Sırp Halk Astronomisinde Efsane ve Gökyüzü Gözlemlerinin Gizemli Karışımı

Sırp Halk Astronomisinde Efsane ve Gökyüzü Gözlemlerinin Gizemli Karışımı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sırbistan, birçok savaştan etkilenen Balkan ülkelerinden biridir. Bununla birlikte, yüzyıllarca çok gergin olaylardan sonra bile, ilk sakinlerden gelen geleneklerin hatırası hayatta kaldı. Astronominin Sırbistan'da güçlü kökleri var. Binlerce yıldır insanlar tarafından keşfedildi ve ülke en büyüleyici Avrupa halk astronomi disiplinlerinden birine sahip.

Sırbistan'daki ana gözlemevi, 1887'de açılan Belgrad Astronomi Gözlemevi'dir. Balkanlar'daki en eski bilim kurumlarından biridir. Aynı zamanda Sırbistan'daki mevcut en eski profesyonel gözlemevidir.

Ana bina, arkadan görünüm, Belgrad Astronomik Gözlemevi. ( Astronomik Gözlemevi Belgrad )

Ancak gökyüzünü gözlemleme geleneği çok daha eskidir. Her medeniyet, Dünya'nın etrafındaki uzayı merak ediyordu. Yöntemleri genellikle benzerdi, ancak hayal gücü ve analiz sonuçları genellikle tamamen farklıydı. Bu farklılık, mitoloji de dahil olmak üzere birçok kültürel konudan kaynaklanmaktadır. Sırbistan'da kültür birçok yönün bir karışımına sahiptir. Her şeyden önce, eski zamanlarda orada yaşayan insanlar Slav etkisi altındaydı. Ancak bu topraklarda Yunan ve Roma kültürünün de büyük bir etkisi vardı.

Gökyüzünden Tanrılar

Çoğu kültürde olduğu gibi, eski astronomların ana ilgi alanı güneşti. Eski Sırplar için bir erkek olarak antropomorfize edildi. Güneş, yaşamın tüm erkek yönleriyle bağlantılıydı.

Dažbog - Slav mitolojisinin en büyük tanrılarından biri, büyük olasılıkla bir güneş tanrısı ve muhtemelen bir kültürel kahraman. ( Max presnyakov/CC BY SA 3.0 )

Ancak Ay bir kadın olarak değil, Güneş'in kardeşi veya amcası olarak görülüyordu. Güneş ve Ay örneğinde kadınlığa yer yoktu, toplum hakkında da çok şey söylüyor. Venüs gezegeni Ay'ın kız kardeşi olarak kabul edildi veya bazen Ay'ın karısı olarak sunuldu. Eski zamanlarda insanlar, yeni Ay'ın hayallerin gerçekleşmesine yardımcı olduğuna inanıyorlardı.

  • Eski Sırp Mezarlarında Bulunan Altın Lanet Tabletleri Tanrıları ve Şeytanları Çağırıyor
  • Sırbistan ve Osmanlı İmparatorluğu: Bağımsızlığın Kaybı ve Geri Kazanılması
  • Zmaj ve Slav Mitolojisinin Ejderha İlmi

Astronomi ile ilgili Sırp halk inançlarının birçoğunun kökleri Proto-Hint-Avrupa inançlarına dayanmaktadır. Güneş motifinin anlaşılması da bu kökenleri akla getirmektedir. Güneş, ata veya arabaya binen bir Tanrı'nın gözü olarak tasvir edilmiştir. Ay bir insan olarak tasvir edilir ve bazen çocukları tasvir edilir. Ancak günümüzde Ay'ın çocuklarının kim olduğunu saptamak zor. Onlar kesinlikle yıldızlar değildi.

Trundholm güneş arabası - Danimarka'da keşfedilen bir İskandinav Tunç Çağı eseri. Bir güneş arabası, bronz bir at heykeli ve büyük bir bronz disk gösterir. ( Nationalmuseet/CC BY SA 3.0 )

Eski Sırp Yıldızları

Yıldızların Güneş ve Ay'ın kızkardeşleri ya da sadece kızkardeşleri olduğu söylenirdi. Her zaman kadınlarla ilişkilendirildiler ve kadın formunda sunuldular. Tek tek yıldızlarla ilgili hikayelerin çoğu, kız kardeşlik veya kadın bakımı ile ilişkilidir, ancak takımyıldızların ve bazı yıldızların da özel bir anlamı vardır.

Örneğin, şimdi Velika kola ve Mala kola ('kola' 'araba' anlamına gelen) olarak adlandırılan Büyük ve Küçük Ayılar, yıldız işaretiyle (bir takımyıldızdan daha küçük bir grup yıldız deseni) ilişkilendirildi. Asterizmin dünyadaki ilk örneklerinden biri olabilir. Sirius'un Sırp dilindeki adı da bilinmektedir. Domuz anlamına gelen svinja kelimesinden Svinjarka olarak adlandırıldı. Bu konuda daha fazla ayrıntı bulmak zor olsa da, insanların domuzların yaygın olarak Sirius ile bağlantılı inançlarla ilgili olduğuna inandıkları görülüyor.

Büyük ve küçük kepçeler. ( Bonč/CC BY SA 3.0 )

Venüs ve Zorya

Ayrıca Slav mitolojisinde birçok farklı isme ve niteliğe sahip olan bir Venüs formunu da biliyorlardı. Venüs, Zorja, Zarja, Zora ve Zorza olarak da bilinen tanrıça Zorya ile ilgiliydi.

Bazen Zorya iki, hatta üç varlık olarak tanımlanır, ancak diğer zamanlarda sadece bir kadındır. Aynı zamanda Auroralar olarak bilinen güzel bir çift koruyucu tanrıçaydı. Güneş'in kızı olarak, koruma, atlar, ışık ve şeytan çıkarma ile bağlantılı Sabah Yıldızı olan Zorja Utrennjaja ile ilişkilendirildi. Manevi temizlikle ilgilendiğine ve iyi duygular getirdiğine inanılıyordu.

'Zorya'. ( Zorya )

Zorya ayrıca Venüs gezegenine de bağlıydı ve bazı özellikleri Roma Venüs ve Yunan Afrodit'ine benziyordu. Slav kabileleri her sabah güneş doğup yeni bir gün, yeni umutlar ve hedeflerine ulaşmak için yeni olanaklar getirdiğinde ona tapıyorlardı. Gündüz ile bağlantılı bir yıldız olarak Venüs, bir gün yıldızı olan Danica ile de ilişkiliydi. Venüs her zaman bir kadın olarak sunulur. Bazen, gökyüzünün doğu ve batı taraflarında görünen “geçici” anlamına gelen Preodnica ile bağlantılı görünüyor.

  • Titreşimler ve sesler Büyük Tanrıça Kibele'ye tapınmayı arttırmış olabilir
  • Odessus antik kentindeki tapınak, Yunan Tanrıçası Afrodit'e Trakyalılar tarafından tapınıldığını ortaya koyuyor
  • Golubac Kalesi: Avrupa'nın En İyi Korunmuş Orta Çağ Kalesi

Samanyolu ve Gökyüzündeki Ejderhalar

Samanyolu, eski ilkel gözlemevlerinden onu gözlemleyen insanlar için büyüleyici bir nesne olmalı. Sırpça'da buna Kumova Slama denir ve bununla ilgili bir efsane vardır. Geleneğe göre, daha sonraki Hıristiyan terminolojisinde vaftiz babası rolüyle ilişkilendirilen ''kum'' adlı biri, başka bir kişiden saman çaldı. Ancak onu olabildiğince uzağa taşıdığı için hazinesinin bir kısmını kaybetti. Bir tanrı onu aldı ve tüm hırsızların cezalandırılacağına dair bir uyarı olarak gökyüzüne koydu.

Meteoritlerin erken Slav Sırp astronomisinde de çok özel bir yeri vardı. En eski yerleşim yerlerinin vatandaşları onları ejderha olarak gördü. Bu inanç nedeniyle geleneksel olarak “ejderha” anlamına gelen “zmaj” olarak adlandırıldılar. İnsanlar göktaşlarının arkasındaki uzun “kuyruğu” gözlemlediler ve onları ejderhalarla ilişkilendirdiler. Nesnelerin doğaüstü yeteneklere sahip olduğunu hayal ettiler ve yüksek, korkutucu bir ses çıkaran kanatlı yaratıklar olduklarına inandılar.

Dragon Bridge (Slovence: Zmajski Most), Slovenya'nın başkenti Ljubljana'da bulunan bir karayolu köprüsüdür. ( FromTheNorth / Flickr )

Modern Sırplar Gökyüzünü Keşfediyor

Günümüzde, bu küçük ülkenin astronomide etkileyici sayıda gözlemevi ve araştırması var. Bir teleskopla gökyüzünü keşfetme gelenekleri güçlü kaldı. Gökyüzünün analizi sıklıkla tarihle de ilişkilidir.

Şimdi araştırmacılar, eski zamanlardaki insanların tepelerden ve diğer doğal gözlemevlerinden neler gözlemlemiş olabileceğini bulmaya çalışıyor. Çalışmaları nedeniyle arkeoastronomi adı verilen disiplin gelişiyor ve Sırbistan'ın tarihini, mitolojisini ve astronomisini birbirine bağlayan birçok motifin açıklanmasına yardımcı oldu.

Büyük Refrakter Pavyonu “Carl Zeiss” 650/10550 mm Belgrad Gözlemevi, 1932'de inşa edildi. ( Свифт/Svift/CC BY SA 3.0 )


Folklor ve Mitolojide Zombiler

gibi televizyon programları sayesinde The Walking Dead ve zombi ulusuve benzeri filmler Dünya Savaşı Z, Ölülerin Şafağı, ve 28 gün sonra, zombi yıllarca burada, orada ve her yerdeydi 28 gün sonra gerçekten zombi değildi. Kabul edelim ki, bu çılgınlık son birkaç yılda önemli ölçüde azaldı (ve Andrew Lincoln'ün bahsi geçen filmdeki Rick Grimes karakterinin yakında ayrılışıyla daha da düşebilir. The Walking Dead). Yine de, tarih boyunca ölümsüzlere çok benzeyen yaratıkların hesaplarının bulunabileceği az bilinen bir gerçektir. Ve tıpkı içinde yaşamaktan daha az olanlar gibi The Walking Dead, bu eski canavarlar vahşice insan ırkından besleniyor. Birçok kültürde hala yapıyorlar.

Filipinler'i oluşturan birçok adanın halkı için, yerleşik zombisi Aswang'dır. İki alternatif lakabı vardır: Tik-Tok ve Sok-Sok. İsimler, yaratıkların insan eti avına çıktıklarında çıkardıkları tuhaf seslerden alınmıştır. Aswang'ın yayında başka bir ipi var - eğer kullanılacak uygun terminoloji buysa. Aswang insan etine şehvet duymasının yanı sıra insan kanıyla beslenen bir canavardır. Bu anlamda canavar yarı zombi ve yarı vampirdir. Ve tamamen yırtıcı.

Aswang korkunç bir görüntü oluşturuyor: aşırı derecede sıska, bir hayalet kadar beyaz - ki bu çok uygun - ve gözleri solgun ve şişkin. Giysilerine gelince, genellikle yırtık ve yırtık pırtıklıdırlar ve mide bulandırıcı bir çürüyen et kokusu yayarlar. Ve son derece hızlı bir koşucu. Zombi paralelliklerinin bu kadar belirgin olmasına şaşmamalı. Hemen hemen tüm zombiler gibi, Aswanglar da insan etiyle yaşar. Korkunç bir şekilde, yeni doğan bebekleri en değerli yemek olarak görüyorlar - bu, Filipinler'deki hamile kadınların evlerinin iyi korunmasını ve geceleri kilitli olmasını sağlamalarına neden oldu. İlginç bir şekilde, Aswang, tıpkı Orta Doğu Djinn gibi, büyük bir siyah köpek şeklini alabilir. Bir bağlantı, belki?

Devam edersek, Ghoul meselesi var. Mezarlıklarda gizlenmek için özel bir eğilimi olan ölümcül ve yırtıcı bir yaratıktır. Bunun çok iyi bir nedeni var: Bu kitapta anlatılan hemen hemen tüm diğer paranormal parazitler canlıları hedef alıyor. Ancak Ghoul, yakın zamanda ölen insanların etini, kemiklerini ve kanını arzulayan bir canavardır. Keskin koku alma duyusu onu ortasında taze (ya da taze gibi…) bir ceset olduğu konusunda uyardığında çılgınca kazacaktır. Yaratık, aradığını elde edene ve ardından hedef aldığı zavallı, talihsiz ruhun çürüyen bedenini vahşice besleyene kadar ellerini toprağın derinliklerine kazmak, oraya, buraya ve her yere toprak atmak için kullanacak.

Gambiya'nın kendisine bağlı zombi benzeri imalara sahip kendi lanetli şeyi vardır. Ölümsüzlerin yerleşik üyesi Kikiyaon'dur. Bu şeytani Batı Afrika terörü, fiziksel olarak hem Roma hem de Yunan irfanından bir gargoyle veya bir Harpie'ye benziyor. Yarasa benzeri kanatları ve ateşli kırmızı gözleri olan nispeten kısa, insansı bir yaratık olan Kikiyaon, uzun ve korkunç bir geçmişi olan bir canavardır - ve bunun iyi bir nedeni vardır. İngilizce'de "Kikiyaon" kelimesinin kendisi "ruh yamyam" anlamına gelir.

Kikiyaon tipik olarak, genellikle orman ortamında iyi gizlenmiş olan mağaralarda yaşar. Güneş battığında ve manzara üzerine karanlık çöktüğünde, Kikiyaon gece gökyüzüne yükselecek, savunmasız, zayıf ve temkinli olanı aramaya başlayacak. Hedefini bulduğunda, Kikiyaon gizlice kurbanının evine girer ve cildini yumuşak bir şekilde ısırır - genellikle boynuna, bu da kaçınılmaz olarak vampir benzeri görüntüleri kışkırtır. Şimdi zombi karşılaştırmalarına geçiyoruz.

Kişi ısırıldıktan hemen sonra, karakterleri değişir - ve pek de olumlu dediğimiz bir şekilde. Kişi karakterini kaybeder ve yüzü, Haiti vudu gelenekleriyle en çok ilişkilendirilen eski okul zombi türünden farklı olarak boş bir görünüm alır. Tüm bunların bir başka zombi açısı daha var: Bir kişi Kikiyaon tarafından ısırıldıktan sonra kurban hastalanır, derisi çürüyen et kokusu almaya başlar ve sonunda ölürler. Ancak bu şekilde kalmazlar: Kikiyaon'un ısırığı, yakında yarı canlılar diyarına dönmelerini ve vahşi bir öldürme ve yeme çılgınlığına gitmelerini sağlar.


Afrika'nın Kötü Deniz Kızları

Dünyanın her yerindeki deniz kızlarının ve çeşitli deniz canlılarının gerçek manzaraları ve tarihi içinde, bu yaratıklar şaşırtıcı derecede geniş bir form yelpazesine sahiptir. Dalgalı saçları ve balık kuyrukları ile efsanenin güzel kızları, diğer geleneklerin daha maymunsu balık canavarları ve hemen hemen her şey var. Baştan çıkarıcı sirenlerden denizin iyiliksever koruyucularına, sadece kısa bir süreliğine görülen utangaç ve münzevi şeylere, sadece uğursuz ve kötü olarak tanımlanabilecek kısır, vahşi canavarlara kadar, mizaçlar da her yere yayılıyor. Deniz canlılarının bildirildiği birçok yerden, kesinlikle ikincisine sahip olan yerlerden biri Afrika kıtasıdır. Burada, Karanlık Kıta'da, "deniz kızları" sadece efsane olmaktan uzak olarak kabul edilir ve aynı zamanda hayırsever olmaktan oldukça uzak görünmektedir.

Afrika'nın birçok bölgesi, özellikle kıtanın güney kısmında zengin bir deniz kızı geleneğine sahiptir. Zimbabve ülkesinde deniz kızları, uzun zamandır çeşitli mitlerde ve efsanelerde belirgin bir şekilde yer almıştır ve genellikle deniz kızları olarak anılırlar. Pazartesi ve yüzenleri veya yüzenleri dalgaların altına çekerek ölümüne çeken kötü niyetli yaratıklar olarak tasvir edilirler. Birçoğu bu tür hikayeleri sadece ürkütücü bilgiler olarak görse de, görünüşe göre onların gerçekten var olduğuna inanan birkaç Zimbabweli var ve deniz kızlarını içeren olaylar veya manzaralar genellikle burada ortaya çıkıyor.

2012 yılında, Midlands'daki Gokwe barajında ​​ve Manicaland'daki Osborne barajında, Gokwe, Manicaland ve Mutare kasabaları yakınlarındaki rezervuarlarda yürütülen çalışmalar, işçiler tarafından terörize edildiğini iddia ettikleri için işe gitmeyi reddettikleri için askıya alındı. siyah saçlı ve balık kuyruklu soluk tenli insanlara benzediği söylenen denizkızları orada pusuya yattı. Başlangıçta işçilerin orada tamirat yapmaları ve su pompaları kurmaları gerekiyordu, ancak bölgedeki bazı insanlar gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunda ve diğerleri bu deniz canlıları tarafından saldırıya uğradıklarını veya kovalandıklarını bildirdiğinde korktular. Durdurulan projeyle ilgili işler o kadar kötüye gitti ki, Zimbabve Su Kaynakları Bakanı Sam Sipepa Nkomo durumu açıklamak için bir meclis komitesinin önüne çıktı. Nkomo, beyaz işçilerin böyle bir irfanla batmış olmadıkları için getirildiğini, ancak onların bile yaratıkları gördüklerini iddia ettiklerini ve aynı zamanda işe geri dönmeyi reddettiklerini söyledi. Kırsal ve Kentsel Kalkınma Bakanı Ignatius Chombo, aynı zamanda, mahalli kabile şeflerinin yaratıkları yatıştırmak için ayinler ve ayinler yapmalarını sağlamak için düzenlemeler yaptı.

Kendilerine danışılan kabile liderlerine göre, bölgedeki birçok göl ve rezervuarda deniz kızları yaşıyor ve barajlar, tipik olarak daha büyük barajlara çekildikleri söylense de, onların toplanmaları için favori bir yer gibi görünüyor. Bu tür manzaraların yuvası olan Kariba Gölü'ndeki devasa baraj gibi. Bu yaratıkların gerçekten var olup olmadıkları sorusuyla karşılaştıklarında, öyle olduklarını iddia ederken hemfikir ve kararlıydılar. Zimbabve'nin göllerindeki deniz kızlarının gerçek olup olmadığı sorulduğunda, Mashonaland East'in bir şefi Edison Chihota, “Gelenekselin koruyucusu olarak hiç şüphem yok. Buna itiraz eden herkes, kendisine de itiraz ediyor demektir.” Kendi adına, Nkomo, işçilerin geri dönmeyi reddetmesi ve sadece korkuları dağıtmak için ayinlere devam etmesi gerçeğinden daha çok endişeliydi. Sorunlarının gerçek deniz kızlarından kaynaklandığından şüpheleniyordu ve bunu, belki de optik illüzyonlar ve tehlikeli su akıntılarıyla birleşmiş bir batıl inanç karışımına bağlıyordu. Konuyla ilgili şunları söylerdi:

Mutare'de bence olan şey, altında bir delik oluşturan bir yaptırım olmalı ve su gerçekten şiddetle girdap gibi olacak ki, içine düşseniz oksijen maskeniz olsa bile çıkamayacaksınız.

Aynı genel bölgede uzun süredir deniz kızı fenomeni yaşayan bir başka Afrika ülkesi de Güney Afrika'dır. Bu tür hikayeler ve bilgiler burada yüzyıllar öncesine dayanıyor ve bölgenin Khoi-san halkı tarafından çizilmiş balık kuyruklu insansıların antik kaya resimleri, ülkenin en kurak bölgelerinden birinde, uçsuz bucaksız, çorak, yarı yarıya bir alanda bulundu. Karoo olarak bilinen çöl çorak arazisi. Çölde yaşayan bu insanların neden denizkızlarına sahip oldukları bir sır olarak kalıyor, ancak bölge bir zamanlar su altındaydı ve dağ kaynağının bulunduğu güneydeki daha yeşil ve daha verimli Klein Karoo'dan bu tür yaratıkların görüldüğü bildirildi. su, canlıların yaşadığı söylenen havuzlar ve hatta su dolu mağaralar oluşturur. Bu dağda yaşayan denizkızları hiçbir şekilde dost canlısı değildir ve uzun zamandır yolcuları suda boğmak için cezbettikleri söylenir. Bu yaratıklar tipik olarak et ve kan yaratıkları olarak değil, güçlü ruhlar veya iblisler olarak görülür ve bölgenin kabileleri tarafından büyük saygı görür ve korkarlar.

Karoo, Güney Afrika'da deniz kızlarının antik kaya resmi

Güney Afrika'nın bazı bölgelerinde deniz kızlarına genellikle deniz kızı denir. kaaiman, ilginç bir şekilde Almanca “caiman” kelimesinden gelir ve tipik olarak kurbanlarını boğan ve tipik olarak siyah saçlı ve parlayan kırmızı gözlü yarı balık kadınlara benzeyen kötü niyetli yaratıkların bir ırkı olarak tanımlanır. Bir gözlem raporu, 2008'den, ilginç ve izole edilmiş kırsal Suurbraak köyünden geliyor. Yerel tanık Daniel Cupido, 5 Ocak akşamı Buffelsjags Nehri kıyılarında bazı arkadaşlarıyla takıldığını ve aniden yakındaki bir alçak su köprüsünden birinin "duvara vurması" gibi gelen ilginç bir ses duyduklarını iddia etti. ” Araştırmaya gittiklerinde, köprünün altındaki kasvetli karanlıkta uzun siyah saçlı beyaz bir kadına benzeyen şeyi seçebildikleri iddia ediliyor. Kadın suda çırpınırken başı dertte gibi görünüyordu ve Cupido'nun ona yardım etmek için suya girdiği iddia edildi, ancak birkaç dakika sonra panik halinde koşarak geri geldi.

Arkadaşları ona ne olduğunu sorduğunda, kadının gözlerinde kırmızı, titrek bir parıltı olduğunu ve bakışlarının "hipnotik" olduğunu söyledi. Arkadaşlarından biri, Martin Olckers, olayı kendi gözleriyle görmeye gitti ve gördüklerinin onu çok korkuttuğunu iddia etti. Orada, köprünün etrafındaki suda yüzerken, arkadaşının tarif ettiği aynı kadını, gözlerindeki kırmızı parıltıyla görebiliyordu. Figürün kesinlikle kadın olduğunu ve onu izlediği süre boyunca “en tuhaf ses” olarak nitelendirdiği ağlamayı anımsatan bir ses çıkardığını söyledi. Deniz kızının çevresinde de eterik gümüş-beyaz bir parlaklığa sahip olduğu söyleniyordu. Orada bulunanların hiçbirinin daha önce Kaaiman hikayelerine inanmadığını söylemelerine rağmen, bu tuhaf karşılaşma onları yaratıkların gerçek olduğuna ikna etti. Hiçbirinin alkol içmediği tespit edildi ve hepsi bu deneyimden gerçekten rahatsız görünüyordu.

Güney Afrika'dan gelen diğer raporlar, yaratığın daha uğursuz eğilimlerini gözler önüne seriyor. 31 Aralık 2015'te Güney Afrika'nın Mpumalanga kentindeki Siyabonga Masango adlı 12 yaşındaki bir çocuğun, arkadaşlarıyla buluşmak için Sabie Nehri'nin bir kolu kıyısına yüzmeye gittiği ve bir daha geri dönmediği bildirildi. Yetkililer getirildiğinde ve bölge arandığında, dalış ekiplerinin yoğun araştırmasına rağmen çocuktan hiçbir iz bulunamadı.Polis o sırada nehirdeki güçlü akıntıları veya Masango'nun ortadan kaybolması için bir timsah saldırısını suçlasa da, çocuğun ailesi onlara çocuğun deniz kızı tarafından kaçırıldığını açıkladı. soluk tenli yaratık tarafından suya. Tanık, daha sonra çocuğa yardım etmeye çalıştığını, ancak çamurlu, bulanık suda tamamen kaybolduğunu ve kendisine saldırmak için çok iyi bir şekilde kıvrılmış olabilecek bir şey tarafından çekildiğini iddia etti.

Masango'nun kaybolduğu iddia edilen yer

Pretoria'nın kuzeyindeki Mabopane kasabası yakınlarındaki Marikana barajında ​​başka bir kötü deniz kızının pusuya yattığı söyleniyor ve orada en az bir ölümden sorumlu tutuluyor. Yerel halk tarafından bilinen mamogashwa, üst vücudu bir kadını andıran yarı insan yarı balık olarak tanımlanır. Garip denizaltı, birçok kez barajın sularında gezinirken görülmüş ve birkaç kez gölün kıyısında güneşlenirken görülmüş ve yerel halk tarafından sadece boğulmalara değil, aynı zamanda kötülüğe de neden olduğuna inanılıyor. köylülerde rüyalar.

Son zamanlardaki bir hesapta, bir makaleden Kuzey Kuzey haber sitesinde, 15 yaşındaki Mpho Shongwe, 2016 yılının Nisan ayında, bazı arkadaşlarıyla birlikte, suda yüzen bir kadın olduğunu düşündükleri şeyi gördüklerinde, onları daha da yakına çağıran barajın yanındaydı. Yaklaştıklarında, iddiaya göre bunun sıradan bir kadın olmadığını ve belden aşağısının bir balık gövdesi ve kuyruğuna sahip olduğunu fark ettiler. Korkmuş çocuklar daha sonra kaçmaya çalıştılar ve o zaman yaratık, Shongwe'yi kapmak ve yardım için çığlık atarken onu yüzeyin altına çekmek için sudan fırladı. Alarma geçen diğer köylüler yardıma geldiğinde, çocuğun cansız bedeninin barajdan birkaç metre ötede yattığı iddia edildi, ancak diğer çocukların gördüğünü iddia ettiği denizkızından hiçbir iz yoktu. Makaleye göre, görünüşe göre bu, deniz kızının sorumlu olduğu tek ölüm değil ve Elsie Nhlapo adında bir köy sakini Shonwe'ye yapılan saldırının ardından şunları söyledi:

Polise deniz kızını anlattık ama araştırmak için oraya gitmeye korkuyorlar. Benim bildiğim üç kişi, iki çocuk ve bir yetişkin barajda öldürüldü ama polis barajın yanına yaklaşmayı reddetti.

Güney Afrika'daki bir deniz kızının daha tuhaf hesaplarından biri, 2014 yılının Kasım ayında Tshwane şehrinde gökyüzünde uçarken görülen bir deniz kızının tamamen çılgın hikayesidir ve işte burada gerçeküstü bir bölgeye giriyoruz. İddiaya göre deniz kızı, Morula Sun Casino yönünden Morula Sun Alışveriş Kompleksi otoparkının üzerinde uçarken görüldü ve birkaç tanık tarafından görüldü. Denizkızının uzun süredir bölgenin baş belası olduğu, ara sıra kumarhaneye gitmek için bir kadın şeklini aldığı ve suya geri dönmeden önce gürültüden şikayet ettiği söyleniyor, ancak bu ilk kez görünüyor. uçtuğu görüldü. Bir tanık durumu şöyle anlattı:

İnsanların nefes nefese kaldığını ve çığlık attığını duydum. Havada bir deniz kızı vardı. Morula Sun Casino yönünden geldi. Ben çocukken, bize yakındaki bir nehirde bir deniz kızının yaşadığı söylendi. Bizi nehirden korkutup kaçırmanın bir peri masalı olduğunu sanıyordum ama yanıldığım ortaya çıktı.

Bir başka özellikle garip hesap, 21 Mayıs 1996'da devlete ait bir feribotun "Tanzanya" olarak adlandırıldığı Tanzanya ülkesinden geliyor. OG Bukoba Mwanza sahilinin 56 km açıklarında alabora oldu. Felaket, yalnızca yaklaşık 1000 kişinin hayatını kaybetmesi değil, aynı zamanda ölenler arasında o zamanlar El Kaide'nin ikinci komutanı ve bölgedeki en üst düzey adam olan Ebu Ubaidah el-Banşiri'nin de olması nedeniyle kayda değerdi. Afrika operasyon üssü. Hatta iddiaya göre, suikasta uğrayıp uğramadığının tespiti için terör örgütünden iki kişi olayı araştırmak üzere gönderildi. Buna ek olarak, felaket sonrasında enkazı inceleyen kurtarma dalgıçlarının anlattığı tuhaf bir hikaye vardı. Bazı dalgıçların, bir deniz kızının enkazda devriye gezdiğini ve onlarla konuştuğunu iddia ederek, ceset aramayı bırakmalarını ve dinlemezlerse şiddet tehdidinde bulunmalarını söyleyerek korkudan yüzeye çıktıkları bildirildi. Deniz kızı ayrıca aktif olarak dalgıçları kovalamakla suçlandı.

Eğer bu yaratıklar herhangi bir anlamda gerçekse, gizemli yaratıklar veya bir tür ruhsal varlık olarak, bunların herhangi birinde herhangi bir gerçek varsa, insan neden bu kadar lanetli olduklarını merak ediyor. fenalık Afrika'da. Bunun cevabı ne olursa olsun, denizkızlarının birçok Afrika ulusunun bilgisine sıkı sıkıya bağlı olduğuna ve yerel halk ve kabilelerin birçoğunun onların varlığına inandığına, belki de bu iddia edilen olayları batıl ve abartı ile renklendirdiğine şüphe yoktur. Bunların herhangi birinin ne kadar doğru olduğunu bilmenin bir yolu yok, ancak deniz kızı hikayelerine ilginç bir bakış, belki başka yerlerde tasvir edildiğinden farklı değil, aynı zamanda bu fenomene uzak, egzotik bir ülkede bir bakış. pek çok insan deniz kızlarıyla hiç bağlantı kurmamış olabilir.


5. Örümcek Tarafından Öğretilen Kente Bezi Dokuması

Kente bezi, Akan etnik grubuna özgü, iç içe dokunmuş kumaş şeritlerden yapılmış bir ipek ve pamuklu kumaş türüdür. Kraliyet ve kutsal bir giysidir ve sadece krallar tarafından özel günlerde ve şenliklerde giyilirdi.

Bu kumaş, bir kadının adet döngüsünün üretimine müdahale edebileceğine inanıldığından sadece erkekler tarafından dokunurdu.

Kumaşın efsanesi 375 yıl öncesine Ashanti Krallığı'ndaki Bonwire adlı küçük bir şehirde dayanıyor. İki kardeş, Kurugu ve Ameyaw, bir öğleden sonra ava çıktılar ve harika bir ağ ören bir örümcek buldular. Web dokumanın ayrıntılarını ve mekaniğini gözlemlediler ve uygulamak için eve döndüler. Bir rafya ağacından elde edilen siyah beyaz lifleri kullanarak ilk kumaşlarını başarıyla yaptılar.


Roswell'den Önce: Çok Eski UFO Kazalarının Garip Hesapları

Belki de tarihteki en iyi bilinen sözde UFO kazası, 1947'de New Mexico, Roswell'de gerçekleştiği iddia edilen UFO kazasıdır. UFO çılgınlığı. Yine de UFO fenomeni bundan çok daha önce, çok eski zamanlara kadar gözlemlendi ve görünüşe göre uzaylılar, uzay gemilerini buraya yaklaşık bir süredir çarpıyorlar.

Gerçek bir UFO kazasının en eski raporlarından biri muhtemelen 9. yüzyıldan geliyor ve adı bilinmeyen bir Latin el yazmasının sayfalarında tutuluyor. Liber contra insulam vulgi görüşü. Çok kısa raporda, Lyons Başpiskoposu, aniden UFO'lar ve uzaylılar gibi görünen şeylerden bir şekilde bahsettiğinde Fransız köylülerinden bahsediyor. Bu Fransız köylülerin sık sık Magonia adını verdikleri bir bölgeden bahsettiklerini, "bulutlardaki gemilerin nereden geldiğini" söyledi. bazen bu gemiler gökten düşerdi. Bir vakada, bu gemileri şahsen gördüğünü ve bu 'büyücülerden dördü' gemilerinden yere düştüğünde orada bulunduğunu ve ardından taşlanarak öldürüldüğünü belirtiyor. Her şey, sanki bu gemilerin ve onların "fırtına büyücülerinin" ne olabileceği konusunda merak uyandırmak için el yazması devam etmeden önce, sanki günlük küçük bir anekdotmuş gibi, gerçekçi bir şekilde yazılmıştır.

MS 1211'de bir UFO kazası gibi görünen çok erken bir rapor daha var. Sözde olay, uzaktaki Cloera kasabasında meydana geldi, burada insanlar orada ayin düzenlerken St. Kinarus'a adanmış bir kilisenin üzerinde çok tuhaf bir dizi olay gerçekleşmiş gibi görünüyor. Gervase of Tilbury adlı bir İngiliz tarih tarihçisi olan biteni şöyle yazardı:

Gökten bir halatla bir çapa düştüğü ve kelebeklerden birinin kilise kapısının üzerindeki kemere takıldığı anlaşıldı. İnsanlar kiliseden dışarı fırladılar ve gökyüzünde gemide adamlarla birlikte demirleme kablosunun önünde yüzen bir gemi gördüler ve bir adamın denize atladığını ve onu serbest bırakmak istercesine demire atladığını gördüler. Sanki suda yüzüyormuş gibi görünüyordu. Halk koşarak onu yakalamaya çalıştı ama Piskopos, insanların adamı tutmasını yasakladı, çünkü bu onu öldürebilir, dedi. Adam serbest bırakıldı ve mürettebatın ipi kestiği ve geminin gözden kaybolduğu gemiye acele etti. Ancak çapa kilisededir ve o zamandan beri bir tanıklık olarak oradadır.

Burada ne oluyordu? Bunun erken bir UFO hesabı olabileceğine çok benziyor, ancak kesin olarak söylemek zor. Yıllar içinde ilerlerken, Paris'in hemen batısındaki Fransız kasabası Alencon'da 1790'da meydana geldiği iddia edilen ve biraz dolaşan bir rapora geliyoruz. Rapor, 1975'te ünlü UFO araştırmacısı Dr Jacques Vallee tarafından, bunu 1967'de Paris'te Fransız Bilimler Akademisi Arşivlerini incelerken ortaya çıkardığı iddia edilen Antonio Fenoglio adında bir adamdan duyduğunu iddia ettiğinde aktarıldı. Bu iddia edilen rapora göre, Haziran 1790'da Liabeuf adında bir Paris polis müfettişi, orada meydana gelen garip bir olayı araştırmak için kırsal köye gönderildi. Fenoglio, polis müfettişinin raporunun şöyle olduğunu iddia etti:

12 Haziran sabahı saat 5'te, birkaç çiftçi alevlerle çevrili gibi görünen devasa bir küre gördü. Önce alev almış bir balon olabileceğini düşündüler, ancak o bedenden gelen büyük hız ve ıslık sesi onların ilgisini çekti. Küre yavaşladı, bazı salınımlar yaptı ve bir tepenin tepesine doğru çöktü, yamaç boyunca bitkileri ortaya çıkardı. Ondan yayılan ısı o kadar yoğundu ki, kısa süre sonra çimenler ve küçük ağaç yanmaya başladı. Köylüler, tüm bölgeye sıçrama tehlikesiyle karşı karşıya kalan yangını kontrol altına almayı başardı. Akşamları bu küre hala sıcaktı ve inanılmaz bir şey söylememek gerekirse olağanüstü bir şey oldu.

Tanıklar, hazır bulunan düzinelerce köylüye ek olarak iki belediye başkanı, bir doktor ve raporumu doğrulayan diğer üç yetkiliydi. Bir arabayı içine alacak kadar büyük olan bu küre, tüm o uçuştan zarar görmemişti. O kadar merak uyandırdı ki, insanlar onu görmek için her taraftan geldi. Sonra birdenbire bir kapı açıldı ve ilginç olan şu ki, bizim gibi biri çıktı, ama bu kişi garip bir şekilde giyinmiş, dar bir takım giymiş ve tüm o kalabalığı görünce, anlaşılmayan bazı sözler söyledi ve ormana kaçtı. İçgüdüsel olarak, köylüler korku içinde geri adım attılar ve bu onları kurtardı çünkü kısa bir süre sonra küre sessizce patladı, her yere parçalar fırlattı ve bu parçalar toza dönüşene kadar yandı. Gizemli adamı bulmak için araştırmalar başlatıldı, ancak görünüşe göre dağıldı.

Oldukça ilgi çekici ve muhteşem bir rapor ve Vallee saygın bir araştırmacıdır, ancak sonuçta, sözde orijinal belgeyi kendisi görmüş gibi görünmüyor ve hepsi yalnızca Fenoglio'nun 1967 tarihli bir iddiasından geliyor. Ayrıca, rapor tasviri ve anlatımı açısından çok modern görünüyor ve ayrıca Bilimler Akademisi'nin böyle bir belgenin var olduğunu açıkça reddettiği ve bunun bir aldatmaca olabileceğine inanılmasına yol açtığı gerçeği de var. Yine de, eğer gerçekse, o zaman erken bir UFO kazası gibi görünen şeyin gerçekten şaşırtıcı bir durumudur.

Son olarak, Teksas'ın küçük Aurora kasabasında 1897'den daha iyi bilinen bir hesapla bu vakaların en yenisine geliyoruz. O yılın 17 Nisan günü sabah saat 6'da, bir tür büyük, mekanik hava gemisinin aniden gökten indiği, şehir meydanının üzerinden geçtiği ve bir Yargıç Proctor'un mülkü üzerindeki bir yel değirmenine çarptığı bildirildi. Bu, olayın sonundan çok uzaktı, çünkü bunun normal bir hava gemisi olmadığı ve pilotunun normal bir insan olmadığı çok geçmeden anlaşılacaktı. Bir S.E Haydon tarafından bir rapor Dallas Akşam Haberleri olayla ilgili şunları söyledi:

Belli ki bazı makineler arızalıydı, çünkü saatte sadece on ya da on iki mil hızla ilerliyordu ve yavaş yavaş Dünya'ya doğru yerleşiyordu. Doğrudan halka açık meydanın üzerinden geçti ve şehrin kuzey kısmına ulaştığında Yargıç Proctor'un yel değirmeninin kulesiyle çarpıştı ve müthiş bir patlamayla paramparça oldu, birkaç dönümlük araziye enkaz saçtı, yel değirmeni ve su deposunu harap etti. ve yargıcın çiçek bahçesini yok etmek.

Geminin pilotunun gemideki tek kişi olduğu sanılıyor ve kalıntıları kötü bir şekilde bozulmuş olsa da, bu dünyanın bir sakini olmadığını göstermek için orijinalinden yeterince alındı. Bay T.J Weems, bu yerdeki Birleşik Devletler sinyal hizmeti ofisi ve astronomi konusunda bir otorite, onun Mars gezegeninin bir yerlisi olduğu fikrini veriyor. Kişisinde bulunan belgeler –, seyahatlerinin kaydı – bilinmeyen bazı hiyerogliflerle yazılmış ve deşifre edilemiyor.

Gemi, inşası veya hareket gücü hakkında herhangi bir sonuca varamayacak kadar kötü bir şekilde harap olmuştu. Bilinmeyen bir metalden yapılmıştı, biraz alüminyum ve gümüş karışımına benziyordu ve birkaç ton ağırlığında olmalıydı. Kasaba bugün enkazı inceleyen ve enkazdan garip metal örnekleri toplayan insanlarla dolu. Pilotun cenazesi yarın öğle saatlerinde defnedilecektir.

Enkazın bir kuyuya atıldığı ve yabancı cesedin kasaba mezarlığındaki bir mezara gömüldüğü iddia ediliyor ve buradan itibaren hikaye her türlü garip unsuru alıyor. Bazı versiyonlar, ordunun gemiyi ve pilotunu kaçırmak için saldırdığını söylüyor. Diğerleri, enkazın su kaynağını kirlettiğini ve açıklanamayan hastalıklara yol açtığını söylüyor. Mezar arsasının hala, garip olaydan bahseden Teksas Tarih Komisyonu'ndan resmi bir plaket bulunan kasaba mezarlığında olduğu söyleniyor. Uzaylının mezarını kazmak için izin isteyen çok sayıda insan oldu, ancak şehir bu istekleri her zaman reddetti. Aurora'nın zor zamanlar geçirdiği ve bu sözde olayın büyük insan kalabalığını çektiği göz önüne alındığında, bunların hepsinin bir aldatmaca ve tanıtım dublörlüğü olduğu öne sürüldü, ancak sonunda burada neler olduğunu kim bilir. 1897'de o gün gerçekten ne olduysa, ister bir aldatmaca olsun, ister herhangi bir gerçek, zeplin ve uzaylı mezarının hikayesi popüler bir yerel efsane haline geldi.

Bu haberler, kısmen zamanın sisleri arasında kaybolup tarihin gölgelerine gömüldükleri için çoğunlukla bir mit ve gizem havası taşırlar. Bu erken zamanlarda ne görüldüğünü veya gerçeği olası uydurmalardan nasıl çözeceğimizi gerçekten kesin olarak bilmek için yapabileceğimiz çok az şey var. Bununla birlikte, hepsinde bir gerçek varsa, o zaman dünyaya düşen UFO'ların tamamen modern bir fenomen olmadığı ve bu tür vakaların hayal gücünü gerçekten ateşlemeye hizmet ettiği anlaşılıyor.


İçindekiler

Güneş köpeklerine genellikle, ya yüksek ve soğuk sirrus ya da sirrostratus bulutlarında asılı duran ya da elmas tozu gibi düşük seviyelerde donmuş nemli havada sürüklenen plaka şeklindeki altıgen buz kristallerinden gelen ışığın kırılması ve saçılması neden olur. [2] Kristaller, içinden geçen ışık ışınlarını minimum 22° sapma ile bükerek prizma görevi görür. Kristaller, büyük altıgen yüzleri neredeyse yatay olacak şekilde nazikçe aşağı doğru süzülürken, güneş ışığı yatay olarak kırılır ve Güneş'in solunda ve sağında güneş köpekleri görülür. Daha büyük plakalar daha fazla sallanır ve böylece daha uzun sundoglar üretir. [3]

Güneş köpekleri, Güneş'e en yakın tarafta kırmızı renklidir, renkler portakaldan maviye doğru derecelendirilir. Renkler önemli ölçüde örtüşür ve sessizdir, asla saf veya doygun değildir. [4] Güneş köpeğinin renkleri nihayet parhelik dairenin beyazıyla birleşir (eğer ikincisi görünürse). [5]

Güneş köpeklerine neden olan aynı plaka şeklindeki buz kristalleri, renkli çevredeki arktan da sorumludur, bu da bu iki tür halenin birlikte oluşma eğiliminde olduğu anlamına gelir. [6] Sonuncusu, aşağı yukarı doğrudan tepede yer aldığından, izleyiciler tarafından genellikle gözden kaçırılır. Güneş köpekleriyle birlikte sıklıkla görülen bir başka halo çeşidi, güneş köpekleriyle kabaca aynı açısal mesafede bir halka oluşturan ve böylece onları birbirine bağlar gibi görünen 22° halodur. Güneş yükseldikçe, plaka kristallerinden geçen ışınlar yatay düzlemden giderek daha fazla eğrilmekte, sapma açılarının artmasına ve güneş köpeklerinin aynı yükseklikte kalırken 22° haleden daha uzağa hareket etmesine neden olmaktadır. [7]

Diğer gezegenlerde ve aylarda görüleceği gibi güneş köpeklerinin formlarını tahmin etmek mümkündür. Mars, hem su buzu hem de CO tarafından oluşturulmuş güneş köpeklerine sahip olabilir2-buz. Gaz devi gezegenlerde -Jüpiter, Satürn, Uranüs ve Neptün- diğer kristaller amonyak, metan ve dört veya daha fazla güneş köpeğiyle haleler oluşturabilen diğer maddelerden bulutlar oluşturur. [8]

Halk arasında biraz yaygın bir yanlış anlama, buz halo ailesinin herhangi bir üyesine "güneş köpeği" olarak atıfta bulunmaktır (özellikle 22° halo, en yaygın çeşitlerden biridir). Bununla birlikte, güneş köpekleri birçok farklı hale türünden sadece birini temsil eder. Genel olarak atmosferik fenomene atıfta bulunmak için, terim (buz kristali) hale(ler) daha uygundur.

tam etimolojisi güneş köpeği büyük ölçüde bir sır olarak kalır. NS Oxford ingilizce sözlük "belirsiz kökenli" olduğunu söylüyor. [9]

Abram Palmer'ın 1882 tarihli kitabında Halk etimolojisi: Yanlış Türetme veya Yanlış Analoji ile Biçimi veya Anlamı Saptırılan Sözlü Yolsuzluklar veya Sözcükler Sözlüğü, güneş köpekleri tanımlanır:

Sisin içinden bakıldığında bazen gerçek olana eşlik eden ya da onu destekleyen sahte güneşlerin fenomeni (sic)parhelions). Norfolk'ta bir güneş köpeği güneşe yakın bir ışık noktasıdır ve su köpekleri hafif sulu bulutlar köpek burada şüphesiz aynı kelime dag, çiy veya sis "biraz dag yağmurun" (filolog. Soc. Trans. 1855, s. 80). Bkz. İçel. köpek, Dan. ve İsveç. kazmak = Müh. "çiğ." [10]

(Köpek İngilizce'de fiil "avla, takip et veya takip et" anlamına gelebilir, [11] yani Gerçek köpek [güneş] demek istedi gerçek [güneşi] takip et 1510'lardan beri. [12] )

Alternatif olarak, Jonas Persson, İskandinav mitolojisinden ve arkaik isimlerden - Danca: solhunde (güneş köpeği), Norveççe: solhund (güneş köpeği), İsveççe: solvarg (güneş kurdu) — İskandinav dillerinde, Güneş ve Ay'ı avlayan iki kurt takımyıldızı, biri arka diğeri önce, terim için olası bir kaynak olabilir. [13]

Parhelion (çoğul parhelia) Eski Yunancadan gelir: παρήλιον (parēlion, παρά'dan 'güneşin yanında' (para, 'yanında') ve ἥλιος (helios, 'Güneş')). [14]

Birleşik Krallık, Cornwall'un Anglo-Cornish lehçesinde, güneş köpekleri olarak bilinir. hava durumu köpekleri ("Ufukta görülen, kötü hava koşullarını öngören kısa bir gökkuşağı parçası" olarak tanımlanır).olarak da bilinir gökyüzünde bir laga Güneş köpeği için Cornish dilindeki terimden gelen lagas huşu 'havanın gözü' anlamına gelir (laga, 'göz' ve huşu, 'hava/rüzgar'). Bu da Anglo-Cornish terimiyle ilgilidir. horoz gözü güneşin veya ayın etrafındaki hale için, aynı zamanda kötü havanın bir alameti. [15]

Yunanistan Düzenle

Aristoteles (Meteoroloji III.2, 372a14) "güneşle birlikte iki sahte güneşin doğduğunu ve gün boyunca gün batımına kadar onu takip ettiğini" belirtir. "Sahte güneşler" her zaman yan taraftadır, asla yukarıda veya aşağıda değildir, en yaygın olarak gün doğumu veya gün batımında, daha nadiren gün ortasındadır. [16]

Şair Aratus (fenomenler, satır 880-891) ona göre Hava İşaretleri kataloğunun bir parçası olarak parhelia'dan bahseder, yağmur, rüzgar veya yaklaşan bir fırtınayı gösterebilirler. [17]

Artemidorus onun Oneirocritica ('Rüyaların Yorumu Üzerine'), göksel tanrıların bir listesi arasında sahte güneşleri içeriyordu. [18]

Roma Düzenle

Cicero'dan bir pasaj Cumhuriyet Üzerine (54-51 BC) güneş köpekleri ve benzeri fenomenlere atıfta bulunan Yunan ve Romalı yazarların birçoğundan biridir:

Öyle olsun, dedi Tubero ve madem beni tartışmaya davet edip fırsatı sunuyorsunuz, kimse gelmeden önce, senatoda sözü edilen parhelion veya çifte güneşin doğasının ne olabileceğini inceleyelim. Bu dehaya tanık olduklarını iddia edenler ne az ne de takdir edilmeye değerdir, bu nedenle soruşturma için şüpheden daha fazla sebep vardır. [19]

Seneca, eserinin ilk kitabında güneş köpeklerine tesadüfen bir gönderme yapar. Doğal Sorular. [20]

2. yüzyıl Romalı yazar ve filozof Apuleius, özür XV, "Gökkuşağının prizmatik renklerinin veya Syracuse Arşimet tarafından anıtsal bir ciltte ele alınan çeşitli diğer fenomenlerle birlikte, güneşin iki rakip görüntüsünün cennetteki görünümünün nedeni nedir?" diyor. [ kaynak belirtilmeli ]

Kudüs Düzenle

Fulcher of Chartres, 12. yüzyılın başlarında Kudüs'te yazdığı yazısında şunları not eder: Historia Hierosolymitana (1127), 23 Şubat 1106'da

. üçüncü saatten (09:00) öğlene kadar, Güneş'in solunda ve sağında diğer iki Güneş'e benzeyen şeyleri gördük: büyük güneş gibi parlamadılar, görünüm ve parlaklık olarak daha küçükler orta derecede kızardılar. Çemberlerinin üzerinde, çok parlak bir şekilde parlayan ve sanki bir tür şehirmiş gibi genişleyen bir hale belirdi. Bu dairenin içinde, bir gökkuşağına benzer, dörtlü renginde belirgin, daha yüksek kısımda yukarıda bahsedilen iki Güneş'e doğru kıvrılan ve Güneş'in kucağında onlara dokunan yarım daire ortaya çıktı. [21]

Güllerin Savaşları Düzenle

1461'de İngiltere, Herefordshire'daki Mortimer's Cross Muharebesi'nin başlangıcında, üç "güneş" ile bir hale görüntüsünün ortaya çıkması gerekiyordu. Yorklu komutan, daha sonra İngiltere'nin IV. Edward'ı, başlangıçta korkmuş birliklerini York Dükü'nün üç oğlunu temsil ettiğine ikna etti ve Edward'ın birlikleri kesin bir zafer kazandı. Olay, William Shakespeare tarafından dramatize edildi. Kral Henry VI, Bölüm 3, [22] ve Sharon Kay Penman tarafından Sünne İhtişam İçinde.

Jakob Hutter Düzenle

Güneş köpeklerinin bir başka erken açık tanımı, kendi kitabında yazan Jacob Hutter'a aittir. Kardeşçe Sadakat: Zulüm Zamanından Mektuplar:

Sevgili çocuklarım, size şunu söylemek istiyorum ki kardeşlerimiz Kuntz ve Michel'in ayrılışlarının ertesi günü, bir Cuma günü, uzun bir süre, yaklaşık bir saat boyunca gökyüzünde üç güneş ve iki gökkuşağı gördük. Bunların sırtları birbirine dönük, neredeyse ortada değecek şekilde ve uçları birbirinden uzağa dönüktü. Ve bunu ben, Jakob, kendi gözlerimle gördüm ve birçok erkek ve kız kardeşim benimle birlikte gördü. Bir süre sonra iki güneş ve gökkuşağı kayboldu ve sadece bir güneş kaldı. Diğer iki güneş biri kadar parlak olmasa da açıkça görülüyordu. Bunun küçük bir mucize olmadığını hissediyorum… [23]

Gözlem büyük olasılıkla 31 Ekim 1533'te Moravya'daki Auspitz'de (Hustopeče) meydana geldi. Orijinali Almanca yazılmış ve orijinal olarak Kasım 1533'te Moravya'daki Auspitz'den Tirol'deki Adige Vadisi'ne gönderilen bir mektuptan alınmıştır. Mektupta adı geçen Kuntz Maurer ve Michel Schuster, 28 Ekim olan Simon ve Jude bayramının ardından Perşembe günü Hutter'dan ayrıldı. Sonraki Perşembe 30 Ekim'di. [24] "Sırtları birbirine dönük, neredeyse birbirine değen iki gökkuşağının" iki başka halo fenomeni içermesi muhtemeldir, muhtemelen bir çevresel ark (güneş köpekleriyle birlikte oluşmaya eğilimli) ve kısmi 46° halo veya supralateral ark. [25]

Vadersolstavlan Düzenlemek

Stockholm şehrinin en eski renkli tasviri olduğu için çoğunlukla bilinir ve sıklıkla alıntılanırken, Vadersolstavlan (İsveççe "Sundog Tablosu", kelimenin tam anlamıyla "The Weather Sun Painting") tartışmasız [ kaynak belirtilmeli ] ayrıca bir çift güneş köpeği de dahil olmak üzere bir hale gösteriminin bilinen en eski tasvirlerinden biridir. 20 Nisan 1535 sabahı iki saat boyunca, şehrin üzerindeki gökyüzü beyaz daireler ve gökyüzünü geçen yaylarla doluyken, güneşin etrafında ek güneşler (yani güneş köpekleri) belirdi. Bu fenomen hızla, Tanrı'nın Kral Gustav Vasa'dan (1496-1560) 1520'lerde Protestanlığı tanıttığı ve Danimarka kralıyla müttefik olan düşmanlarına karşı sert davrandığı için yakında intikam alacağına dair bir alâmetle sonuçlandı. [ kaynak belirtilmeli ]

Şansölye ve Lutherci bilgin Olaus Petri (1493-1552), spekülasyonları sona erdirmeyi umarak, olayı belgeleyen bir tablonun üretilmesini emretti. Ancak kral, tabloyla karşı karşıya kaldığında, onu bir komplo olarak yorumladı - elbette gerçek güneş, biri Olaus Petri, diğeri ise din adamı ve bilgin Laurentius Andreae (1470-1552) olan rakip sahte güneşler tarafından tehdit ediliyordu. böylece ihanetle suçlandı, ancak sonunda ölüm cezasından kurtuldu. Orijinal tablo kaybolur, ancak 1630'lardan kalma bir kopya hayatta kalır ve Stockholm'ün merkezindeki Storkyrkan kilisesinde hala görülebilir.

Roma, 1629 ve 1630 Düzenle

1629'da ve yine 1630'da Roma'da bir dizi karmaşık parhelia sergisi Christoph Scheiner tarafından kitabında anlatılmıştır. Parhelia, konuyla ilgili ilk çalışmalardan biridir. Derin bir etkisi oldu, René Descartes'ın metafizik çalışmalarına ara vermesine neden oldu ve doğa felsefesi adlı çalışmasına yol açtı. Dünya. [26]

Gdansk, 1661 Düzenle

20 Şubat 1661'de Gdańsk halkı, Georg Fehlau tarafından bir broşürde anlatılan karmaşık bir hale gösterisine tanık oldu. Yedi Katlı Güneş Mucizesive yine ertesi yıl Johannes Hevelius tarafından kitabında, Sole visus Gedani'de Mercurius.

St Petersburg, 1790 Düzenle

18 Haziran 1790'da St Petersburg'da Johan Tobias Lowitz [de], Lowitz yaylarını içeren karmaşık bir hale ve parhelia gösterisini gözlemledi.

Newfoundland, 1843 Düzenle

1843'te, Newfoundland İngiliz Kolonisi'ndeki kış, 'Üç Güneşin Kışı' olarak adlandırıldı ve sıfırın altında 3-10 derece arasındaki 15 günlük sıcaklıkla alışılmadık derecede soğuktu. [27]

1876–77 Büyük Siyu Savaşı

"Zamanın bir kısmında, ısıran bir kar fırtınasının dişleri arasında yürüdük ve günün her saatinde, ovaların dilinde 'Güneş' olarak bilinen rakipleriyle birlikte yumuşak gri sislerin arkasında somurtkan güneş seçilebiliyordu. parahelik ihtişamları yolcuyu her zaman korkulan 'kar fırtınasının' yaklaşması konusunda uyaran köpekler". [28]

İç Moğolistan, Çin, 14 Şubat 2020 Düzenle

14 Şubat 2020'de İç Moğolistan Özerk Bölgesi halkı, beş güneş halesinin hepsinin ışınlarla birbirine bağlandığı ve aralarında bir daire oluşturduğu karmaşık bir hale görüntüsüne tanık oldu. [29]


İçindekiler

İlahiyat Düzenle

Serer halkı, Roog (veya Rog) ve bazen olarak anılacaktır Roog Sene ("Sonsuzluk Roog" veya "Merhametli Tanrı"). [6] Serer geleneği, yaşamın, ölümün, uzayın ve zamanın çeşitli boyutları, ataların ruhaniyet iletişimleri ve kozmoloji ile ilgilenir. Daha küçük tanrılar, tanrıçalar ve doğaüstü ruhlar veya cinler de vardır (pangool veya nguus [7] ) fangool gibi Mendis (veya mindiler), Fatick Bölgesi'nin bir kadın koruyucusu ve adını tanrı Tiurakh'ı taşıyan denizin kolu (var : Tiyorak veya Tulrakh) – zenginlik tanrısı ve tanrı Takhar (var : taahkarr) – adalet veya intikam tanrısı. [8] [9] horoz ne şeytandır ne de cin, ancak yaratılanların Rabbidir. [10]

Roog, kutsal baobab ağacı, deniz, kutsal Sine Nehri gibi nehir gibi ağaçların dibinde, insanların kendi evlerinde veya topluluk türbelerinde vb. Sene'ye, inisiye edilmiş ve düşüncelerini tek bir birleşik birimde organize etme bilgisine ve gücüne sahip olan Serer yüksek rahipler ve rahibeler (Saltigue) tarafından belki daha az ölçüde ulaşılabilir. Ancak, Roog her zaman çocuklarının gözetiminde ve her zaman onların yanındadır. [11]

İlahiyat ve insanlık

Serer'de, Roog Sene bozulmamış ve kutsallaştırılmış ruhun yaşayan dünyadan ayrıldıktan sonra sonsuz barışa geri döndüğü can damarıdır. Roog Sene her şeyi görür, bilir ve duyar, ancak yaşayan dünyanın günlük işlerine karışmaz. Bunun yerine, daha küçük tanrılar ve tanrıçalar, fiziksel dünyada Roog'un yardımcıları olarak hareket eder. Bireyler, ya Serer dini doktrinlerine uygun olarak iyi ve ruhsal olarak doyumlu bir yaşam sürme ya da fiziksel dünyada kutsal olmayan bir yaşam tarzı yaşayarak bu tür doktrinlerden vazgeçme özgürlüğüne sahiptir. Öğretilerine aykırı bir hayat yaşayanlar, ahirette haklı olarak cezalandırılacaktır. [12]

Ataların ruhları ve azizler Düzenle

Sıradan Serer'ler dualarını pangool'a (Serer atalarının ruhları ve azizlerine) yönlendirir, çünkü onlar yaşayan dünya ile ilahi arasındaki aracılardır. Ortodoks bir Serer, ataların yaşayan dünya ile ilahi arasındaki şefaatinin bir sonucu olarak ruh kutsallaştırıldığı için ataların ruhlarına sadık kalmalıdır. Pangool hem tarihi hem de dini bir öneme sahiptir. Pangool'un bir grup olarak Serer köylerinin ve kasabalarının kurulmasıyla ilişkili olması nedeniyle Serer'in tarihine bağlıdırlar. pangool "lamane" (veya lama - eski kralları kimdi) sömürmek için toprak aramak için yolculuklarını yaparken. Onlar olmadan, lamane istismarları mümkün olmazdı. Dini anlamda, bu eski lamaneler bu pangool için türbeler yarattılar, böylece tapınağın rahipleri ve koruyucuları oldular. Böylece "toprak, halk ve pangool arasında aracı oldular". [13]

Laman soyunun herhangi bir üyesi öldüğünde, tüm Serer topluluğu, Serer dininin öğretilerine uygun olarak yeryüzünde yaşadıkları örnek yaşamları onuruna kutlar. Serer duaları, yaşayan dünya ile ilahi arasında aracı olarak hareket eden pangool'a yöneliktir. Sererler, pangool'a dua ederken eski şarkılar söyler ve boğa, koyun, keçi, tavuk veya hasat edilen ürünler gibi kurbanlar sunar.

Ölümden Sonra Düzenle

Ruhun ölümsüzlüğü ve reenkarnasyon (ciiɗ Serer'de [14] ) Serer dininde güçlü bir şekilde tutulan bir inançtır. Pangool kanonlaştırıldı [ nerede? ] kutsal azizler olarak kabul edilecek ve çağrılacak ve saygı duyulacak ve yaşayan ile ilahi arasında aracılık etme gücüne sahip olacak. Serer, uzun zaman önce ayrılan ataları tarafından kabul edilmek ve ilahi olana aracılık etme yeteneği kazanmak için çabalar. Bunu yapmamak, atalar tarafından reddedilmek ve kayıp ve dolaşan bir ruh haline gelmekle sonuçlanır. [10] [15]

Her Serer ailesinin bir totemi ("Taana") vardır. Totemler, koruyucu oldukları kadar yasaklardır. Diğer varlıkların yanı sıra hayvanlar ve bitkiler olabilirler. Örneğin Joof ailesinin totemi antiloptur. Joof ailesi tarafından bu hayvana karşı herhangi bir vahşet yasaktır. Bu saygı Joof ailesine kutsal koruma sağlar. Njie ailesinin totemi aslan, Sène ailesinin totemi tavşan, Sarr ailesi için ise zürafa ve devedir. [16] [17]

Hem erkekler hem de kadınlar Saltigue'nin (Manevi Yaşlı) gizli düzenine inisiye edilebilirler. Serer dini doktrinlerine göre, birinin Saltigue olabilmesi için, özellikle evrenin ve görünmeyen dünyanın gizemlerinde, az sayıda içeriden biri için ayrılmış olan bir kişi başlatılmalıdır. NS Xooy (Xoy veya Hoy) töreni Serer dini takviminde özel bir dini olaydır. İnisiye olmuş Saltigue'in (Serer Baş Rahipleri ve Rahibeleri) bir araya gelerek topluluğun önünde geleceği tam anlamıyla tahmin etme zamanıdır. Bu falcılar ve şifacılar Xooy Seremonisinde gelecekteki hava durumu, politika, ekonomi vb. ile ilgili vaazlar verirler. [18] Etkinlik, dünyanın her yerinden binlerce insanı Kutsal Sinüs'te bir araya getiriyor. Ultra ortodoks Serers ve Serers kim "senkretik" (İslam'a veya Hıristiyanlığa dönüşen ve yeni bulunan dinlerini eski Serer diniyle karıştıranlar) ve Lebou halkı gibi Serer olmayanlar (ayrı bir grup olan ancak yine de Serer atalarının eski dini uygulamalarına saygı duyanlar) diğerleri arasında Bu eski tören için Sine'de toplanın. Batıda yaşayan Sererler bazen aylarca hac için planlar yaparlar. Olay, Saltigue'in sahne aldığı ve tören genellikle Haziran ayının ilk haftasında Fatick'te başladığı birkaç gün devam ediyor.

    (varyasyon: Xoy veya Hoy)
  • Jobai
  • Randou Rande
  • Mindisse
  • Mbosseh
  • Mboudaye
  • Tobaski
  • Gamo (var: Gamu)
  • Tourou Peithie [19]
  • Daqaar göğüsleri [20]
  • Raan Festival

Raan festivali Düzenle

NS Raan Tukar festivali, Lamane Jegan Joof (veya Lamane Djigan Diouf Fransızca konuşulan Senegal'de) 11. yüzyıl civarında. [21] [22] Onun soyundan gelenler (Lamanik soy) tarafından yönetilmektedir. Raan, her yıl Nisan ayında yeni ayın ortaya çıkmasından sonraki ikinci Perşembe günü gerçekleşir. Raan sabahı, Lamane darı, ekşi süt ve şeker sunuları hazırlardı. Güneş doğduktan sonra, Lamane kutsal göleti ziyaret eder. Aziz Luguun Joof Lamane Jegan Joof'a Lambaye'den (Sine'nin kuzeyi) göç ettikten sonra rehberlik eden kişi. Lamane, Saint Luguuñ'a bir adak sunar ve sabahın erken saatlerinde ritüel dua ve meditasyon yaparak geçirir. Bundan sonra, Tukar'da bir tur yapar ve önemli türbelerde, ağaçlarda ve kutsal yerlerde küçük hayvanların yanı sıra süt, darı ve şarabın ritüel tekliflerini gerçekleştirir. İnsanlar baş Saltigue'nin (Serer yüksek rahipleri ve rahibesi - "Lamane'nin soyundan kehanet yetenekleri için seçilen kalıtsal yağmur rahipleri") yoluna giderler. [23]

Dinlenme günü Düzenle

Serer dininde Pazartesi dinlenme günüdür. gibi kültürel faaliyetler Njom veya "Laamb" (Senegalli güreş) ​​ve düğünler de Perşembe günleri yasaktır. [10]

Evlilik Düzenle

Bir eş için flört etmeye izin verilir, ancak sınırları vardır. Serer dininde kadına hürmet ve şeref verilir. Kadın, evlendikten sonraya kadar onurunu lekelememeli veya fiziksel bir ilişkiye girmemelidir. Bir erkek bir kadını arzuladığında, erkek kadına ilgi işareti olarak hediyeler verir. Kadın ve ailesi kabul ederse, bu, onun mahkemeye vermemesi veya amacı kendisine kur yapmak olan başka bir erkekten hediye kabul etmemesi gerektiğine dair zımni bir sözleşme haline gelir. [24] [25]

Evlilik öncesi ilişki Düzenle

Genç bir erkek ve bir kadın evlilik öncesi ilişkiler içinde bulunursa, hamilelik bu kurdan kaynaklanmış olsa bile, aileye utanç getirmemek için her ikisi de sürgüne gönderilir. [24]

Zina Düzenle

Zina, Serer içtihatları tarafından ele alınır. MBAAX DAK BİR TIIT (tazminat kuralı). [26] Evli bir kadın başka bir erkekle zina ederse, her iki zina da farklı şekillerde aşağılanır. Haksızlığa uğrayan erkek eş (koca), erkek âşığın karısıyla zina ederek âdeti bozduğunu göstermek için diğer erkeğin iç çamaşırını alıp evinin dışına asma hakkına sahiptir. Aşık Serer toplumundan dışlanır, hiçbir aile kendi ailesiyle evlenmek istemez ve aforoz edilirdi. Bu, aşırı derecede aşağılayıcıydı ve öyle görülüyor ki, birçok erkek Serer'in, aşağılanmaya dayanamadıkları için kendi hayatlarını aldıkları biliniyor. [24] [27] Serer toplumunda kadınlar evlendiğinde kadınlara iç çamaşırlarının halka açık teşhiri uygulanmaz, saçlarını evli kadınlarla sınırlı olan belirli bir tarzda örerler - bu onların statüsünün bir simgesidir, ki bu son derece önemlidir. Serer toplumunda değerlidir. Zina eden kadının akrabaları saçlarını açarlar. Bu, evli bir kadın için o kadar küçük düşürücü ve alçaltıcıdır ki, birçok kadının utanca katlanmak yerine intihar ettiği bilinmektedir. [24] [27] Haksızlığa uğrayan adam dilerse hem karısını hem de sevgilisini affedebilir. Zina yapanlar ve aileleri, resmi olarak af dilemek için kralın, şefin veya yaşlıların yerleşkesinde toplanmalıdır. Bu toplumun gözü önünde olacaktır çünkü toplumu yöneten kurallar çiğnenmiştir. Doktrin hem evli erkekleri hem de kadınları kapsar. Haksızlığa uğrayan eşe cinsiyeti ne olursa olsun koruma sağlanır. [28] [27]

Cinayet Düzenle

Geçmişte, birinin başka birini öldürdüğü durumlarda, kurbanın ailesinin ya affetme ya da intikam alma hakkı vardır. Yine katil ve ailesi, Reis başkanlığındaki yerel bir merkezde veya Kral başkanlığındaki sarayda toplanır. Bu karardan önce, katilin ailesi, toplum ve kurbanın ailesi arasında paylaşılmak üzere bir miktar yemek (darı) pişirecektir. Kurbanın ailesi, sonunda bir parça pişmiş kuzu veya sığır eti olan bir mızrakla silahlanmış güçlü bir adamı aday gösterecek. Talimatını kurbanın ailesinden alan bu suikastçı, artık ağzı açık yargısını bekleyen katile doğru koşacaktır. Suikastçı, katili mızrağıyla öldürdüyse, o zaman bu işin sonudur, kurbanın ailesi kararını vermiştir. Bundan sonra pişirilen yemek yenmez ve herkes dağılırdı. O günden sonra aileler birbirine yabancıdır. Öte yandan, katil koşar ve mızrağına yapışan et parçasıyla katili nazikçe beslerse, bu kurbanın ailesinin katili bağışladığını gösterir.Bu durumda cemaat yemeğin tadını çıkaracak ve iki aile bir olarak mühürlenecek ve hatta bazen çocuklarını birbirleriyle evlendirecekti. [28] [29]

Serers, bir ata saçı veya bir atadan kalma değerli bir eşya gibi atalarına ait bir eşyayı giyebilir ve bu eşyaya dönüşebilir. juju üzerinde veya gözle görülür şekilde boyunlarında. [30]

Sererler ayrıca, aktarılan ve edinilmesi yıllar alan eski bir bitkicilik bilgisine sahiptir. [31] [32] Senegal hükümeti bu eski bilgiyi korumak ve gençlere öğretmek için bir okul ve merkez kurdu. CEMETRA (Centre Expérimental de Médecine Traditionnelle de Fatick) Üyeliği tek başına Sine-Saloum'un Serer bölgesinde en az 550 profesyonel Serer şifacıdan oluşur. [33]

Arazi ve tarımsal faaliyetlerle bağlantılı birkaç geleneksel uygulama bilinmektedir, iki örnek aşağıda açıklanmıştır:

  • Yerli bilginin koruyucusu olarak kabul edilen Saltige tarafından düzenlenen tahmin törenleri. Bu tür toplantılar, gelecek yağışlı mevsimde köyde neler olacağı konusunda insanları bilgilendirmeyi ve uyarmayı amaçlıyor.
  • Ekimlerin hazırlanması, adı verilen bir tören Daqaar meme iyi darı veya yerfıstığı üretimi sağlamayı amaçlamaktadır. Bu amaçla, her yetiştiricinin adı verilen bir şey elde etmesi gerekir. Xos, ayrıca avcılık, yarış vb. içeren rekabetçi bir törene [31]

Eski pagan bayramları daha sonra gelen Hristiyanlık tarafından ödünç alınıp değiştirildiği için, [34] eski Serer dini bayramlarının isimleri de Senegambian Müslümanları tarafından gerçek İslami bayramları kendi dillerinde tanımlamak için farklı bir şekilde ödünç alındı. Sererler, aslında tanrı(lar) için Arapça'dan ödünç alınmayan, kendi dillerine özgü bir isme sahip olan Jolalar dışında Senegambiya'daki çok az topluluktan biridir. [35] Tobaski (var: Tabaski) eski bir Serer av festivaliydi Gamo eski bir Serer kehanet festivaliydi Korit [Serer kelimesinden kor [36] ] bir erkek kabul töreniydi Weri Kor Serer erkeklerin inisiyasyon ayinlerinden geçtiği mevsim (veya ay) idi. Gamo (eski Serer kelimesinden gelir Gamahou, varyasyon : Gamohou). "Eid al kabir" veya "eidul adha" (Arapça olan) Serer'den farklıdır. Tobaski, ancak Senegambiyalı Müslümanlar ödünç Tobaski Serer dininden "Eid al Kabir" i tanımlamak için. Gamo da Serer dininden türemiştir. [37] [38] Bunun Arapça kelimesi "Mevlid" veya "Mevlid an-Nabi"dir (Muhammed'in doğumunu kutlar). Weri Kor (Oruç ayı, Arapça'da "Ramazan") ve Koriteh veya korite Oruç ayının sonunu kutlayan Arapça'da "Aïd-el-fitr" de Serer dilinden gelir.

Ölüler, özellikle toplumun üst kademelerinden olanlar, onları ahirete hazırlamak için mumyalanırdı.Jaaniiw). Onlara altın, gümüş, metal, zırhları ve diğer kişisel eşyalar gibi mezar eşyaları eşlik etti. Mumyalama şimdi daha az yaygın, özellikle bağımsızlık sonrası. [39] [29] [40] [41] Ölüler piramit şeklindeki bir mezara gömüldü. [29] [42]

Serer griotları, bir Serer King'in ölümünde hayati ve dini bir rol oynar. Bir Serer kralının ölümü üzerine, Fara Kuzu Sinüs (Sine Serer Krallığı'ndaki baş griot) değerli davulunu (junjung) kralla birlikte gömerdi. Diğer davulları, doğuya bakan toprağa gömülmeden önce son kez çalınacaktı. Griotlar daha sonra, ayrılan kral için üzüntü ve övgü ile işaretlenmiş eski şarkıları söylüyorlar. Bu tören en son 8 Mart 1969'da Sine'nin son kralı Maad a Sinig Mahecor Joof'un (Serer: Maye Koor Juuf). [43]

Muhtemelen Serer'in öncülleri tarafından inşa edilmiş olan Senegambiya taş çemberleri gibi Dik Taş kültü [46] [47] [48] [49] da bir ibadet yeriydi. Laterit megalitler oyulmuş, dikilmiş ve gökyüzüne doğru yönlendirilmiştir. [50] [51] [52]

Serer halkının en önemli kozmolojik yıldızlarından biri denir Yoonir. "Yoonir'in Yıldızı" Serer evreninin bir parçasıdır. Çok önemli ve kutsaldır ve Serer dini ve kozmolojisindeki birçok dini sembolden sadece biridir. Gece gökyüzündeki en parlak yıldız, Sirius. Eski bir çiftçilik mirasına sahip olan "Yoonir", Serer dininde çok önemli ve kutsaldır, [54] [55] çünkü selin başladığını duyurur ve Serer çiftçilerinin tohum ekmeye başlamasını sağlar. Mali'nin Dogon halkı buna diyor "Sigi", Serer'de buna denir "Yoonir" [56] - şeklinde temsil edilir "Pangol" (arabulucular ile horoz - Yüce Tanrı) ve "Erkek adam". Bu olaydan önce Saltigue olarak bilinen Serer Baş Rahipleri ve Rahibeleri, Serer halkının yaşamlarıyla ilgili diğer şeylerin yanı sıra kış aylarının gidişatını tahmin ettikleri Xooy yıllık kehanet töreninde toplanırlar. [57] [58] pangool (tekil : fangool) yılanlarla temsil edilen ataların ruhlarıdır (aynı zamanda Serer dininde eski Serer Azizleri).

Yıldızın zirvesi (en üst nokta) Yüce Tanrı'yı ​​(Roog) temsil eder. Diğer dört nokta, Evrenin ana noktalarını temsil eder. Çizgilerin kesişmesi ("sol alt" ve "sağ üst" ve "sol üst ve sağ alt") tüm enerjilerin geçtiği Evrenin eksenini belirler. En üst nokta, "çıkış ve sonuç, başlangıç ​​ve bitiş noktası" dır. [45] Latin alfabesini okuyamayan veya yazamayan Sererler arasında Yoonir Yıldızı ile resmi belgeler imzalamaları çok yaygındır, çünkü Yıldız aynı zamanda "şans ve kaderi" temsil eder. [45]

Çoğu Serer İslam'a ve Hristiyanlığa (özellikle Roma Katolikliğine) dönüşürken, dönüşümleri kolonizasyondan sonraydı. Onlar ve Jola halkı bu dinlere en son geçen insanlardı. [59] [60] Birçoğu, özellikle Senegal ve Gambiya'nın ağırlıklı olarak Müslüman ülkeler olduğu eski Sine Krallığı'nda hala Serer dinini takip ediyor. [59] [60]

Serers ayrıca yüzyıllar boyunca birçok önde gelen Afrikalı İslami cihatçıyla savaştı. Maba Diakhou Bâ gibilerden bazıları ulusal bir kahraman olarak kabul edilir ve Senegambiya Müslümanları tarafından aziz benzeri bir statü verilir. Kendisi 18 Temmuz 1867'de Sine'nin Serer Kralı - Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof'a karşı savaşırken öldürüldü. [61] [62]

Sererlerin yenildiği Naodorou, Kaymor ve Ngaye'nin sürpriz saldırılarında, Müslüman güçler tarafından fethedilmek yerine kendilerini öldürdüler. Bu 19. yüzyıl İslami Marabout savaşlarında, Serers köylülerinin çoğu, Tahompa Kuyusu'nda ölüme atlamak da dahil olmak üzere şehitlik yaptı. [63] Serer dininde, intihara yalnızca Jom'un Serer ilkesini karşılaması halinde izin verilir. "Joom" bu, kelimenin tam anlamıyla Serer dilinde "onur" [64] anlamına gelir) - Serer'in yaşamlarını yöneten bir inanç ve değerler kodu. [65] [66]


İçindekiler

tüm Slav kelime zora "şafak, aurora" (Proto-Slav dilinden *zoŗà) ve onun varyantları, tamamen Slav kelimesiyle aynı kökten gelir. zrěti ("görmek, gözlemlemek", PS'den *zürěti), orijinal olarak "parlaklık" anlamına gelebilir. Kelime zara kelimesinin etkisi altında ortaya çıkmış olabilir. zar "ısı" (PS *žarü). PS *zoŗà Proto-Balto-Slav'dan geliyor *źoriˀ (bkz. Litvanca zarà, zarija), kökün etimolojisi belirsizdir. [5]

Şafağın Proto-Hint-Avrupa yeniden yapılandırılmış tanrıçası *H₂éwso'lar. Adı, şafağın Hint-Avrupa tanrıçalarının isimleri temelinde karşılaştırmalı bir yöntem kullanılarak yeniden oluşturuldu, örn. Yunan Eos, Roman Aurora veya Vedik Ushas benzer şekilde, şafak tanrıçalarının ortak özelliklerinden yola çıkarak, Proto-Hint-Avrupa tanrıçasının özellikleri de yeniden inşa edildi.

Zorya kültü yalnızca folklorda kanıtlansa da, kökleri Hint-Avrupa antikitesine kadar uzanır ve Zorya'nın kendisi de çoğu zaman kendini gösterir. *H₂éwso'lar özellikler. [6] Zorya, şafak tanrıçalarının çoğuyla aşağıdaki özellikleri paylaşır:

  1. Aziz George ve Aziz Nikolas'ın (ilahi ikizler olarak yorumlanır) eşliğinde görünür [7]
  2. Kırmızı, altın, sarı, gül renkleri [3][8]
  3. Yurtdışında, Buyan adasında[9][3] yaşıyor.
  4. Güneş'in kapısını açar [1][3]
  5. Altın bir teknesi ve gümüş bir küreği vardı

Zarubin, Slav folkloru ile Hint-Aryan kültürü arasında bir karşılaştırma yaptı. Rigveda ve AtharvaedaGüneş'in ve yoldaşlarının, Şafakların görüntülerinin korunduğu yer. Bu görüntüler, başlangıçta fetişist olandan (bir halka veya daire biçimindeki Güneş) daha sonraki antropomorfik olana kadar eski kavramlara kadar uzanır. Chludov'un 13. yüzyılın sonlarına ait Novgorod Zebur'u iki kadını tasvir eden bir minyatür içerir. Bunlardan biri, "sabah zora" imzalı ateşli kırmızı, sağ elinde halka şeklinde kırmızı bir güneş, sol elinde ise omzunda duran ve içinden çıkan bir kutu ile biten bir meşale tutuyor. koyu yeşile geçen açık yeşil bir şerit. Bu şerit başka bir kadının sağ elinde, yeşil renkte, sol kolundan çıkan bir kuşla "akşam zora" olarak işaretlenir. Bu, Sabah Zorya'nın günlük yolculuğunda Güneş'i serbest bırakması ve gün batımında Akşam Zorya'nın Güneş'le buluşmayı beklediği şeklinde yorumlanmalıdır. Hindistan'ın Nashik kentinde MS 2. veya 3. yüzyıldan kalma bir mağara tapınağında çok benzer bir motif bulundu. Kısma iki kadını tasvir ediyor: biri Güneş'in çemberini aydınlatmak için bir meşale kullanıyor ve diğeri gün batımında onu bekliyor. Diğer bazı kısmalar, şafağın iki tanrıçasını, Ushas ve Pratyusha'yı tasvir eder ve Şafakların eşlik ettiği Güneş, birkaç ilahide görünür. Güneş, Hint-Aryan'da tekerlek şeklinde görünür. Rigvedaveya İskandinav Edda, hem de folklorda: Germen halklarının ve Slavların yıllık festivalleri sırasında, ortaçağ yazarlarına göre güneşi sembolize etmesi gereken bir çark yaktılar. [3]

Psalter ve Nashik'tekine benzer görüntüler Slav topraklarının çeşitli yerlerinde görülür, örn. Slovak köylü malikânesinin (Očová köyü) oymalı ve boyalı kapısında: Sütunlardan birinin üzerinde altın başlı Sabah Zora oyulmuştur, onun üzerinde bir parıltı vardır ve hatta daha da yüksekte bir ışık boyunca yuvarlanan Güneş vardır. kemerli yol ve diğer sütunda Akşam Zora oyulmuştur, üstünde bir batan güneş vardır. Bu rölyef üzerinde karartılmış güneşler de vardır. ölü güneşler Slav folklorunda görülür. Bu motifler, Rusların "Sabah Zoryushka olmadan güneş doğmaz" sözü tarafından da doğrulanır. Böyle bir motif, Güneş'in bir daire şeklinde sarayda olduğu ve çıkışta iki Zorya'nın durduğu 19. yüzyıldan kalma bir kızağın sırtında ve Zoryas'ın at sırtında olduğu Tver bölgesinden bir köylü rushnyk'te de bulundu. Güneşe çıkar, biri kırmızı, diğeri yeşildir. [3]

Baltık mitolojisi Düzenle

Araştırmaya göre, Litvanya folkloru, parlak tanrılar Vakarine ve Ausrine için benzer bir ikili rolü onaylar: [10] [11] Akşam Yıldızı Vakarine, güneş tanrıçası Saulė için yatağı yaptı ve Sabah Yıldızı Ausrine, onun için ateşi yaktı. başka bir günlük yolculuğa hazırlanırken. [12] Diğer anlatımlarda, Ausrine ve Vakarine'nin dişi Güneş (Saule) ile erkek Ay'ın (Meness) kızları [13] [14] ve annelerinin sarayına ve atlarına baktıkları söylenir. [15]

Rus geleneğinde, genellikle iki bakire kız kardeş olarak görünürler: Zorya Utrennyaya (Sabah Zorya, útro "sabah") şafak tanrıçası ve Zorya Vechernyaya (Akşam Aurora, vécer "akşam") alacakaranlık tanrıçası olarak. Her biri Güneş'in altın tahtının farklı bir tarafında duracaktı. Sabah Zorya, sabah güneş battığında cennet sarayının kapısını açtı ve Akşam Zorya, Güneş gece için meskenine döndüğünde kapıyı kapattı. [1] [3] Zorya'nın karargahı Buyan Adası'nda olacaktı. [16]

Daha sonraki bir döneme ait bir efsane, üç Zorya'dan ve onların özel görevlerinden bahseder: [1]

Gökyüzünde üç küçük kız kardeş, üç küçük Zorya var: O Akşam'ın, o Gece Yarısı'nın ve o Sabah'ın. Görevleri, Küçük Ayı takımyıldızına demir bir zincirle bağlı bir köpeği korumaktır. Zincir kırıldığında dünyanın sonu gelecek.

Zorya, düğün şarkılarında sık sık ortaya çıkması ve tanrılar arasında evlilikler düzenlemesi ile kendini gösterdiği gibi, evlilikleri de korudu. Gökyüzünde dolaşırken Ay'ın Aurora ile buluştuğu Malo-Rus şarkılarından birinde, ona doğrudan bu işlev atfedilir: [17]

Ey Şafak, Şafak! Nerelerdeydin?
Nerelerdeydin? Nerede yaşamayı düşünüyorsun?

Nerede yaşamayı düşünüyorum? Neden Pan Ivan'da, [b]
Pan Ivan'ın sarayında,
Avlusunda ve meskeninde,
Ve meskeninde iki zevk vardır:
İlk zevk - oğlunu evlendirmek
Ve ikinci zevk - kızını evlendirmek için

Halk büyülerinde ve popüler tıpta

Zara-Zaranitsa ("Kızıl Bakire Şafak" olarak da bilinir), bir uygulayıcının başvurduğu üstün güç olarak aynı zagovory arsalarının farklı versiyonlarında Maria (Tanrı'nın Annesi) ile birbirinin yerine geçer. [18]

Ayrıca iyi hasat ve sağlık için Zarya olarak dua edildi: [19]

Ho, sen sabah zarya ve sen akşam zarya! çavdarıma düş, bir orman kadar uzun, bir meşe gibi sağlam büyüsün!

Anne zarya [görünüşe göre burada alacakaranlık] sabah ve akşam ve gece yarısı! Siz sessizce yok olup gittiğinizde, Tanrı'nın kulu bende hem hastalıklar hem de kederler sessizce kaybolup kaybolsun -sabahın, akşamın ve gece yarısınınkiler!

Profesör Bronislava Kerbelytė, Rus geleneğinde Zoryaların doğuma yardım etmek ("зорки заряночки" adıyla ve bebeği tedavi etmek için ("заря-девица" veya "утренняея заря яПа" ve заря Соломонея"). [20] [c]

Zarya ayrıca koruyucu olarak ve kabusları ve uykusuzluğu gidermek için çağrıldı:

Заря, зарница, васъ три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми съ раба Божія (имя) тоску, печаль, крикъ, безсонницу, подай ему сонъ со всѣхъ сторонъ, со всѣхъ святыхъ, со всѣхъ небесныхъ. [22]

Başka bir büyüde, Zarya-Zarnitsa, bir çocuğun üzüntüsünü gidermek ve onu "mavi okyanusun ötesine" götürmek için bir "sabah Irina" ve bir "Öğlen Daria" ile birlikte çağrılır. [23] [d] [e]

Daha fazla tasdik Düzenle

Hırvat tarihçi Natko Nodilo, çalışmasında şunları kaydetti Sırpların ve Hırvatların Kadim İnancı eski Slavların Zora'yı "parlayan bir bakire" olarak gördüğünü ("svijetla" ve "vidna" djevojka) ve Rus bilmeceleri onu gökyüzünde yaşayan bir kız olarak tanımladı ("Zoru nebesnom djevojkom"). [24]

Şafak'ın soyuna gelince, "bir Rus şarkısında" "sevgili küçük Şafak" ve "Güneşin Kızkardeşi" olarak anılır. [25]

Belarus folklorunda Zaranitsa (Зараніца) veya Zara-zaranitsa (Зара-Зараніца) olarak görünür. Pasajlardan birinde Zaranica, karşılaştırmalı mitolojiye göre, Hint-Avrupa mitolojilerinde genellikle şafak tanrıçasının kardeşleri olan ilahi ikizler olarak işlev gören St. George ve St. Nicholas tarafından karşılanır: "Aziz George, Aziz Nicholas ile yürüyüş ve Aurora ile tanıştı". [7]

Folklorda da bir bilmece biçiminde görünür: [26]

Güzel bir bakire olan Zara-zaranitsa gökyüzünde yürüyordu ve anahtarlarını düşürdü. Ay onları gördü, ama hiçbir şey söylemedi. Güneş onları gördü ve kaldırdı.

Bu, ayın tepki vermediği ve güneşin etkisi altında kaybolan çiy ile ilgilidir. [26] Zara muhtemelen sadece şafak tanrıçasıdır ve kelimenin tam anlamıyla "Şafak" olarak tercüme edilebilir ve Zaranika küçücüktür ve ona saygı duyduğunu gösterebilir. [7]

Beyaz Rusya geleneğinde, yıldızlara bazen zorki ve zory, [27] olarak bilinen yıldız Polaris gibi Zorny Kol ('yıldız direği') ve polunochna zora ('gece yarısı yıldızı'). [28]

Polonya folklorunda üç kız kardeş Zoras vardır (Trzy Zorze): Sabah Zorzası (Lehçe: Zorza porankowa veya Utrenika), Öğle Zora (Zorza południowa veya południca) ve Akşam Zorası (Zorza wieczorowa veya Wieczornica) Polonya halk tılsımlarında görülen ve Andrzej Szyjewski'ye göre, günün üçlü bir bölümünü temsil ediyor. [29] Ayrıca Rozhanitsy olarak da işlev görürler: [30]

Zarze, zarzyce, üç kız kardeş. Tanrı'nın Annesi denize gitti, altın köpük topladı Aziz John onunla tanıştı: Nereye gidiyorsun anne? Küçük oğlumu tedavi edeceğim. [31] Zorzyczki, zorzyczki, üç kişi var o sabah, o gün ortası, o akşam. Çocuğumdan ağlamayı al, ona uykusunu geri verin. [32] Zorze, zorzeczeńki! Hepiniz benim kardeşlerimsiniz! karga atına bin Ve yoldaşım (sevgilim) için sür. Yani bensiz gidemez ne uyumak ne yemek yemek ne oturun ne konuşun. Ayakta, çalışırken, isteyerek onu memnun edeyim. Tanrı'ya ve insanlara şükrederim ve hoşlanırım diye, ve bu arkadaşım. [33]

Polonya'dan bir başka halk deyişi şöyledir: Żarze, zarzyczki, jest was trzy, zabierzcie od mojego dziecka płakanie, przywróćcie mu spanie. [34]

Polonya'dan gelen sihirli bir aşk büyüsünde kız, şafağın (ya da sabah yıldızının) sevgilisine gitmesini ve onu kendisinden başkasını sevmeye zorlamasını ister: [35]

Witajze zorze Hoş geldin sabah yıldızı

Ukrayna dilinde de "Zorya"dan türeyen kelimeler vardır: зі́рка (lehçe зі́ра "zira" ve зі́ри "ziry") zirka, 'küçük yıldız', 'yıldızcık', 'yıldız' зі́рнйця "zirnitsa" (veya зі́рнйці "zirnytsi") anlamına gelen küçücük bir terim, 'küçük yıldız', 'aurora, şafak' anlamına gelen şiirsel bir terim. [36]

"Харківщині" da (Kharkiv Oblastı) derlenen bir sözde, "gökyüzünde birçok yıldız (Зірок) vardır, ancak sadece iki Zori vardır: sabah olan (світова) ve akşam olan (вечірня)" . [37]

Bir yetimin ağıtında, yas tutan kişi "şafağın anahtarlarını" ("То я б в зорі ключі взяла") alacağını söyler. [38]

Sihirli bir aşk büyüsünde, kız "üç yıldız kız kardeşi" (veya "şafak kızkardeşlerini") çağırır: [39]

Zori-zirnytsi, vas na nebi tri sestrytsi: odna nudna, Druga pryvitna, a tretia pechal'na Siz şafak yıldızları, siz gökyüzündeki üç kız kardeş: biri donuk, ikinci karşılama ve üçüncü kederli

"Zorja prstan pogubila" (Zorja yüzüğünü kaybetti) başlıklı bir Sloven halk şarkısında, şarkıcı anne ("majko"), erkek kardeş ("bratca"), kız kardeş ("sestro") ve sevgilim ("dragog") bakmalarını ister. onun için. [40]

Profesör Monika Kropej'e göre, Sloven mitopoetik geleneğinde, sabah güneş doğar ve Sončica adlı sabah şafağıyla birlikte doğar. sonce, 'güneş') ve Zarika adlı bir akşam şafağının eşlik ettiği akşam batar zarja, 'Şafak'). [41] Bu kadın karakterler, rekabetleri hakkında bir Sloven anlatı halk şarkısında da yer alır. [42] [43] F. S. Copeland ayrıca her iki karakteri de mitolojik Güneş ve Şafak olarak yorumlamış ve ayrıca şu başlıkta başka bir baladdan bahsetmiştir. Güzel Zora'nın Ballad'ı. [44] Sloven halkbilimci Jakob Kelemina (sl), Sloven mitleri ve halk hikayeleri hakkındaki kitabında, bir Zora'nın sözde Snake Queen'in kızı (muhtemelen gecenin bir enkarnasyonu) olarak göründüğünü belirtti. Kresnik Döngüsü. [45]

Profesör Daiva Vaitkevičienė'ye göre, Meryem Ana büyük olasılıkla Doğu Slav tılsımlarında tanrı Zaria'nın yerini aldı. Bakire Meryem'e Rus tılsımlarında da "Zaria" olarak hitap edilir. [46]

Arkhangelsky'de toplanan ve 1878'de tarihçi Alexandra Efimenko (ru) tarafından yayınlanan bir tılsımda, spiker зоря Мария ve заря Маремъяния'yı çağırır, "Maria-the-Dawn" ve "Maremiyaniya-the-Dawn" olarak tercüme edilir. [47]

Başka bir tılsımda, "Akşam Yıldızı Mariya" ve "Sabah Yıldızı Maremiyana" uykusuzluğu gidermek için çağrılır. [48]

Tanrıça Zaria (alternatif olarak, Zori adında bir tanrı üçlüsü) de hastalığa karşı tılsımlarda çağrılır. Profesör Daiva Vaitkevičienė'ye göre, bu "Slav tılsımlarının çok popüler bir motifidir". [49]

"Zorya" kelimesi Rumence'de "şafak" anlamına gelen bir kelimedir (zori) ve colindatori tarafından söylenen bir müzik parçasının adı olarak (zorile). [50] [51] [52] [53]

Sabah Yıldızı olarak da bilinir. dennica, zornica veya zarnika. [54]

Sırp-Hırvat dillerinde Venüs gezegeni olarak bilinir. Zornjaça, sabah göründüğünde ve Večernjaça geceleri göründüğünde. [55]

Bir türküde, Şafak/Sabah Yıldızı, erkek bir Ay'ın gelini olarak tasvir edilir. [56]

1876'da Rikardo Ferdinand Plohl-Herdvigov tarafından derlenen ve yayınlanan bazı Hırvat halk türkülerinde, "Zorja Marja prsten toči"de [57] "Marja" ile birlikte bir "zorja" kullanılır ve "Zorja, zorija" olarak anılır. Marija sinku načinila košulju" [58]


Sırp Halk Astronomisinde Efsane ve Gökyüzü Gözlemlerinin Gizemli Karışımı - Tarih

Yüzyıllar boyunca insanlar Güneş'i kendi dünya görüşleriyle açıklamaya çalıştılar. Güneş bir tanrı, bir iblis, yaramaz bir ruh, her şeye gücü yeten bir yaratıcı veya acımasız bir can alıcı olabilir. Rol ne olursa olsun, çoğu kültür, Güneş'in dünyadaki tüm yaşamın ana denetleyicisi olarak önemini kabul etmiştir.

Bunları okurken, bunların eğlendirmek için yaratılmış hikayeler olmadığını ve çocuklar için yazılmadığını unutmayın. Bu mitler, efsaneler ve anlatılar, kültürlerinin dünya görüşünü, bir halkın açıklama, anlama ve doğanın fenomenleriyle başa çıkma girişimini temsil eder. Onlara anlatan insanlar için, bu raporlar herhangi bir bilimsel açıklama kadar ilgili ve doğrudur, derinden anlamlı ve ruhsal olarak önemlidir.

Bu web sitesinin genişletilmiş bir pdf'si için: Solar Folklor

  • Neden Gündüz ve Gece Var (Lynn Moroney tarafından anlatıldığı gibi)
  • Kuzgun ve Güneş
  • üç ayaklı tavşan
  • Çakal ve Kartal Güneşi ve Ay'ı Çalıyor
  • çocuk ve güneş
  • güneş ve kızı
  • örümcek ve güneş
  • Küçük Kardeş Güneşi Tuzağa Düşürüyor
  • Gökyüzünün Her Yerinde Yürüyen Biri
  • Beşinci Dünya
  • Tsohanoai, Navaho Güneş Tanrısı

Daha Yerli Amerikan starlore için bkz Yerli Amerika'nın Starlore .



Yerli Avustralyalı / Aborjin

İlk insanların gökyüzü hakkında ne düşündüklerini kimse bilmiyor, çünkü hiçbir kayıt yok. Bununla birlikte, 40.000 yıldan fazla bir süredir efsaneler, şarkılar ve danslar yoluyla aktarılan Avustralya Aborjinlerinin kültürleri, bu bilinen en eski astronomların Güneş'i ve yıldızları nasıl yorumlamış olabileceğine dair bize bir fikir veriyor.

Avustralya'nın Yerli halkı, Aborijin ve Torres Boğazı Adalıları, dünyanın en eski ve en uzun ömürlü kültürlerini, bilgelik ve içgörü açısından zengin bir mirası temsil ediyor. Avrupa müdahalesinden önce, yerli halklar Avustralya kıtasının çoğu bölgesinde yaşıyordu. 700'den fazla ayrı dili, farklı yaşam tarzları ve farklı bölgelerdeki dini ve kültürel gelenekleri ile bu uyarlanabilir ve yaratıcı halklar, toprak ve çevre ile derin bağlarını yansıtan son derece gelişmiş geleneklere sahip karmaşık sosyal sistemlere sahipti. Onların kozmosa bakışları, Ruh Atalarının dünyayı yarattığı zaman olan bir uzaklık olan Rüya görme kavramlarına dayanır. Aborijin şarkıları, dansları ve hikayeleri, çok uzun zaman önce Ruh Atalarının doğal dünyayı nasıl yarattığını ve insanları doğa ve gökyüzü ile yakın bir ilişkiye soktuğunu aktarır. Daha fazla bilgi için Avustralya Müzesi'nin Indigenous Australia web sitesine bakın.

  • Güneş ve Ay'a yerli bakış açıları. Bu belge, Güney Avustralya hükümeti Eğitim Bakanlığı'nın Aborijin Eğitim Birimi'nin bir parçasıdır. Ülke ve bölge dahil bazı Dreaming hikayelerinin yanı sıra bir ilkokulda kullanılabilecek pratik aktiviteler içerir.
  • Aborjinlerin Güneşe Bakışı
  • Aborijin Bayrağının Hikayesi ve Güneş Sembolü


Mezopotamya


Gevalt Yıldızlarımızda

1900'lerin başlarından çarpıcı bir Roş Aşana tebrik kartında, çiçeklerle süslenmiş bir melek figürü, bir grup çocuğu gökyüzüne bakmaya yönlendiriyor: "Çocuklar! Yeni Yıl yıldızına bakıyorsunuz. Şansınız da sizin kadar parlak ve net olsun.” Pencerenin çerçevesinden kayan bir yıldız geçerek izleyicilere "tatlı bir yıl" diler.

Kişinin şansını ve kaderini kozmosun hareketlerine bağlama fikri yeni bir şey değildir, dünyanın dört bir yanından gelen ilk kayıtlar, göksel cisimlerin dünyevi meselelerde otoriteler olarak yaygın olarak kabul edildiğini göstermektedir. Yahudi kültüründe de bu inanç yaygındı. Erken Talmud bilginleri, yıldızların günlük yaşam üzerindeki etkisinin ne kadar büyük olduğunu tartıştılar ve hatta her bir gezegenin farklı bir meleğe karşılık geldiği karmaşık bir numerolojik sistem yaratacak kadar ileri gittiler. Daha sonra bu melekler zodyakın on iki burcunu temsil etmeye başladılar.

Yaratılış gereği Yahudi olmasa da, zodyakın on iki işareti, dünya çapındaki sinagogların belirgin bir dekoratif özelliğidir. Hem zodyak hem de Yahudi takvimi ayın döngüleri tarafından yönetilir, bu nedenle ikisi arasında erken bir bağlantı olduğu mantıklıdır. Zodyak'ın çağrılması Yahudi tarihi boyunca yaygın göründüğü için, astroloji konusunda Yidiş dilinde herhangi bir kitap olup olmadığını merak ettim. Başlığında “astroloji” olan herhangi bir kitap bulmakta zorlanınca, bir hevesle astronomi üzerine birkaç kitap aldım. Bugün astronomi ve astroloji birbirinden daha farklı disiplinler olamasa da, okuduğum Yidiş astronomik metinlerinin her biri astrolojiye büyük yer ayırdı.

Rastladığım ilk kitaplardan biri Phillip Krantz'ın 1918'iydi. Himl un erd: Astronomye farn folk [Cennet ve Dünya: İnsanlar için Astronomi]. Yankev Dombro, Radok, Ukrayna'da doğdu ve Petersburg Teknik Enstitüsü'nde eğitim gördü, Krantz Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ettikten sonra adını değiştirdi ve sıradan okuyucular için bilim ve tarih kitapları yayıncılığı yaptı. Astronomi hakkındaki kitabı uzun olmasına rağmen, diksiyonda açık ve özlüdür ve baştan sona faydalı çizimlerle serpiştirilmiştir.

Kroki 49. — 27 Şubat 1893'te büyük bir kuyruklu yıldızın sabahın beşi ile akşamın dördü arasında güneşin etrafında nasıl dolaştığı.

Efsanede bilindiği gibi "Büyük Ayı", daha görünür yıldızlarının adlarıyla.

Kroki 13. — Yerkes Gözlemevinde fotoğraflandığı şekliyle 'nebula' (galaksi) "Andromeda".

Eskiz 41. — 1066 Bayeux Gobleninden Haley Kuyruklu Yıldızının bir görüntüsü.

Eskiz 36. — Satürn'ün halkalarıyla birlikte üç görüntüsü.

Eskiz 38. — Satürn'ün halkalarından gölgeler.

Krantz, Yahudi zodyaklarının üç illüstrasyonuyla tamamlanmış bir bölümün tamamını astrolojiye ayırıyor. Sesi ve içeriğinde bilimsel kalır ve yıldızların kaderin göstergesi olduğu fikrini reddeder. Aksine, Krantz daha çok zodyak takımyıldızlarını oluşturan yıldızlarla ve halkların isimlerinin ve anlamlarının ardındaki tarihle ilgileniyor. Tarih ve mitolojiyi birleştirerek Yengeç burcunda şunları yazar:

İbranice olarak bilinen “Kanser” (yengeç) işareti sartan, güneş Kuzey Yarımküre'de en yüksek noktasına ulaştığında ve geri dönmeye başladığında (günlerin yılın en uzun olduğu Haziran ayının sonunda), bir yengeç gibi geriye doğru hareket ettiği için bu şekilde adlandırılır.

דער ק „קאַנסער“ (ראַק) אָדער מזל סרטן, װען די זון דערגרײכט איהר גרעסטע הױכקייט אױף דער נאָרדליכער ױףלפֿט פֿון דער א און הױבט אָן איהר װעג צ אָן אהריהר װעג צל אהראַריזײנעןוָהרור אָסאַריזונטערון ַראַריזײנעןונטערונטער שטאַמענ דערפֿון, װאָס אַ ראַק בעװעגט זיך ריקװערטס.

Krantz, Terazi burcunda, burcun mito-tarihyazımındaki ekinoksun öneminden de bahseder:

İbranice olarak bilinen “Terazi” (denge) işareti maznim, sonbaharın, gece ve gündüzün aynı uzunlukta olduğu ve yılın terazisindeymiş gibi dengelendiği dönemde meydana gelir.

דער „ „ליבראַ“ (װאָגשאָל) אָדער מזל מאַזנים האָט פֿאָרגעשטעלט די צײט, װען טאָג אונ נאַכט װערען גלייך אין הערבסט און באַלאַנסירען זיױף אפֿאפֿו.

en büyüleyici unsurlardan biri Himl un erd İbranice, Latince ve Yidiş arasındaki etkileşimdir. Yukarıdaki alıntıların her birinde, işaretin adı İbranice olarak verilirken, takımyıldızın adı Latince fonetik olarak yazılmıştır. Son olarak, bu tür terimlere aşina olmayan ortalama bir Yidiş okuyucusu için açıklığa kavuşturmak için, işareti temsil eden hayvan veya nesne (örneğin Yengeç için yengeç) Yidiş dilinde verilmiştir.

Ben-Zion Hofman'ın 1918'i astronomi farklı bir yaklaşım benimsiyor. Hofman, popüler bir yazar Derleme Zivion mahlası altında, yıldızların ve gezegenlerin çoğu Latince'den türetilen yerel adları tercih etti. Hofman da metninde astroloji sorununu ele alıyor. “ başlıklı bir bölümdeAstroloji (Shtern-Zeray)” ["Astroloji (Yıldız Görme")], Hofman aşağıdakileri kapsamayı vaat ediyor:

astroloji nedir? – Orta Çağ'da astrolojinin gelişimi ve astrolojiye olan inanç. – Astrolojinin kuralları. -Yıldızların insanların şansı üzerinde etkisi olduğu inancı.

װאָס איז אַסטראָלאָגיע? – די ענטװיקלונג פֿון אַסטראָלאָגיע און דאָס גלויבען אין איהר אין מיטעל־אַלטער. – די כללים פֿון אַסטראָלאָגיע. – דער גלױבען, אַס די שטערן האָבען אַ װירקונג אױף דעם מענשליכען מזל.

Hofman'ın astroloji açıklamaları, bugün astroloji olarak düşünülen şeyle daha uyumlu. Dünya güneş etrafında dönerken, gezegenler gece gökyüzünde farklı konumlar alırlar ve belirli bir gök cismi kümesinin etkisi altında doğanlar, bu cisimlere atfedilen nitelikler sergilerler. Hofman'ın kendisi yıldızların şansına inanmasa da, astrolojinin tarihini ve metodolojilerini sunumunda adil ve dengelidir. Bölüm, diğer erken dönem astral teorileriyle birlikte ortaya çıkıyor ve bu nedenle astronomi üzerine bilimsel bir metinde anlam ifade ediyor.

Hem Hofman'ın hem de Krantz'ın metinleri doğası gereği teknik olsa da, daha mistik bir yaklaşım benimseyen gizemli bir kahverengi kitabı elime aldığım için şanslıydım. 1909'da Profesör (Abraham) Hochman tarafından yazılan bu avuç içi büyüklüğündeki eserin kapağında kafatasları, melekler ve el falı ve astroloji gibi konularda kalın kitaplarla çevrili iyi giyimli bir adam var. Arkasındaki geniş gece gökyüzünde, okuyucu için özenle etiketlenmiş bir yıldız ve gezegen alanı yatıyor.

Hochman'ın metninde, geleceği yıldızlarda tahmin etme sanatı ciddiye alınır. Hochman açıkça astrolojiye odaklanmasa da, metin boyunca yıldızlar ve gezegenler görünür. Bir motif olarak, izleyiciye, kaderlerinin, o belirli kavşakta gökyüzünü yöneten gezegenler tarafından önceden belirlendiğini iletirler. Hatta bir diyagram, belki de hangi bedensel çabanın okuyucuya en iyi şekilde yarayacağını göstermek amacıyla, vücudun çeşitli bölümlerine hangi işaretlerin hükmettiğini gösterir.

Hochman'ın kitabının sonlarına doğru okuyucuların kendi geleceklerini sorgulamalarına yardımcı olacak bir araç bulunmaktadır. Okuyucu, bir avuç kuruyemiş ve şifalı bitki ve birkaç dolambaçlı çizelge ile gelecekteki belirli olayların olumlu bir sonucu olup olmayacağını öğrenebilir. Yüz yıldan fazla bir süre önce ortaya konan aynı yöntemleri izleyerek, meslektaşlarımdan bazıları geleceklerini araştırdı. Sonuçlar karışıktı.

Aracı kendim denemeyi merak ederek önerilen sorulardan birini sordum: "İyi bir mirasım olacak mı?"

Hochman'ın kısa ve öz yanıtı sayfalardan "Hayır" geldi.

Peki bu astrolojik metinlerin mirası nedir? Özel bir Yidiş okuyucu kitlesinin ötesinde, pek bir izleyici kitlesi bulamazlardı. Bu metinlerin hiçbiri içerik olarak da özellikle Yahudi değildir.Bununla birlikte, bugün bu kitaplardan okumak, onları bir zamanlar Yahudi izleyiciler için erişilebilir kılan, bugün onları özellikle geçmişten gelen Yahudi kehanetleri olarak işaretleyen Yidiş dilidir. Yidiş hakkında geçerli bir bilgi olmadan, bu kehanet dosyaları (büyük) gizemli hale gelir.


Videoyu izle: Novi Sad - Sırbistan Halk Oyunu Gösterisi