünyaya getirdiklerinde alışkanlıklarını söylüyorlar. Elis.

İskitlerin havayı doldurduğu ve insanların kıtanın daha uzak bölgelerine girmesini engellediği söylenen tüylere gelince, bu bölgelerin herhangi bir görünümü olsa bile, bence İskit'in yukarısındaki ülkelerde her zaman kar yağar. - elbette, yaz aylarında kışın olduğundan daha az. Şimdi kar yağdığında tüy gibi görünüyor, çünkü onun yakınına indiğini gören herkes biliyor. Bu nedenle, bu kuzey bölgeleri, kışın sertliği nedeniyle yaşanmaz ve İskitler, komşularıyla birlikte, sanırım kendilerine olan benzerliklerinden dolayı kar taneleri tüyleri diyorlar. Şimdi, bu kıtanın en uzak köşeleri hakkında söylenenleri aktardım, burada herhangi bir hesap verilebilir.

Hiperborlular hakkında ne İskitler, ne de bu bölgelerdeki diğer sakinler, Issedonialılar dışında hiçbir şey söylemezler. Ama benim görüşüme göre, Issedonialılar bile onlar hakkında sessizdir, aksi takdirde İskitler, tek gözlü adamlar hakkında yaptıkları gibi açıklamalarını tekrar ederlerdi. Ancak Hesiodos bunlardan ve Homeros'tan Epigoni'de bahseder, eğer bu gerçekten onun eseriyse.

Ancak bu konuda açık ara en çok söz sahibi olan kişiler Delianlardır. Buğday samanı içinde paketlenmiş bazı adakların Hiperborluların ülkesinden İskit'e getirildiğini ve İskitlerin onları alıp batıdaki komşularına ilettiklerini ve sonunda onlara ulaşana kadar aktarmaya devam ettiklerini beyan ederler. Adriyatik. Buradan güneye gönderildiler ve Yunanistan'a geldiklerinde her şeyden önce Dodonaeans tarafından karşılandılar. Oradan Maliac Körfezi'ne indiler, oradan da Euboea'ya taşındılar, burada insanlar onları şehirden şehire aktardılar, sonunda Carystus'a kadar geldiler. Karistyalılar onları Andros'ta durmadan Tenos'a götürdüler ve Tenoslular sonunda Delos'a getirdiler. Kendi hesaplarına göre, adakların Delos'a ulaştığı yol buydu. Hyperoche ve Laodice adlı iki genç kız, Hyperboreanlardan gelen ilk teklifleri getirdiler ve onlarla birlikte Hiperborlular, onları her türlü zarardan korumak için beş adam gönderdi, bunlar Delianların "Perpherees" dediği ve onlara Delos'ta büyük ödüller verilmektedir. Daha sonra Hiperborlular, elçilerinin geri dönmediğini anlayınca, gönderecekleri elçileri kaybetmenin her zaman üzücü bir şey olacağını düşünerek şu planı benimsediler: - adaklarını buğday samanına sardılar ve taşıdılar. onları sınırlarına kadar götürdüler, komşularından onları bir ulustan diğerine göndermelerini istediler ve bu şekilde adaklar Delos'a ulaştı. Trakya ve Paeonia kadınları arasında böyle bir uygulama biliyorum. Kraliçe Diana'ya adaklarında her zaman adaklarıyla birlikte buğday samanı getirirler. Kendi bilgimle bunun böyle olduğuna tanıklık edebilirim.

Hiperborlular tarafından gönderilen küçük hanımlar Delos'ta öldüler ve onların şerefine bütün Delianlı kızlar ve gençler saçlarını kesmeyi alışkanlık haline getirdiler. Kızlar, evlilik günlerinden önce bir bukleyi kestiler ve bir maşaya dolayarak yabancıların mezarının üzerine koydular. Bu mezar, Diana semtine girildiğinde soldadır ve üzerinde zeytin ağacı yetişmektedir. Gençler saçlarının bir kısmını bir tür çimenin etrafına sararlar ve kızlar gibi onu mezarın üzerine koyarlar. Delianlılar tarafından bu küçük hanımlara verilen onurlar bunlardır.

Daha önce, Hyperboreanlardan Arge ve Opis adlı iki bakire olan Hyperoche ve Laodice ile aynı yoldan Delos'a geldiğini eklerler.Hyperoche ve Laodike, hızlı işlerinin kabulü için kendilerine sundukları sunuyu Ilithyia'ya getirmek için geldiler, ancak Arge ve Opis, Delos'un tanrılarıyla aynı zamanda geldiler ve Delianlılar tarafından farklı bir şekilde onurlandırıldılar. Çünkü Delianlı kadınlar bu kızların adlarını derlerler ve bir Likyalı olan Olen'in kendileri ve adalıların geri kalanı ve hatta İyonyalılar tarafından benzerlerini yapmayı öğrettikleri ilahide onlara başvururlar. Delos'ta söylenen diğer eski ilahileri de Likya'dan gelen bu Olen yapmıştır. Delianlılar, sunak üzerinde yakılan uyluk kemiklerinden çıkan küllerin Opis ve Arge'nin mezarının üzerine saçıldığını eklerler. Mezarları, Diana tapınağının arkasında, doğuya bakan, Ceialıların ziyafet salonunun yakınında yer alır. Hiperborlular hakkında bu kadarı ve fazlası yok.

Hiperboreli olduğu söylenen ve okuyla bir kere bile yemek yemeden dünyayı dolaşan Abaris'in hikayesine gelince, sessizce geçeceğim. Ancak şu kadarı açıktır: Hiperboreliler varsa, Hipernotlar da olmalıdır. Kendi adıma, onlara rehberlik edecek herhangi bir sebepleri olmadan dünya haritaları çizen çok sayıda insanın, yaptıkları gibi, okyanus akıntısını tüm dünyayı dolaşacak ve dünyanın kendisini bir dünya haline getirdiklerini gördüğümde gülmeden edemiyorum. Avrupa ve Asya'nın aynı büyüklükte olduğu, bir pergelle tanımlanmış gibi tam daire. Bu konudaki gerçeği, her bölgenin gerçek boyutunun ne olduğunu ve onlara nasıl bir şekil verilmesi gerektiğini açıklığa kavuşturarak birkaç kelimeyle açıklamaya devam edeceğim.

Persler güneyde veya üstlerinde, kuzeyde Erythraean denizinde bir ülkede yaşarlar, Medlerin ötesinde Medler, onların ötesinde Saspiryalılar, Kolkhians, Fasis'in kendisini boşalttığı kuzey denizine kadar uzanır. Bu dört ulus, bir denizden diğerine tüm alanı dolduruyor.

Bu ulusların batısında, kuzeyde Phasis nehrinden başlayarak, Euxine ve Hellespont boyunca Troas'ta Sigeum'a uzanırken, güneyde Myriandrian körfezinden ulaşır. Phoenicia'ya bitişik olan Triopic burnuna. Bu, yollardan biridir ve otuz farklı ulusun yaşadığı yerdir.

Diğeri Perslerin ülkesinden başlar ve önce İran'ı, ardından Asur'u ve Asur'dan sonra Arabistan'ı içeren Erythraean denizine kadar uzanır. Arap körfezinde, yani Darius'un Nil'den yaptığı kanalı yönettiği körfezde bitiyor, yani gerçekten sona ermese de bittiği kabul ediliyor. İran ve Fenike arasında geniş ve geniş bir ülke toprakları vardır, ondan sonra tarif ettiğim bölge denizimizin eteğinde, Finike'den Filistin-Suriye kıyıları boyunca Mısır'a kadar uzanır ve burada sona erer. Bu risalenin tamamı ancak üç ulus içerir. Pers ülkesinin batısındaki Asya'nın tamamı bu iki bölgeden oluşmaktadır.

Persler, Medler, Saspiryalılar ve Kolkhians tarafından işgal edilen bölgenin doğusuna ve gündoğumu bölgesine doğru Asya, güneyde Erythraean denizi ve kuzeyde Hazar ve akan Aras nehri ile çevrilidir. yükselen güneşe doğru. Hindistan'a ulaşana kadar ülke insan dolu ama daha doğuda sakinleri yok ve kimse ne tür bir bölge olduğunu söyleyemez. O halde Asya'nın şekli ve büyüklüğü böyledir.

Libya, Mısır'a bitişik olduğu için yukarıda belirtilen yollardan birine aittir. Mısır'da yol ilk başta dar bir boyundur, denizimizden Erythraean'a kadar olan mesafe yüz bin kulaç değil, başka bir deyişle bin kürkü değil, boyunun bittiği noktadan itibaren Libya adını taşıyan yol. çok geniştir.

Kendi adıma, insanların Libya'yı, Asya'yı ve Avrupa'yı olduğu gibi bölmüş olmalarına hayret ediyorum, çünkü bunlar son derece eşitsizdir. Avrupa, diğer ikisinin tüm uzunluğunu uzatır ve genişlik için (sanırım) onlarla karşılaştırılmaya bile dayanmaz. Libya'ya gelince, Asya'ya bağlı olduğu yerler dışında her tarafının deniz tarafından yıkandığını biliyoruz. Bu keşif ilk olarak, Nil ile Arap Körfezi arasında başlattığı kanaldan vazgeçen ve Herkül Sütunlarını yapmak için Fenikelilerin yönettiği bir dizi gemiyi denize gönderen Mısır kralı Necos tarafından yapıldı. , ve onlar aracılığıyla ve Akdeniz üzerinden Mısır'a dönün. Fenikeliler Mısır'dan yola çıkarak Erythraean denizi yoluyla yola çıktılar ve böylece güney okyanusuna doğru yola çıktılar. Sonbahar geldiğinde, nerede olurlarsa olsunlar karaya çıktılar ve bir araziye mısır ekerek, tahılın kesilmeye uygun hale gelmesini beklediler. Onu biçtikten sonra tekrar denize açıldılar ve böylece öyle oldu ki tam iki yıl geçti ve Herkül Sütunlarını iki katına çıkarmaları ve eve yolculuklarını tamamlamaları ancak üçüncü yıl olmadı. Dönüşlerinde -ben onlara inanmıyorum, ama belki başkaları inanabilir- Libya'yı dolaşırken güneşi sağ ellerinde tuttuklarını ilan ettiler. Libya'nın genişliği ilk kez bu şekilde keşfedildi.

Bu Fenikelilerin yanında Kartacalılar da kendi anlatımlarına göre sefer yapmışlardır. Çünkü Ahameniş Teaspes'in oğlu Sataspes, Libya'nın çevresini dolaşmak için gönderildiği halde dolaşmadı, ancak yolculuğun uzunluğundan ve ıssızlığından korkarak geri döndü ve annesi tarafından kendisine verilen görevi yerine getirmedi. Bu adam, Megabyzus'un oğlu Zopyrus'un kızı olan bir kıza şiddet uygulamıştı ve Kral Xerxes, Darius'un kız kardeşi olan annesi, suçunu cezalandırmayı taahhüt ederek onu yalvardığında, suç için onu kazığa oturtmak üzereydi. kralın tasarladığından daha ağırdı. Onu Libya'yı dolaşmaya ve Arap körfezinden Mısır'a dönmeye zorlayacağını söyledi. Xerxes onay verdi ve Sataspes Mısır'a indi ve orada bir gemi ve mürettebat buldu ve Herkül Sütunları'na yelken açtı. Boğazları geçtikten sonra, Cape Soloeis olarak bilinen Libya burnunu ikiye katladı ve güneye doğru ilerledi. Aylarca uçsuz bucaksız bir deniz boyunca bu rotayı takip ederek ve geçtiğinden daha fazla suyun önünde her zamankinden daha fazla olduğunu görerek, oradan oraya koştu ve Mısır'a geri döndü. Oradan mahkemeye giderek, Xerxes'e ulaştığı en uzak noktada, sahilin palmiye ağacından yapılmış bir elbise giyen bir cüce ırkı tarafından işgal edildiğini bildirdi. Bu insanlar, ne zaman karaya çıkarsa, şehirlerini terk edip dağlara kaçtı, ancak adamları onlara yanlış yapmadılar, sadece şehirlerine girip sığırlarından bazılarını aldılar. Libya'yı tam olarak dolaşmamasının nedeninin, geminin durması ve daha ileri gitmemesi olduğunu söyledi. Ancak Xerxes, bu hesabı doğru olarak kabul etmedi ve böylece Sataspes, kendisine verilen görevi yerine getirmediği için, eski cümleye uygun olarak kralın emirleri tarafından direğe çarptı. Hadımlarından biri, onun ölümünü işitince, servetinin büyük bir kısmını alıp, Samos'a ulaştı ve orada bir Samoslu bütünü ele geçirdi. Adamın adını iyi biliyorum ama burada seve seve unutacağım.

Asya'nın büyük bir bölümünün keşfi Darius'tu. İndus'un (ki timsah yetiştiren tek nehirdir) kendisini denize nereye boşalttığını bilmek isteyen, dürüstlüğüne güvenebileceği bir dizi adamı ve aralarında Caryandalı Scylax'ı nehirden aşağı yelken açmaları için gönderdi. . Pactyica denilen bölgede, Caspatyrus kentinden yola çıktılar ve nehirden doğuya doğru denize doğru yelken açtılar. Burada batıya döndüler ve otuz aylık bir yolculuktan sonra yukarıda bahsettiğim Mısır kralının Fenikelileri Libya'yı dolaşmak üzere gönderdiği yere ulaştılar. Bu sefer tamamlandıktan sonra Darius, Kızılderilileri fethederek, o bölgelerde denizden yararlandı. Böylece doğu kısmı hariç tüm Asya'nın Libya ile benzer durumda olduğu tespit edildi.

Ancak Avrupa'nın sınırları pek bilinmiyor ve uzunluğu hiç şüphesiz diğer ikisine kadar uzanırken, onu kuzeyden mi yoksa doğudan mı çevrelediğini söyleyebilecek bir adam yok. Kendi adıma, gerçekte bir olan bir risaleye neden üç ismin, özellikle de kadın isimlerinin verilmesi gerektiğini, ne de Mısır Nil ve Kolhis Fazisi'nin (veya diğerlerine göre Maeotic Tanais ve Kimmer feribotu) neden olduğunu anlayamıyorum. sınır çizgileri için sabitlenmiş olmalıydı, hatta üç risaleye isimlerini kimin verdiğini ya da sıfatları nereden aldıklarını bile söyleyemem. Genel olarak Yunanlılara göre, Libya, belirli bir Libya'dan, yerli bir kadından ve Prometheus'un karısından sonra Asya'dan sonra çağrıldı. Bununla birlikte, Lidyalılar, Prometheus'un karısı Asia'dan değil, kabileye de isim veren Cotys'in oğlu ve Manes'in torunu Asies'ten türediğini iddia ettikleri ikinci isme sahip olduklarını iddia ettiler. Sardeis'te Asyalılar. Avrupa'ya gelince, Avrupa'nın Sur Avrupa'sından sonra anıldığını söylemedikçe, denizle çevrili olup olmadığını, Avrupa'nın adının nereden türetildiğini veya ona kimin adını verdiğini kimse söyleyemez. Zamanından önce, diğer bölümler gibi isimsizdi. Ancak Avrupa'nın bir Asyalı olduğu ve Yunanlıların şimdi Avrupa dediği topraklara hiç ayak basmadığı, sadece Fenike'den Girit'e, Girit'ten Likya'ya yelken açtığı kesindir. Ancak bu konuları bırakalım. Biz kendimiz özel yaptırımlara tabi olan isimleri kullanmaya devam edeceğiz.

Darius'un şimdi savaşa gittiği Öksin denizinin çevresinde, İskitler dışında, bildiğimiz diğer tüm bölgelerden daha cilasız uluslar yaşıyor. Çünkü Anaharsis ve İskit halkı bir yana, bu bölgede bilgelik iddiası olduğu ileri sürülebilecek ya da herhangi bir yüksek üne sahip tek bir kişi yetiştirmiş tek bir ulus yoktur. İskitler gerçekten de bir bakıma sahipler ve insanın kontrolü altına girenlerin en önemlisi, yeryüzündeki herhangi bir milletten daha bilge olduklarını gösterdiler. Aksi takdirde gelenekleri benim hayran olduğum türden değil. Bahsettiğim tek şey, onları işgal eden düşmanın yıkımdan kaçmasını imkansız kıldıkları, ancak onunla çarpışmak onları memnun etmedikçe, kendilerinin tamamen ulaşamayacağı bir düzendir. Ne şehirleri ne de kaleleri olan ve evlerini gittikleri her yere yanlarında götüren, üstelik bunlardan biri ve hepsi, at sırtında ateş etmeye ve hayvancılıkla değil, sığırlarıyla yaşamaya alışmışlar, sahip oldukları tek ev arabaları, nasıl olur da fethedilemez ve hatta yenilmez olmayı başaramıyorlar mı?

Ülkelerinin doğası ve kesiştiği nehirler, bu saldırılara direnme biçimini büyük ölçüde destekliyor. Çünkü toprak düzdür, iyi sulanır ve otlakları bol iken, içinden geçen nehirlerin sayısı neredeyse Mısır'ın kanallarına eşittir. Bunlardan sadece en ünlülerinden ve denizden belli bir mesafeye kadar gidilebilenlerinden bahsedeceğim. Bunlar, Tyras, Hypanis, Borysthenes, Panticapes, Hypacyris, Gerrhus ve Tanais olmak üzere beş ağzı olan Ister'dir. Bu nehirlerin rotalarını şimdi açıklamaya devam edeceğim.

Ister, bildiğimiz tüm nehirlerin en güçlüsüdür. Boyu asla değişmez, yaz kış aynı seviyede devam eder. Batıdan sayıldığında İskit nehirlerinin ilkidir ve en büyüğü olmasının sebebi birkaç koldan su almasıdır. Şimdi, selini kabartan kollar şunlardır: ilk olarak, İskit tarafında, bu beş - İskitler Porata ve Yunanlılar Pyretus, Tiarantus, Ararus, Naparis ve Ordessus tarafından adlandırılan nehir. İlk bahsedilen büyük bir nehirdir ve kolların en doğusundadır. Tiarantus daha az hacimlidir ve batıda daha fazladır. Ararus, Naparis ve Ordessus, bu ikisi arasında Ister'e düşer. Yukarıda belirtilenlerin tümü gerçek İskit nehirleridir ve Ister'in akıntısını şişirmeye gider.

Agathyrsi ülkesinden başka bir nehir gelir, Maris, kendini aynı nehire boşaltır ve Haemus'un yükseklerinden kuzey yönünde üç güçlü nehir, Atlas, Aura ve Tibisis iner ve sularını denize döker. o. Trakya, hepsi Crobyzyalı Trakyalıların ülkesinden geçen Athrys, Noes ve Artanes olmak üzere üç kol verir. Başka bir kol Paeonia tarafından sağlanır, yani Scius bu nehir Rodop Dağı yakınında yükselir, Haemus zincirini zorlar ve böylece Ister'e ulaşır. İlirya'dan başka bir dere gelir, güneyden kuzeye doğru bir rotası olan Angrus, Triballian ovasını suladıktan sonra Ister'e düşen Brongus'a düşer. Böylece Ister, her ikisi de dikkate değer olan bu iki akış tarafından artırılır. Tüm bunların yanı sıra, Ister, Umbria'ların yukarısındaki ülkeden kuzeye doğru akan iki nehir olan Carpis ve Alpis'in sularını da alır. Çünkü Ister, Avrupa'nın tamamı boyunca akar, Keltlerin ülkesinde yükselir (Kinetliler hariç, Avrupa'nın tüm uluslarının en batısındadır) ve oradan kıta boyunca koşarak İskit'e ulaşır, burada kanatları yıkar. .

O zaman bütün bu nehirler ve diğerleri, Ister'in selini şişirmek için sularını ekler, böylece artan nehirlerin en güçlüsü olur, çünkü şüphesiz Nil'in nehrini Ister'in tek akışıyla karşılaştırırsak, vermeliyiz. Nil'in tercih edilmesi, ne bir yan nehir ne de bir dere bile bu hacmi artırır. Ister yaz kış ayni seviyede kalıyor - sanırım aşağıdaki sebeplerden dolayı. Kış aylarında doğal yüksekliğinde veya çok az daha yüksekte akar, çünkü bu ülkelerde kışın neredeyse hiç yağmur yağmaz, sürekli kar yağar. Yaz geldiğinde, çok derin olan bu kar erimeye başlar ve sadece bu nedenle değil, aynı zamanda o kesimde şiddetli ve sık olan yağmurlarla da o mevsim kabaran Ister'e akar. yıl. Böylece, Ister'i oluşturan çeşitli akarsular yazın kışın olduğundan daha yüksektir ve güneşin gücü ve çekiciliği o kadar yüksektir ki bu iki neden birbirini etkisiz hale getirir ve sonuç bir denge oluşturmaktır. Ister her zaman aynı seviyede kalır.

O zaman bu, büyük İskit nehirlerinden biridir, yanındaki Tyras, Scythia'yı Neuri ülkesinden ayıran büyük bir gölden yükselir ve güneye doğru denize doğru akar. Yunanlılar, Tyritae denilen nehrin ağzında yaşarlar.

Üçüncü nehir Hypanis'tir. Bu dere, İskit sınırları içinde yükselir ve kaynağını vahşi beyaz atların otladığı başka bir büyük gölde bulur. Göl, tam anlamıyla Hypanis'in Annesi olarak adlandırılıyor. Beş günlük seyir mesafesi boyunca burada yükselen Hypanis sığ bir deredir ve oradan tatlı ve saf su, ancak dört günlük bir mesafe olan denize son derece acıdır. Bu değişiklik, o noktada suları o kadar acı olan bir derenin içine girmesinden kaynaklanır ki, küçücük bir dere olmasına rağmen, ikinci dereceden büyük bir dere olan Hypanis'in tamamını kirletir. Bu acı pınarın kaynağı, İskit Koca adamlarının sınırlarında, onların Alazonyalılarla birleştiği yerdedir ve yükseldiği yere, bizim dilimizde "Kutsal Yollar" anlamına gelen İskit dilinde Exampaeus denir. Yay kendisi aynı adı taşır. Alazonların ülkesinde Tyralar ve Hypaniler birbirlerine yaklaşırlar, ancak daha sonra ayrılırlar ve akarsuları arasında geniş bir boşluk bırakırlar.

İskit nehirlerinin dördüncüsü Borysthenes'dir. Ister'in yanında, hepsinin en büyüğüdür ve kanımca, sadece İskit'te değil, hiçbir nehirle karşılaştırılamayacak olan Nil dışında tüm dünyadaki en verimli nehirdir. Kıyılarında sığırlar için en güzel ve en mükemmel otlaklara sahiptir, en lezzetli balıkların bolluğunu içerir, suyu tadı en hoştur, deresi berraktır, yakınındaki diğer tüm nehirler çamurluyken, en zengin hasatlar onun kıyısında yetişir. Tabii ki ve toprağın ekilmediği yerlerde, en ağır ot ekinleri, ağzında insan yardımı olmaksızın bol miktarda tuz oluşurken ve Antacaei denen türden, dikenli kemikleri olmayan ve salamuraya iyi gelen büyük balıklar alınır. . Ne de bütün harikaları bunlar değil. Denizden kırk günlük bir yolculuk mesafesinde olan Gerrhus adlı yerin iç kesimlerine kadar, rotası biliniyor ve yönü kuzeyden güneye ama bunun üzerinde, hangi ülkelerden geçtiğini söylemek için kimse izini sürmedi. akar. Bir süre çölde koştuktan sonra İskit Kocaların topraklarına girer ve yaşadıkları topraklardan geçmek için on günlük deniz yolculuğuna devam eder. Nil dışında, kaynakları diğer tüm Yunanlılar için de (inanıyorum) olduğu gibi benim için bilinmeyen tek nehirdir. Denize varmadan kısa bir süre önce Borysthenes, sularını aynı göle akan Hypanis ile birleşir. Aralarında uzanan, bir geminin gagası gibi dar bir nokta olan karaya Hippolaus Burnu denir. İşte Ceres'e adanmış bir tapınak ve Hypanis'teki tapınağın karşısında Borysthenites'in ikametgahı var. Ancak bu akımlar hakkında yeterince şey söylendi.

Ardından, Borysthenes gibi kuzeyden güneye doğru bir rotaya sahip olan ve bir gölden yükselen Panticapes adı verilen beşinci nehir gelir. Bu nehir ile Borysthenes arasındaki boşluk, hayvancılıkla uğraşan İskitler tarafından işgal edilmiştir. Ülkelerini suladıktan sonra, Panticapes Hylaea'dan akar ve kendisini Borysthenes'e boşaltır.

Altıncı nehir, bir gölden yükselen ve doğrudan Göçebe İskitlerin ortasından geçen bir nehir olan Hypacyris'tir. Carcinitis kenti yakınlarında denize düşerek Hylaea'yı ve Aşil yolunu sağda bırakır.

Yedinci nehir, Borysthenes tarafından o akıntının seyrinin ilk bilinmeye başladığı noktada atılan bir kol olan Gerrhus'tur. Gerrhus. Bu nehir denize doğru geçerken Göçebeler ülkesini Kraliyet İskitlerinin ülkesinden ayırır. Hypacyris'e doğru ilerliyor.

Sekizinci nehir Tanais'dir, kaynağı ülkenin çok yukarılarında, çok büyük bir gölde bulunan ve kendisini daha da büyük bir göl olan Palus Maeotis'e boşaltan ve Kraliyet İskitlerinin ülkesinin buradan ayrıldığı bir nehirdir. Sauromatae'ninki.Tanais, Hyrgis adı verilen bir yan akarsuyun sularını alır.

O halde İskit'teki başlıca ırmaklar bunlardır. Toprağın ürettiği ot, üzerinde beslenen hayvanlarda, leşlerinin açılışında açıkça görüldüğü gibi, bildiğimiz diğer otlardan daha fazla safra üretmeye daha yatkındır.

Böylece İskitlere en önemli ihtiyaç maddeleri bolca sağlanır. Davranışları ve gelenekleri şimdi tarif edilmeye başlandı. Sadece aşağıdaki tanrılara taparlar, yani her şeyden çok saygı duydukları Vesta'ya, Jüpiter'in karısı olarak gördükleri Jüpiter ve Tellus'a ve bunlardan sonra Apollo, Göksel Venüs, Herkül ve Mars'a taparlar. Bu tanrılara bütün ulus tapar: Kraliyet İskitleri aynı şekilde Neptün'e kurban sunar. İskit dilinde Vesta'ya Tabiti, Jüpiter (benim görüşüme göre çok doğru bir şekilde) Papaeus, Tellus Apia, Apollo Oetosyrus, Göksel Venüs Artimpasa ve Neptün Thamimasadas denir. Mars'a tapınmak dışında hiçbir suret, sunak veya tapınak kullanmazlar, ancak Mars'a tapınmalarında kullanırlar.

Kurbanların kurban edilme şekli her yerde ve her durumda aynıdır, kurban iki ön ayağı bir iple birbirine bağlı olarak durur ve kurbanı sunmak üzere olan kişi, yerini kurbanın arkasına alarak ipi çeker, ve böylece hayvanı düşerken yere atar, adak adadığı tanrıya yakarır, ardından hayvanın boynuna bir ilmik geçirir ve küçük bir sopa sokarak onu çevirir ve böylece onu boğar. Ateş yakılmaz, kutsama yapılmaz ve içki sunuları dökülmez, ancak doğrudan doğruya canavar boğulur, kurban eden kişi onu yüzer ve sonra eti kaynatmak için çalışmaya başlar.

Ancak Scythia yakacak odundan tamamen yoksun olduğundan, eti kaynatmak için bir plan yapılması gerekiyordu, bu da aşağıdaki gibidir. Hayvanların derilerini yüzdükten sonra tüm kemikleri çıkarırlar ve (eğer böyle bir donanıma sahiplerse) eti, Lezbiyenlerin kazanlarına çok benzeyen taşrada yapılan kazanlara koyarlar, ancak o zaman çok daha büyük olmaları dışında. Hayvanların kemiklerini kazanın altına yerleştirerek onları ateşe verirler ve eti kaynatırlar. Eğer bir kazanları yoksa, hayvanın göbeğine eti tutturur ve aynı zamanda içine biraz su döker, kemikleri altına yatırır ve yakarlar. Kemikler güzelce yanar ve göbeği kemiklerden sıyrıldığında tüm eti kolayca içine alır, böylece bu plana göre öküzün kendini kaynatması ve diğer kurbanların da benzerlerini yapması sağlanır. Et tamamen piştiğinde, kurban eden kişi etin ve bağırsakların bir kısmını önünde yere dökerek sunar. Her türlü sığırı kurban ederler, ama en çok atları kurban ederler.

Diğer tanrılara sunulan kurbanlar bunlardır ve kurban edilme biçimleri de böyledir, ancak Mars'a ödenen ayinler farklıdır. Her mahallede, hükümet koltuğunda, bu tanrının bir tapınağı vardır, bunun bir açıklaması aşağıdadır. Bu, çok sayıda ibneden yapılmış, uzunluğu ve genişliği biraz daha az olan, tepesinde kare bir platforma sahip, üç tarafı sarp, dördüncü eğimleri ise erkeklerin yürüyebilmesi için yapılmış bir çalı yığınıdır. yukarı. Her yıl yüz elli vagon yükü, yağmurlar nedeniyle sürekli batan yığına ekleniyor. Bu tür her höyüğün tepesine antik bir demir kılıç dikilir ve Mars'ın görüntüsü olarak hizmet eder: ona her yıl sığır ve at kurban edilir ve böylece diğer tüm tanrılardan daha fazla kurban sunulur. Savaşta esir alındığında, her yüz adamdan birini kurban ederler, ancak sığırlarla aynı ayinlerle değil, farklı şekillerde. Şarap kadehleri ​​önce başlarına dökülür, ardından bir kap üzerinde kesilir, kap yığının tepesine taşınır ve kan palanın üzerine dökülür. Bu, höyüğün tepesinde, aşağıda, tapınağın yanında gerçekleşirken, katledilen mahkumların sağ elleri ve kolları kesilerek havaya fırlatılır. Sonra diğer kurbanlar öldürülür ve kurbanı sunanlar, düşmüş olabilecekleri yerde ellerini ve kollarını bırakarak ayrılırlar ve cesetler de ayrılır.

İskitlerin kurban etme konusundaki gözlemleri böyledir. Domuzları asla bu amaç için kullanmazlar ve aslında onları ülkelerinin herhangi bir yerinde yetiştirmek adetleri değildir.

Savaşla ilgili olarak, gelenekleri aşağıdaki gibidir. İskit askeri, savaşta alt ettiği ilk adamın kanını içer. Hangi sayıyı öldürürse öldürsün, hepsinin kellesini keser ve ganimetten pay almaya hak kazandığı için onları krala götürür, eğer bir kelle vermezse tüm haklarını kaybeder. Kafatasının örtüsünü soymak için, kulakların üzerinde kafayı yuvarlak bir şekilde keser ve kafa derisini tutarak kafa derisini sallar, sonra bir öküz kaburgasıyla kafa derisini etten sıyırır ve yumuşatır. eller arasında ovalayarak, bundan böyle peçete olarak kullanır. Scyth bu kafa derileriyle gurur duyar ve onları dizginlerine asar ve bir adam ne kadar çok peçeteyi gösterirse, o kadar çok saygı görür. Birçoğu, köylülerimizin capote'leri gibi, bu kafa derilerinden bir miktar dikerek kendilerine pelerin yaparlar. Bazıları ise ölü düşmanlarının sağ kollarını yüzerler ve üzerine çiviler sarkarak sıyrılan deriyi okluklarına bir örtü yapar. Şimdi bir adamın derisi kalın ve parlaktır ve beyazlıkta neredeyse tüm diğer derileri geride bırakacaktır. Hatta bazıları düşmanlarının tüm vücudunu yüzer ve onu bir çerçeveye gererek nereye giderlerse gitsinler yanlarında taşırlar. Kafa derisi ve derilerle ilgili İskit gelenekleri böyledir.

Düşmanlarının kafataslarını, aslında hepsinin değil, en nefret ettikleri kişilerin kafataslarını şöyle ele alırlar. Kaşların altındaki kısmı kesip içini temizledikten sonra dışını deri ile kaplarlar. Bir adam fakir olduğunda, yaptığı tek şey budur, ama zenginse içini de altınla kaplar: her iki durumda da kafatası içki bardağı olarak kullanılır. Aynı şeyi kendi akraba ve akrabalarının kafatasları için de yaparlar, eğer kendileriyle kavga etmişlerse ve kralın huzurunda onları yenmişlerse. Herhangi bir hesaba göre yabancılar onları ziyarete geldiklerinde, bu kafatasları dağıtılır ve ev sahibi, onunla savaşan akrabalarının nasıl olduğunu ve tüm bunlara nasıl daha iyi olduğunu anlatır. cesaretin kanıtı.

Her bölgenin valisi yılda bir kez, kendi vilayetinde belirlenmiş bir yerde, düşmanları öldürülen tüm İskitlerin içme hakkına sahip olduğu, düşman öldürmeyenlerin ise içmesine izin verilmeyen bir tas şarap karıştırır. kasenin tadı, ama utanç içinde uzak dur. Başlarına bundan daha büyük bir utanç olamaz. Çok sayıda düşmanı öldürmüşler, bir yerine iki kupa almışlar ve her ikisinden de içmişler gibi.

Scythia'da, bir dizi söğüt değnek aracılığıyla geleceği önceden bildiren çok sayıda kahin vardır. Bu asalardan büyük bir demet getirilir ve yere serilir. Kâhin bohçayı çözer ve aynı anda kehanetini söyleyerek her bir asayı kendi başına yerleştirir: daha sonra, daha konuşurken, çubukları tekrar bir araya toplar ve bir kez daha bir demet haline getirir. Bu kehanet modu, İskit'te ev büyümesidir. Enaree'lerin ya da kadın benzeri erkeklerin, Venüs'ün onlara öğrettiğini söyledikleri başka bir yöntemi daha var. Ihlamur ağacının iç kabuğu ile yapılır. Bu ağaç kabuğundan bir parça alırlar ve onu üç şeride bölerek şeritleri parmaklarının etrafına sarmaya ve kehanet ederken onları çözmeye devam ederler.

İskit kralı ne zaman hastalansa, o zamanın en ünlü üç falcısını çağırır ve onlar gelip yukarıda anlatılan tarzda sanatlarını sınarlar. Genellikle kralın hasta olduğunu söylerler, çünkü şöyle ya da böyle bir kişi onun adını anarak kraliyet ocağına yalan yere yemin etmiştir. Bu, İskitler arasında çok büyük bir ciddiyetle yemin etmek istediklerinde olağan yemindir. Daha sonra, önceden yemin etmekle suçlanan adam tutuklanır ve kralın önüne çıkarılır. Kâhinler, sanatlarıyla, kraliyet ocağı tarafından yalan yere yemin ettiğinin ve böylece kralın hastalığına neden olduğunun açık olduğunu söylerler - suçlamayı reddeder, yalan yemin etmediğini protesto eder ve yüksek sesle şikayet eder. ona yapılan yanlış. Bunun üzerine kral, meseleyi falcılıkla deneyecek altı yeni falcı gönderir. Eğer onlar da adamı suçlu bulurlarsa, onu ilk suçlayanlar tarafından derhal başı kesilir ve malları aralarında paylaştırılır: aksine, onu beraat ettirirlerse, diğer kahinler ve yine başkaları mahkemeye gönderilir. , davayı denemek için. Çoğunluk adamın masumiyeti lehinde karar verirse, onu ilk suçlayanlar hayatlarını kaybederler.

Yürütme şekli şudur: Bir vagon çalı odunu ile yüklenir ve öküzler ona koşumlanır, kahinler ayakları birbirine bağlı, elleri arkadan bağlı ve ağızları tıkalı olarak ortasına itilir. çalılar sonunda odun yakılır ve ürkerek öküzler vagonla birlikte kaçarlar. Genellikle öküzler ve kahinler birlikte tüketilir, ancak bazen vagonun direği yanar ve öküzler kavurucu bir şekilde kaçar. Kâhinler -yalan kâhinler derler onlara- burada sözü edilenin dışında başka sebeplerden dolayı tarif edilen şekilde yakılırlar. Kral onlardan birini öldürdüğünde, oğullarından hiçbirinin hayatta kalmasına izin vermemeye özen gösterir: tüm erkek yavrular babayla birlikte öldürülür, sadece dişilerin yaşamasına izin verilir.

İskitlerde yeminlere şu törenler eşlik eder: Büyük bir toprak kâse şarapla doldurulur ve yemin tarafları kendilerini bir bıçak veya bızla hafifçe yaralayarak kanlarının bir kısmını şaraba damlatırlar, sonra da şaraba dalarlar. bir pala, bir kaç ok, bir savaş baltası ve bir cirit karıştırır, bu arada duaları tekrarlarlar, son olarak iki akit taraf ve müritlerinden önde gelenler de tastan birer fıçı içerler.

Krallarının mezarları, Borysthenes'in ilk sefere elverişli olduğu noktada yaşayan Gerrhi'nin ülkesindedir. Burada kral ölünce kare şeklinde ve büyük boyutlu bir mezar kazarlar. Hazır olduğunda, kralın cesedini alırlar ve göbeği açıp içini temizledikten sonra, boşluğu doğranmış selvi, buhur, maydanoz tohumu ve anason tohumu ile doldururlar, ardından dikerler. açıklık, bedeni mumla kaplayın ve onu bir vagona yerleştirerek tüm farklı kabileler arasında taşıyın. Bu geçit töreninde, her kabile, cesedi aldığında, ilk olarak Kraliyet İskitleri tarafından belirlenen örneği taklit eder, her adam kulağının bir parçasını keser, saçını kısar ve kolunun her tarafını keser, alnını keser. ve burnunu ve sol eline bir ok saplar. Daha sonra cesedin bakımını üstlenenler, onu İskit egemenliğindeki bir başka kabileye, ardından ilk ziyaret ettikleri kabilelere taşırlar. Kendileri altındaki tüm kabilelerin devrini tamamladıklarında, kendilerini en uzak olan Gerrhi'nin ülkesinde bulurlar ve böylece kralların mezarlarına gelirler. Orada, ölü kralın bedeni, kendisi için hazırlanan mezara yatırılır, bir şilte üzerine gerilir, cesedin her iki yanında toprağa mızraklar sabitlenir ve üzerine kirişler gerilerek bir çatı oluşturur, üzeri sazla kaplıdır. osier dallarından. Kralın cesedinin etrafındaki açık alana, cariyelerinden birini gömerler, önce onu boğarak öldürürler, ayrıca sakisini, aşçısını, damatını, uşağı, habercisini, atlarından bazılarını, en başta gelenleri de öldürürler. diğer malları ve bazı altın kaplar, çünkü ne gümüş ne de pirinç kullanırlar. Bundan sonra işe koyuldular ve mezarın üzerine geniş bir höyük yükselttiler, hepsi birbiriyle yarışıyor ve onu mümkün olduğunca uzun tutmaya çalışıyorlardı.

Bir yıl geçtiğinde, başka törenler gerçekleşir. Rahmetli kralın uşaklarından en iyi elli tanesi alınır, tüm yerli İskitler - çünkü ülkede satın alınan köleler bilinmediği için İskit kralları istedikleri tebaalarından birini seçerek onları beklemek için seçerler - bunlardan elli tanesi alınır ve en güzel elli atla boğuldu. Öldüklerinde bağırsakları çıkarılır ve boşluk temizlenir, samanla doldurulur ve hemen tekrar dikilir. Bu yapıldıktan sonra, her biri iki çift set halinde birkaç direk yere çakılır ve her çiftte bir tekerleğin yarısı kemerli olarak yerleştirilir, ardından güçlü kazıklar atların gövdeleri boyunca kuyruktan boyuna kadar uzunlamasına çalıştırılır, ve öndekiler atın omuzlarını desteklerken, arkadakiler göbeği ve gövdeleri destekler, bacaklar havada sallanır, her atın bir parçası ve dizgini vardır, böylece atlar, atların üzerine monte edilirler. atın önüne uzatılır ve bir çiviye bağlanır. Boğulan elli genç daha sonra elli atın üzerine ayrı ayrı bindirilir. Bunu gerçekleştirmek için, alt ucu vücuttan çıkan boyuna omurga boyunca vücutlarından ikinci bir kazık geçirilir ve atın boyuna uzanan kazıkta yapılmış bir yuvaya sabitlenir. Elli atlı böylece mezarın çevresinde bir daire şeklinde sıralanır ve öylece bırakılır.

O halde kralların gömülme şekli şöyledir: Halka gelince, biri öldüğünde, en yakın akrabası onu bir arabaya bindirir ve sırayla bütün arkadaşlarına götürür; her biri onları sırayla alır ve onları bir ziyafetle ağırlar, burada ölüye diğerlerinin önüne konan her şeyin bir kısmı ile servis edilir, bu kırk gün boyunca yapılır ve bu sürenin sonunda defin gerçekleşir. Cenazeden sonra defnedilenlerin arınması gerekir ki bunu şu şekilde yaparlar. Önce iyice sabunlayıp başlarını yıkarlar, sonra vücutlarını temizlemek için şöyle davranırlar: Yere birbirine eğik üç sopa saplayarak ve etrafına yün keçeler gererek bir çardak yaparlar. mümkün olduğunca yakın yerleştirmek için: kabinin içine, içine bir dizi kırmızı-sıcak taş koydukları bir tabak yerleştirilir ve ardından biraz kenevir tohumu eklenir.

Kenevir Scythia'da yetişir: Ketene çok benzer, sadece daha kaba ve daha uzun bir bitkidir: bazıları kırda yabani olarak yetişir, bazıları ekimle üretilir: Trakyalılar ketene çok benzeyen giysiler yaparlar, gerçekten de, eğer bir kişi hiç kenevir görmemişse, bunların keten olduğunu düşüneceğinden emindir ve görmüşse, bu konularda çok deneyimli değilse, bunların hangi malzeme olduğunu bilemeyecektir.

İskitler, dediğim gibi, bu kenevir tohumundan bir miktar alırlar ve keçe kaplamaların altına sürünerek, dumanı hemen tüttürdüğü kızgın taşların üzerine atarlar ve hiçbir Yunan buhar banyosunun geçemeyeceği kadar bir buhar verirler. İskitler sevinerek sevinç çığlıkları atarlar ve bu buhar onlara su banyosu yerine hizmet eder, çünkü bedenlerini asla suyla yıkamazlar. Kadınları, selvi, sedir ve sığla ağacından bir karışım yaparlar, bunları kaba bir taş parçası üzerine dövüp biraz su ekleyerek hamur haline getirirler. Yoğun kıvamlı bu madde ile yüzlerini, hatta bütün vücutlarını sıvazlar. Böylece onlara tatlı bir koku verilir ve ertesi gün alçıyı çıkardıklarında ciltleri temiz ve parlak olur.

İskitler, Anacharsis'in ve daha yakın zamanlarda Scylas'ın tam olarak gösterdiği gibi, tüm yabancı geleneklere, özellikle Yunanlılar arasında kullanılanlara karşı aşırı bir nefrete sahiptir. İlki, dünyanın büyük bir bölümünü dolaştıktan ve gittiği her yerde birçok bilgelik kanıtı sergiledikten sonra, İskit'e dönüşünde Hellespont'tan geçerken Kyzikos'a dokundu. Orada yaşayanların, Tanrıların Anası'nın bayramını büyük bir şatafat ve ihtişamla kutladığını gördü ve kendisi de tanrıçaya bir adak adadı; bu sayede, evine sağ salim geri dönerse, ona Kyzikos'ta gördüklerine benzer bir şölen ve her bakımdan bir gece alayı verin. Bu nedenle İskit'e vardığında, Akhilleus'un yolunun karşısında uzanan ve her türden ağaçlarla kaplı Ormanlık denilen bölgeye gitti ve taburla birlikte tüm kutsal ayinlerden geçti. elinde ve ona bağlı görüntüler. Bu şekilde çalışırken, gidip kral Saulius'a gördüklerini anlatan İskitlerden biri tarafından fark edildi. Sonra kral Saulius bizzat geldi ve Anacharsis'in ne olduğunu anlayınca ona bir okla ateş ederek öldürdü. Bu güne kadar İskitlere Anacharsis'i sorarsanız, Yunan seyahatleri ve yabancıların geleneklerini benimsemesi nedeniyle onu cehalet ediyorlar. Ancak Ariapithes'in kahyası Timnes'den Anacharsis'in, Lycus'un oğlu ve Spargapithes'in torunu olan Gnurus'un oğlu olan İskit kralı Idanthyrsus'un amcası olduğunu öğrendim. Anacharsis gerçekten bu haneden olsaydı, kendi kardeşi tarafından öldürülmüş olmalı, çünkü Idanthyrsus, Anacharsis'i öldüren Saulius'un oğluydu.

Bununla birlikte, Peloponezyalılar tarafından anlatılan bundan çok farklı başka bir hikaye duydum: Anacharsis'in İskit kralı tarafından Yunanistan'la tanışmak için gönderildiğini söylüyorlar - gitti ve eve döndüğünde bildirildi. Yunanlıların hepsinin her türlü bilginin peşinde koştuğunu, ancak tek başına mantıklı konuşmayı bilen Lacedaemonyalılar dışında. Yunanlıların eğlenmek için uydurdukları aptalca bir hikaye bu! Anacharsis'in, yabancı geleneklere bağlılığı ve Yunanlılarla kurduğu ilişki nedeniyle, daha önce bahsedilen tarzda ölüme maruz kaldığına şüphe yoktur.

Ariapithes'in oğlu Scylas da yıllar sonra hemen hemen aynı kaderi paylaştı. İskit kralı Ariapithes'in birkaç oğlu vardı, aralarında yerli bir İskit'in değil, Istria'lı bir kadının çocuğu olan Scylas vardı. Onun tarafından yetiştirilen Scylas, Yunan dili ve harfleri ile tanıştı. Bir süre sonra, Ariapithes, Agathyrsi'nin kralı Spargapithes tarafından haince öldürüldü, bunun üzerine Scylas tahta geçti ve babasının eşlerinden biri olan Opoea adında bir kadınla evlendi. Bu Oppoea doğuştan bir İskit'ti ve Ariapithes'e Oricus adında bir oğul getirmişti.Şimdi Scylas, İskit yaşam tarzından hoşlanmadığı ve yetiştirilmesiyle Yunanlıların görgü kurallarına bağlı olduğu için kendisini İskit kralı olarak bulduğunda, ordusuyla şehre her gelişinde bunu her zamanki uygulaması haline getirdi. Kendi hesaplarına göre Miletosluların sömürgecisi olan Borysthen'lilerin - bence, orduyu şehrin önünde terk etmeyi ve surların içine kendi başına girip kapıları dikkatlice kapatmayı kendi pratiği yaptı. , İskit elbisesini Yunan kıyafetleriyle değiştirmek ve bu kıyafetle forumda muhafızlar veya maiyet olmadan dolaşmak. Borysthenliler, hiçbir İskitli kralın bu şekilde kılık değiştirdiğini görmesin diye kapılarda nöbet tuttular. Bu arada Scylas, tam olarak Yunanlılar gibi yaşadı ve hatta Yunan ayinlerine göre tanrılara kurbanlar sundu. Bu şekilde Borysthenites ile bir ay veya daha fazla zaman geçirecek, ardından tekrar İskit elbisesini giyecek ve yola çıkacaktı. Bunu defalarca yaptı ve hatta Borysthenes'te kendine bir ev inşa etti ve orada yerli olan bir kadınla evlendi.

Ama ona vay için emredilen zaman geldiğinde, onun mahvolması olayı şu oldu. Bacchic gizemlerinde inisiye olmak istedi ve ayinlere kabul edilmek üzereyken, aklına çok garip bir dahi geldi. Kısa bir süre önce bahsettiğim gibi, Borysthenites şehrinde, büyük bir bina olan ve büyük bir maliyetle inşa edilmiş, çevresinde beyaz mermerden oyulmuş bir dizi sfenks ve griffin bulunan ev vuruldu. yüksekten şimşek çaktı ve yere yaktı. Yine de Scylas devam etti ve inisiyasyonu aldı. Şimdi İskitler, Yunanlıları Bacchanal öfkeleriyle sitem etmeyi ve insanları deliliğe iten bir tanrının olduğunu hayal etmenin makul olmadığını söylemeyi alışkanlık haline getiriyorlar. Bu nedenle, Scylas Bacchic gizemlerinde inisiye olur olmaz, Borysthenlilerden biri gidip haberi İskitlere iletti: "Siz İskitler bize gülüyorsunuz" dedi, "çünkü tanrı bizi yakaladığında çılgına dönüyoruz. Ama şimdi tanrımız Bizim gibi çılgına dönmüş ve bu etkiden çıldırmış kralınıza sarıldı. Eğer size doğruyu söylemediğimi düşünüyorsanız, benimle gelin, onu size göstereyim." İskitlerin şefleri buna göre adamla birlikte gittiler ve onları şehre götüren Borysthenit, onları gizlice kulelerden birine yerleştirdi. O sırada Scylas, diğerleri gibi çılgına dönmüş eğlence düşkünü bir grupla yanından geçti ve izleyiciler tarafından görüldü. Olayı çok büyük bir talihsizlik olarak görüp hemen yola çıktılar ve gelip gördüklerini orduya anlattılar.

Bu nedenle Scylas, Borysthenes'ten ayrıldıktan sonra eve dönmek üzereyken İskitler isyan çıkardı. Başlarına Teres'in torunu (anne tarafından) Octamasadas'ı koydular. Sonra Scylas, tehdit edildiği tehlikeyi ve rahatsızlığın nedenini öğrenince Trakya'ya kaçtı. Octamasadas, nereye kaçtığını keşfederek peşinden yürüdü ve Trakyalıların kuvvetleri tarafından karşılandığında Ister'e ulaştı. İki ordu çarpışmak üzereydi, ama savaşa katılmadan önce Sitalces, Octamasadas'a şu yönde bir mesaj gönderdi: "Neden seninle benim aramda silah denemesi olsun? kardeşim. Onu ellerime teslim et, ben de Scylas'ını sana geri vereyim. O halde ne sen ne de ben ordularımızı riske atmayacağız." Sitalces bu mesajı bir haberci aracılığıyla Octamasadas'a gönderdi ve daha önce Sitalces'in bir kardeşinin sığındığı Octamasadas şartları kabul etti. Amcasını Sitalces'e teslim etti ve karşılığında kardeşi Scylas'ı aldı. Sitalces kardeşini de yanına aldı ve geri çekildi, ancak Octamasadas hemen Scylas'ın kafasını kesti. Böylece İskitler kendi geleneklerini katı bir şekilde sürdürürler ve bu nedenle yabancı gelenekleri benimseyenleri sert bir şekilde cezalandırırlar.

İskit nüfusunun ne olduğunu kesin olarak öğrenemedim, aldığım rivayetler birbirinden farklıydı. Bazılarından çok sayıda olduklarını duydum, gerçekten de diğerleri sayılarını İskitler gibi bir ulus için yetersiz ama yetersizdi. Ancak bu kadarına kendi gözlerimle şahit oldum. Borysthenes ve Hypanis arasında Exampaeus adında bir yol var. Daha önce bir yerde, Hypanis'e akan ve o nehrin suyunu içilmez kılan acı bir nehirden bahsettiğim yerde bundan biraz bahsetmiştim. O zaman burada, Cleombrotus'un oğlu Pausanias'ın Euxine'nin girişinde kurduğundan altı kat daha büyük bir bronz kase duruyor. İskit çanağının altı yüz amphora içerdiğini ve altı parmak kalınlığında olduğunu söylersem, o kabı daha önce hiç görmemiş olanlar beni daha iyi anlayabilirler. Yerliler bana bunun nasıl yapıldığına dair aşağıdaki anlatımı verdiler. Ariantas adındaki krallarından biri, tebaasının sayısını öğrenmek isteyerek, hepsine, oklarından birinin ucunu ölüm acısı içinde getirmelerini emretti. İtaat ettiler ve böylece, gelecek nesillere kadar inebilecek bir anıt haline getirmeye karar verdiği geniş bir ok başı yığını topladı. Buna göre onlardan bu kaseyi yaptı ve onu Exampaeus'a adadı. İskitlerin sayısı hakkında öğrenebildiğim tek şey buydu.

Ülkenin, diğer topraklardan daha büyük ve daha çok olan nehirleri dışında hiçbir harikası yoktur. Bunlar ve büyük ovanın enginliği dikkate değerdir ve ayrıca bahsetmek üzere olduğum bir şey daha var. Bir kayanın üzerine basılmış, bir insan ayağının izi gibi, ancak iki arşın uzunluğunda bir Herkül ayak izini gösteriyorlar. Tyras mahallesindedir. Bunu betimledikten sonra, başlangıçta üzerinde konuşmayı önerdiğim konuya dönüyorum.

Darius'un İskitlere karşı hazırlıkları başlamış, kralın emirleriyle her tarafa haberciler gönderilmişti, bazılarının asker sağlaması, bazılarının gemi tedarik etmesi, bazılarının da Trakya Boğazı'na köprü yapması istenmişti. Darius'un kralı, seferinden vazgeçmesi için krala yalvardı ve onu İskit'e saldırmanın büyük zorluğuna çağırdı. İyi, ancak Artabanus'un tavsiyesi olduğu gibi, Darius'u ikna edemedi. Bu nedenle, akıl yürütmeyi bıraktı ve hazırlıkları tamamlandığında Darius ordusunu Susa'dan çıkardı.

O zaman, hepsi de orduya eşlik edecek olan üç oğlu olan Oeobazus adlı bir İranlı geldi ve krala oğullarından birinin yanında kalmasına izin vermesi için dua etti. Darius, ona ılımlı bir ricada bulunan bir arkadaşının gözünden bakar gibi, "hepsinin kalmasına izin vereceğini" söyledi. Oeobazus, tüm çocuklarının krala hizmet etmekten muaf tutulacağını umarak çok sevindi, ancak görevlilerine Oeobazus'un üç oğlunu alıp derhal öldürmelerini emretti. Böylece hepsi geride kaldı, ama hayattan mahrum edilene kadar.

Susa'dan yola çıkan Darius, Boğaz'ın kıyısında, köprünün yapıldığı Kalkedon topraklarına ulaştığında, gemiye bindi ve oradan, Yunanlılara göre bir zamanlar yüzen Siyane adalarına gitti. O da tapınakta yerini aldı ve gerçekten de dikkate değer olan Pontus'u inceledi. Dünyada bu kadar harika başka bir deniz yoktur: uzunluğu on bir bin yüz furlonga uzanır ve genişliği en geniş yerinde üç bin üç yüzdür. Ağzı dört ayak genişliğindedir ve Boğaz denilen ve Darius köprüsünün atıldığı bu boğaz, Euxine'den Propontis'e kadar uzanan yüz yirmi futtur. Propontis, beş yüz furlong genişliğinde ve on dört yüz uzunluğundadır. Suları, uzunluğu dört yüz furlong olan ve genişliği yediyi geçmeyen Hellespont'a akar. Hellespont, Ege denilen geniş denize açılır.

Bu mesafelerin ölçüldüğü mod aşağıdaki gibidir. Uzun bir günde bir gemi genellikle yetmiş bin kulaç, gece ise altmış bin kulaç yapar.


Orta Çağdan Günümüze IV İnfüzyon Tedavisinin Kısa Tarihi

Ülke çapında hastanelerde ve sağlık tesislerinde intravenöz tedavi son derece yaygın bir görüş olmasına rağmen, çoğumuz IV'ün tarihi hakkında fazla düşünmüyoruz. IV infüzyon tedavisi nispeten yeni olmakla birlikte, arkasındaki konsept yüzyıllar öncesine kadar izlenebilir. Bugünkü gönderide, IV infüzyon tedavisinin tarihine ve bugün bulunduğumuz yere nasıl geldiğimize kısa bir göz atacağız.

Ortaçağ

IV infüzyon pompalarının kendileri bir Ortaçağ buluşu değildir, ancak bu tür tedavilerin arkasındaki fikir Orta Çağ'da ortaya çıkmıştır. O zamanlar, insanlar ve hayvanlar arasında kan nakli için deneyler yapıldı. Kötü sonuçlar (artı Vatikan'dan resmi bir kararname) sonunda bu deneyleri durdurdu. Bu dönemde insandan insana yapılan bazı transfüzyon örnekleri de oldu, ancak çok başarılı olmadılar.

Sir Christopher Wren, yaşamı boyunca (1632-1723) ilk başarılı infüzyon cihazını yarattı. Domuzun mesanesinden ve yazı tüyünden yapılan cihaz çok dayanıklı değildi - ama işe yaradı. Bir köpeğin kan dolaşımına dışarıdaki maddeleri pompalamasına izin verdi. (Eğlenceli gerçek: Wren ayrıca mikroskopta iyileştirmeler yaptı.) Yarattığı cihaz, güvenliğini sağlamak için bir meydan okuma olmasına rağmen, bugün kullandığımız IV pompaları gibi gelecekteki kreasyonların önünü açtı.

19. yüzyıl

Modern tıp gerçekten kısa sürede çok yol kat etti. 1800'lerin başlarından ortalarına kadar, enjeksiyonların ve transfüzyonların hasta sağlığını iyileştirmek için kolayca kullanılmaya başlanması değildi. 1930'larda Dr. Thomas Latta, kan dolaşımına enjekte edilen tuzlu suyun kolera ile savaşmaya yardımcı olabileceğini keşfetti. Birkaç yıl sonra, Dr. James Blundell doğum sonu kanamalar sırasında kan nakli kullandı ve infüzyon hızının başarısını doğrudan etkilediğini gözlemledi. Blundell daha sonra bir infüzyonun akış hızını izleyen bir cihaz yarattı.

Yüzyılın başlarında, IV infüzyonları, kontaminasyonu önlemek amacıyla gazlı bezle kapatılmış açık bir kapta muhafaza edildi. Çoğunlukla etkili olan bir yöntemdi, ancak her zaman işe yaramadı. 1930'larda, infüzyonlar vakumla kapatılmış bir cam şişede tutuldu. Birkaç on yıl sonra IV'ler bugün kullandığımız plastik torbaya geçti. İlginç bir şekilde, 1940'lara kadar bir hemşirenin IV tedavisi yapmasına izin verilmedi (o zamana kadar sadece doktorların yapmasına izin verildi). Bu günlerde, hastalar için IV tedavisini genellikle hemşireler üstleniyor.

1960'larda, IV infüzyon pompaları, ülkenin her yerindeki hastanelerde her yerde görülen bir manzara haline geldi. Bu aynı zamanda Dr. John Myers'ın hastalara "kokteyl" dediği vitamin ve mineralleri enjekte etmeye başladığı sıralardaydı. Tam formülü 1980'lerde ölümü üzerine kayboldu, ancak uzmanlar oldukça yakın olan değiştirilmiş bir versiyonla geldi. Kokteyl, alerji ve astımdan kalp hastalığına ve fibromiyaljiye kadar değişen durumları yönetmek için B ve C vitaminleri, magnezyum sülfat, kalsiyum glukonat ve selenyum içerir. Bu, IV tedavisinin sadece kan nakli için olmadığını, hastaların da değerli besinleri almasına yardımcı olabileceğini gösterdi.

Yaklaşık Şimdi

Tıp uzmanları ve hastaların bileceği gibi, IV tedavisi modern çağda sağlık hizmetlerinin düzenli bir parçasıdır. Artık tartışmalı bir tedavi değil, ülke çapında sayısız insan için günlük olarak kullanılıyor. Hem iyileştirmek hem de hayat kurtarmak için çeşitli şekillerde kullanılır. Ancak yaygın olarak kabul görmesine rağmen, her zaman geliştirilmektedir. Örneğin akıllı infüzyon pompaları, kaliteden ödün vermeden hasta kontrolünü iyileştirmeye yardımcı olur. Bu ilk deneyler kilometre taşları gibi görünmese de, bugün güvendiğimiz tedavilerin gerçekten yapı taşlarıydı.


Uyanık mücadele

Yeniden Yapılanma'nın öyküsü, Amerikan tarihindeki diğer tüm konulardan daha çok, yazıldığı dönemin mitlerine ve kaprislerine bağlıdır. Çoğu tarihçi ve kamu yorumcusu Yeniden Yapılanmanın ne olduğu konusunda hemfikirdir: İç Savaştan sonra, Amerikan demokrasisini yeniden inşa etme girişimi, böylece daha önce köleleştirilmiş yaklaşık 4 milyon insanın sivil, siyasi ve ekonomik haklarını garanti altına alma girişimi. Ancak ne kadar başarılı olduğu, ilerlemesini neyin yavaşlattığı ve projesi tam olarak gerçekleştirilmeden neden sona erdiği konusunda genellikle anlaşmazlık vardır.

İncelemedeki Kitaplar

Taşlı Yol: Yeniden Yapılanma, Beyaz Üstünlüğü ve Jim Crow'un Yükselişi

İç Savaştan sonra görevde olan Cumhuriyetçiler için gerçekten iki Yeniden Yapılanma vardı. Birincisi, Andrew Johnson'ın Yeniden İnşası, isyancı Güney'in çoğuna karşı uzlaşmacı olacak şekilde tasarlandı ve köleliğin sonunun isteksizce kabul edilmesinin ötesinde statükoyu altüst etmeye pek niyeti yoktu. Thaddeus Stevens gibi Radikal Cumhuriyetçiler tarafından yönetilen diğer Yeniden Yapılanma, imtiyaz ve sivil hakları Afrikalı Amerikalı erkeklere genişleterek Amerikan demokrasisinin şartlarını değiştirmeye çalıştı. Aynı zamanda daha fazlasını arzuladı - toprak reformu, ekonomik demokrasi ve Amerikan yönetiminin ırksal eşitlik ve içerme ilkeleri etrafında yeniden oluşturulması. Anayasanın 14. ve 15. Değişiklikleri, “Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan veya vatandaşlığa kabul edilen” herkese vatandaşlık garantisi verdi ve oy hakkının ten rengi nedeniyle sınırlandırılmamasını sağladı. İkinci Yeniden Yapılanma, ifadesini ulusun orijinal sivil haklar mevzuatında buldu. 1866 tarihli Sivil Haklar Yasası, Amerikan tarihinde yasalar karşısında eşit koruma sağlayan ilk yasadır. Bunu, Yeniden Yapılanma'nın birçok ilerlemesini körükleyen siyah siyasi güç ve Radikal Cumhuriyet ruhu için birçok açıdan son nefes olan 1875 tarihli Sivil Haklar Yasası izledi.

1865'ten 1877'ye kadar, her iki Yeniden Yapılanma da neredeyse sürekli bir şiddetle sarsılan bir Güney Amerika'da gerçekleşti. Afrikalı Amerikalılar Memphis kadar büyük şehirlerde ve Colfax, Louisiana ve Hamburg, Güney Carolina gibi küçük kasabalarda katledildi. Döneme yakın bir devrim ve bir karşı-devrim damgasını vurdu; ikincisi 1877'de, Cumhuriyetçi başkan adayı Rutherford B. Hayes'in kıl payı zaferinin ardından Güney'de kalan birkaç federal askerin geri çekilmesinin ardından başarılı oldu. Kongre'yi Hayes'in başkanlığını desteklemeye ikna etmek için. 1877'den önce Güney'in büyük bölümünde yeniden yapılanma büyük ölçüde geri alınmış olsa da, federal birliklerin geri çekilmesi dönemin sonu olarak kabul ediliyor.

Bununla birlikte, Yeniden Yapılanmanın hatırlanacağı savaş, 20. yüzyıla kadar devam etti. Yaldızlı Çağ ve İlerici dönem boyunca, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma'nın demokratik ilerlemeleri Demokrat ve Cumhuriyetçi partiler ve Yüksek Mahkeme tarafından tersine çevrildikçe, yeni bir Yeniden Yapılanma anlatısı tutulmaya başladı: İç Savaş, daha sonra Kuzeyli halıcılar, Güney scalawags (beyaz Cumhuriyetçi Güneyliler) ve son zamanlarda köle olmaktan çıkıp eski efendileri üzerinde güç sahibi olan Afrikalı Amerikalılar tarafından yararlanıldı. Bu yeni anlatı, aşırı basitleştirmeden daha fazlasıydı, çoğunlukla düpedüz yanlıştı, Jim Crow sisteminin yükselişini haklı çıkaran bir hikaye anlatmakla ilgilenen beyaz Güneyliler ve Kuzeyliler tarafından geçmişin kasıtlı bir yanlış temsiliydi. Ancak bu Yeniden Yapılanma görüşü tıkandı ve ondan 20. yüzyılın ilk on yıllarında hüküm süren bütün bir tarih yazımı ortaya çıktı. Ünlü Columbia Üniversitesi tarihçisi William Dunning'in adını taşıyan Dunning okulu olarak tanındı. Claude Bowers da dahil olmak üzere popülerleştiricilerinin çoğu (yazar Trajik Dönem) ve E. Merton Coulter (yazarı Yeniden Yapılanma Sırasında Güney), Yeniden Yapılanma'yı bir yolsuzluk ve kötü yönetim dönemi olarak resmetme çabalarında daha da ileri gittiler - bu, Afrikalı Amerikalıların yönetme kabiliyetinin sorgulanmasına yol açtı.

AĞ. Du Bois ve diğer siyah tarihçiler, hesaplar hazırlanırken bile bu şüpheli anlatıya karşı çıktılar. 1909 gibi erken bir tarihte, Du Bois Amerikan Tarih Kurumu'na Yeniden Yapılanma üzerine bir makale verdiğinde, Afrikalı-Amerikalı bilim adamlarının, Yeniden Yapılanma'nın Güney'de bir siyahların kötü yönetimi dönemi olarak hüküm süren anlatısına karşı çıkmada öncülük etmesi gerektiği açıktı. 1935 yılında Amerika'da Siyah Yeniden Yapılanma Du Bois, ırkçı bir tarih yazımına karşı bu karşı saldırıda yalnız değildi. Yeniden yapılanma dönemi politikacısı döndü tarihçi John Roy Lynch yazdı Yeniden Yapılanmanın Gerçekleri 1913'te, Dunning okulunun popüler kültür üzerindeki etkisi doruğa ulaşırken. Anna Julia Cooper, 1892'sinde Güneyden Bir Ses, Yeniden Yapılanma'yı "beyaz asık suratlı ve görevden kaçma dönemi" olarak tanımladı.

Bununla birlikte, yükselen medeni haklar hareketinin ve bir grup radikal ve liberal akademisyenin profesyonel tarihçiler tarafından utanç verici bir şekilde uzun süredir kabul edilen bir anlatıdan kopmaya başladığı 1960'lara kadar, tarihçilik mesleğinin çoğunluğu yeni bir tarih yazımına yönelik bu talepleri görmezden geldi. Bunların bir kısmı Du Bois'e geri dönmelerinin sonucuydu. Siyah İmar ve dönem hakkında daha doğru bir anlatıya duyulan ihtiyacı kabul etmek. Ancak diğer birçok tarihçi, siyah Amerikalıların kaderlerini kendi ellerine aldıkları ve ülkeyi yeniden şekillendirmeye yardım etme yeteneklerini sergiledikleri bir çift ırklı demokrasi dönemi olarak kabul ederek, sivil haklar hareketi ışığında Yeniden Yapılanma'yı yeniden düşünmenin zorunlu olduğunu hissettiler.

Kenneth Stampp gibi tarihçiler 1960'larda Dunning okulunun ırkçı abartmalarından kaçınan ve ulusun geçmişinin daha ampirik bir mezardan çıkarılmasını öneren bir anlatının zamanının geldiğini savundular. Lerone Bennett Jr. gibi Afrikalı Amerikalı tarihçiler daha da ileri giderek Yeniden Yapılanma'nın Amerikalılara 1960'ların siyasi kargaşasını ve olanaklarını -siyah olsun beyaz olsun- herkesin daha iyi anlamalarına yardımcı olabilecek bir "kullanılabilir tarih" sağladığını öne sürdüler. Bennett sayfalarında tartıştı Abanoz dergisinde Kasım 1965'te iki Yeniden Yapılanma olduğunu bildirdi: bir “Beyaz 1865'ten 1866'ya yeniden yapılanma" ve daha radikal ve özgürleştirici birsiyah 1867'den 1877'ye yeniden yapılanma.” 1960'ların ve 70'lerin revizyon çalışmaları, Eric Foner'ın 1988 klasiğinde doruğa ulaştı. Yeniden Yapılanma: Amerika'nın Bitmemiş Devrimi, 1863-1877, herhangi bir Yeniden Yapılanma tarihinin yargılandığı standardı belirlemeye devam eden ve 690 sayfasında, dönemin ulusu daha iyiye doğru radikal bir şekilde değiştirmeye yönelik unutulmuş girişimleri ortaya çıkarmaya yardımcı olan bir kitap. Foner için Yeniden Yapılanma, Afro-Amerikan hakları üzerindeki mücadeleye ve 1863'te Kurtuluş Bildirgesi'nin bir toplanma çığlığı haline gelmesinden sonra ulusun Birlik yanlısı söylemin kalbindeki yüce ideallere uygun yaşayıp yaşayamayacağına odaklandı.

Mevcut konu

Bu daha radikal ve eşitlikçi Yeniden Yapılanma tarihini genel kamuoyuna sunma ve Foner'in anıtsal kitabını takip eden son 30 yıllık çalışmayı bir araya getirme girişiminde bulunan Henry Louis Gates, yeni bir PBS bakanlığı üretti, Yeniden Yapılanma: İç Savaştan Sonra Amerikave eşlik eden bir kitap, yol taşlı, çoğunlukla meslekten olmayan bir izleyici için yeni bir bakış açısı sağlamayı amaçlayan. Her ikisi de Yeniden Yapılanma'nın bu gözden geçirici anlatısını pekiştirmeye çalışır, ancak aynı zamanda onu 1865'ten 1877'ye taşır. Gates için Yeniden Yapılanma, İç Savaş'tan hemen sonraki yıllar değildi. Bunun yerine, savaşın kendisiyle başlayan, ırk, vatandaşlık ve demokrasi hakkında daha önce akıl almaz sorulara kapı açan ve ardından sivil haklar hareketi boyunca ahlaki, sosyal ve politik bir ikilem olarak devam eden siyasi bir dönemi kapsıyordu.

Gates, bu tarih yazımına ikinci bir argüman ekler. Yeniden Yapılanma'nın yalnızca Güney'deki siyah siyasi gücün yükselişi ve düşüşüyle ​​ilgili olmadığını - yine de bu dönemin herhangi bir tarihinin önemli bir unsuru olmasına rağmen. Bunun aynı zamanda sivil toplum, kültür ve ekonomi alanlarında Afro-Amerikan eşitliği ile ilgili olduğunu ve Güneyli intikamcılar yeni bir beyaz ırk düzeni empoze etmeye çalışsalar bile, siyahların Yeniden İnşasının 1920'lerde bu alanlarda devam ettiğini savunuyor.

Gates, Yeniden Yapılanma dönemini uzatmanın, Amerikalıların Afro-Amerikan deneyiminin Amerikan demokrasisinin tarihini şekillendiren daha uzun ilerleme ve geri çekilme döngüsüne nasıl uyduğu hakkında daha derin düşünmelerine olanak tanıdığında ısrar ediyor. “Yeni Zenci”nin yükselişiyle ilgili hikayesi buna bir örnek. Geleneksel olarak 1920 civarında yer alan bu fikir - Yeniden Yapılanma döneminin kaybedilen haysiyetini ve haklarını geri kazanmaya kendini adamış Afrikalı Amerikalılar fikri - M.Ö. yol taşlı 1890'ların ortalarına, özgür doğan ilk nesil Afrikalı Amerikalıların ikinci sınıf vatandaşlıklarını sorgulamaya başladığı zamana kadar. Gates için bu, Afro-Amerikan geçmişinin önemli bir yeniden değerlendirmesidir. “Yeni Zenci kavramı, Yeniden Yapılanmanın çocukları tarafından Kefaret'in pençesinde kullanıldı” diye yazıyor, ancak daha derin kökleri ve daha uzun bir geçmişi var. Aynısı, bu ülkedeki tüm özgürlük mücadeleleri için, özellikle siyah Amerikalılar tarafından, ancak yalnızca onlar tarafından değil, doğrudur. Amerikan demokrasisinin tarihi, ezilenler için -uzun gericilik dönemleri tarafından çevrelenen ve yıkımla tehdit edilen- ender devrimci zafer anlarıyla, sürekli bir itme ve çekme tarihi olmuştur.

güçlü yönlerinden biri yol taşlı popüler dergilerde, siyasi karikatürlerde ve dönemin diğer kültürel ürünlerinde yaygın olan ırkçı görüntüleri göstermek için geniş bir alan sunuyor. Yeniden Yapılanma'nın başarıları hakkında zaten çok şey yazıldığından, bu kitabın en önemli katkısı olabilir: 19. ve 20. yüzyılın siyasi ve entelektüel ırkçılığı ile ırkçı popüler kültürü arasında bağlantılar kurmak ve ardından siyah Amerikalıların onlara karşı nasıl mücadele ettiğini göstermek. Gates için ve diğer birçok Yeniden Yapılanma araştırmacısı için, siyaset ve kültür alanları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Siyasi iktidar ve eşitsizlik, bunların gündelik hayatta nasıl tezahür ettiklerine bakmadan bir çalışma yapılamaz.

Dahası, Amerikan kültürünün ırkçı ve ırkçılık karşıtı görüntüleri, modern siyaseti daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir. Güçlü bir örnek, okuyucunun yalnızca “tarafsız” tasvirler gösteren çizimler ve resimlerle değil, birçok 19. ve 20. yüzyıl bilim adamları ve entelektüelleri - ırklar arasındaki farklılıkların yanı sıra, bu görüntüleri 1990'lara kadar yeniden üreten beyaz üstünlükçüler tarafından yaratılan el ilanları ve broşürlerle.

Amerikan toplumundaki siyah karşıtı görüntülerin uzun tarihini sergileyerek, yol taşlı İç Savaş ve Yeniden Yapılanma'ya kadar uzanan Afro-Amerikalıların ırkçı tasvirlerinin çağdaş hayata uzun ve ürkütücü bir gölge düşürmeye devam ettiğini açıkça ortaya koyuyor. Açıkça söylemek gerekirse, bu özgürleşme ve siyasi olasılık yıllarında ırkçılık ortadan kalkmadı ve tam da bu nedenle, diye yazıyor Gates, ilericilerin her zaman tetikte olmaları önemlidir: Özgürlük mücadelesi, ırkçılığın bu türlerine meydan okumayı gerektirir. siyasetle doğrudan bağlantıları yoktur, ancak yine de daha geniş kültürü bilgilendirir, bu noktada daha fazla tartışır. yol taşlıüçüncü bölümü, “Siyahlığı Çerçevelemek”. Konfederasyon heykelleri ve kültürel temsil hakkındaki modern tartışmalar göz önüne alındığında, Frederick Douglass gibi figürlerin popüler kültürde - özellikle fotoğraflarda - Afrikalı Amerikalıların olumlu bir tasvirinin önemini nasıl vurguladıklarını hatırlamakta fayda var. (19. yüzyılın en çok fotoğrafı çekilen Amerikalılarından biriydi.) Görüntüler önemlidir - medeni haklar hareketindeki mirasçılarının çoğunun kabul ettiği bir nokta.

Gates'in Harlem Rönesansı incelemesi bu noktayı doğrular. Bunun Amerika'nın kültürel ırkçılığına karşı bir "karşı-devrim" olduğunu öne sürerken, yine de Yeni Zenci'nin yükselişiyle siyah Amerikalıların bir anda kendilerine yeni bir yol çizdiklerini ve ne yazık ki "Eski Zenci hakkındaki bazı klişeleri" benimsediklerini belirtiyor. özellikle de eskiden köleleştirilmiş insanlar kendilerine bakamıyorlardı ve bu nedenle Yeni bir Zencinin ortaya çıkması gerekiyordu.

Yeniden Yapılanma sonrasında Afrikalı Amerikalılar arasında bazen gözden kaçan kültürel savaşları izleyerek, yol taşlı aynı zamanda, aşırı derecede siyah karşıtı bir toplumu değiştirmek için mücadele ederken bile içselleştirilmiş bir baskıya karşı nasıl savaştıklarına dair bir hikaye. Örneğin, Du Bois'in 1900 Paris Sergisindeki "Amerikalı Zenciler Sergisi"nde Afro-Amerikan kültürünün güzelliğini ve çeşitliliğini teşvik etme çabaları, Yeniden Yapılanma sırasında kaybedilen medeni ve siyasi hakların restorasyonu için mücadele çabalarıyla eşleştirildi. Yine de siyah Amerikalılar, kaçması zor, ezici bir şekilde güçlü bir kültürel aygıtla da karşı karşıya kaldılar. Her Paris Fuarı için gişe rekorları kıran filmler vardı. Bir Ulusun Doğuşu ve Afro-Amerikalıları geriye dönük ırkçı kinayelerden başka bir şey kullanmadan tasvir eden çok sayıda başka film, kitap ve çizgi film.

Gates, hem mini dizide hem de kitapta, Haziran 2015'te Charleston, Güney Carolina'daki kilise saldırısının Yeniden Yapılanma ve ırkçı tepkiler konusundaki çalışmalarını nasıl bilgilendirdiğini yorumluyor. Emanuel AME Kilisesi'nde siyahlara tapanları vuran ve yanında Amerika Konfedere Devletlerini ve beyaz üstünlükçü rejimi kutlayan görüntüleri taşıyan terörist Dylann Roof kadar genç biri için bile üzerinde çalıştığı tarih bitmek üzereydi. Rodezya. Gates, Yeniden Yapılanma dönemi ve sonrasındaki ırkçılığın “uzun zamandır ülkemizin kültürel DNA'sının bir parçası haline geldiğini ve görünüşe göre [Roof'un] kendi üzerine basıldığını” yazıyor. Eski ırkçı yasaları ortadan kaldırmak için yeni yasalar çıkarılsa bile, ırkçılığın kültürel biçimleri hayatta kaldı ve yeni siyasi şiddet eylemlerine ve ırksal üstünlüğün yeni ifadelerine yol açtı.

Bu sebeple bağlam yol taşlı Sadece Batı dünyasında yükselişte olan intikamcı beyaz üstünlüğünün mevcut anı göz önüne alındığında değil, aynı zamanda Gates'in Amerika'nın zihni için verdiği savaşta da önemli. Kamusal bir entelektüel olarak kariyeri, uzun zamandır siyasi ve ekonomik olanlar kadar ırkçılığın kültürel ifadelerine de odaklanmıştır. 1990'larda, bütün bir liberal neslin ırksal eşitlik çalışmasının büyük ölçüde başarıldığını iddia etmesiyle başladı. “Yeni Entelektüeller”de, Mart 1995 sayısının kapak hikayesi. Atlantik OkyanusuRobert S. Boynton, Amerikan toplumunda ırkçılığın hâlâ yaygın olduğu ve ülkenin, Amerikan toplumunun hedeflerini gerçekleştirmesi gerektiği konusunda ısrar eden öncü düşünürlerin bir parçası olarak, diğerleri (özellikle Cornel West ve Patricia J. Williams) ile birlikte Gates'i destekledi. 1950'lerin ve 60'ların çeşitli sivil haklar hareketleri. Yeniden Yapılanma sonrası dönemde olduğu gibi, 90'lar da “bilimsel” ırkçılık ve suçun sosyoekonomik değil ırksal bir fenomen olarak yorumlandığı ve Amerikan toplumuna istikrarlı bir şekilde geri sızan siyasi ve sivil eşitsizlikleri haklı çıkarmak için kullanılan bir dönemdi. 1960'ların gelişmeleri.

yol taşlıAdı “Lift Every Voice and Sing”den geliyor, genellikle siyahi milli marş olarak anılıyor – bize Amerikan tarihinin zaferlerinin gerçekte ne kadar kırılgan olduğuna dair güçlü bir anlatı sunuyor. Bugün Yeniden Yapılanma'ya, Amerika'daki beyaz üstünlüğü tarafından söndürülen bir Afro-Amerikan siyasi ve sosyal gücü çağı olarak yapılan vurgu, yalnızca tarihçilerin on yıllardır bu şekilde ele alması nedeniyle önemli değil. Bunun nedeni, birçok Afrikalı Amerikalı'nın kendi milletlerini, en büyük vaatlerine defalarca ihanet etmiş bir millet olarak görmeleridir - hem kendilerine hem de Amerikan demokrasisi fikrine. Gates, kitap ve ona eşlik eden bakanlar aracılığıyla, “bugün siyah karşıtı ırkçılığın ve beyaz üstünlüğünün iğrenç yüzüne karşı kendi mücadelemizde” her zaman uyanık olmaya çağırıyor.

Robert Greene II, Claflin Üniversitesi'nde tarih alanında yardımcı doçenttir ve jakoben, Bu zamanlarda, ve muhalefet.


Videoyu izle: Türk Sinemasında 1914-1922 yılları


Yorumlar:

  1. Iustig

    Tebrik ediyorum, bu mükemmel fikir sadece bu arada gerekli

  2. Xanti

    Özür dilerim, ama bu varyant bana yaklaşmıyor. Varyantlar hala var olabilir mi?

  3. Menes

    Bence yanılıyorsunuz. Hadi tartışalım. Bana PM'de yaz, konuşacağız.

  4. Tojajind

    Kriz iş dünyasında değil, kriz zihninde. Putin bile ekonomik krizi tanıdı, ancak daha önce tanımamış olmasına rağmen, düşünülecek bir şey var



Bir mesaj yaz