Bir Asker için Yunan Mezar Rölyefi

Bir Asker için Yunan Mezar Rölyefi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D Görüntü

Bir asker için mezar kabartması, Atina, MÖ 330, mermer. Nye Carlsberg Glyptotek (Kopenhag, Danimarka). AutoDesk'ten Memento Beta (şimdi ReMake) ile yapılmıştır.

Asker savaşta, secdeye kapanmış bir düşmanı öldürmek için kılıcını kaldırıyor. İçerik, kalite ve biçim, bunun bir Atina devlet anıtının parçası olabileceğini gösteriyor.

DestekKar amacı gütmeyen kuruluş

Sitemiz kar amacı gütmeyen bir kuruluştur. Ayda sadece 5$'a üye olabilir ve kültürel mirasa sahip insanları bir araya getirme ve dünya çapında tarih eğitimini geliştirme misyonumuzu destekleyebilirsiniz.


Romalı bir askerin mezarında bulunan 'katlanmış' demir kılıç, bir pagan ayininin parçasıydı

Yunanistan'daki arkeologlar 1.600 yıllık bir kalıntı keşfettiler. Demir Roma imparatorluk ordusunda görev yapan bir askerin mezarına defnedilmeden önce ritüel bir "öldürme" ile katlanan kılıç.

Katlanmış kılıcın keşfi "şaşırtıcı"ydı, çünkü asker erken bir kiliseye gömüldü, ancak katlanmış kılıç bilinen bir pagan ritüelinin parçasıydı, projenin ortak araştırmacısı Errikos Maniotis, Bizans Arkeolojisi Bölümü'nde doktora adayı. Yunanistan'daki Selanik Aristotle Üniversitesi.

Maniotis, WordsSideKick.com'a bir e-postada, muhtemelen bir paralı asker olan bu asker, "Roma yaşam tarzını ve Hıristiyan dinini benimsemiş olsa da, köklerini terk etmemişti" dedi.

Askerin cenazesi, beşinci yüzyıldan kalma üç nefli bir paleoşristiyan bazilikasının yerindeki en son bulgudur. Bazilika, 2010 yılında, bir metro hattının inşası öncesinde yapılan kazı sırasında keşfedildi ve bu da araştırmacıların antik binayı Sintrivani metro istasyonundan sonra Sintrivani bazilikası olarak adlandırmasına neden oldu. İstasyon, Roma döneminde önemli bir metropol olan kuzey Yunan kenti Selanik'te bulunuyor.

Maniotis, bazilikanın Selanik'teki en eski Hıristiyan kilisesi olabilecek dördüncü yüzyıldan kalma bir şapelin daha da eski bir ibadet yeri üzerine inşa edildiğini söyledi.

Maniotis, yedinci yüzyılda kilisenin hasar gördüğünü ve sekizinci veya dokuzuncu yüzyılda sonunda terk edilmeden önce sadece kötü bir şekilde yenilendiğini söyledi. Son kazılar sırasında arkeologlar, içeride mühürlenmiş yedi mezar buldular. Bazı mezarlarda iki ölü kişi vardı, ancak herhangi bir eser yoktu. Bununla birlikte, kemer şeklindeki bir mezar, geç Roma dönemine (MS 250-450) ait bir tür uzun, düz kılıç ve bükülmüş bir spatha da dahil olmak üzere silahlarla gömülmüş bir bireyin kalıntılarını içeriyordu.

Maniotis, "Genellikle bu tür kılıçlar Roma ordusunun yardımcı süvari kuvvetleri tarafından kullanılırdı," dedi. "Defin yerinin önemini de göz önünde bulundurarak, ölen kişinin Roma ordusunun yüksek rütbeli bir subayı olduğunu söyleyebiliriz."

Arkeologlar hala bireyi incelemek zorunda. Maniotis, "Profili hakkında hiçbir şey bilmiyoruz: ölüm yaşı, ölüm nedeni, savaştığı savaşlardan almış olabileceği olası yaralar vb." Bununla birlikte, katlanmış kılıcı ve bir kalkan-patron (bir kalkanın dairesel merkezi) ve mızrak ucunu içeren diğer silahları ilgilerini çekti.

Şimdiye kadar, katlanmış kılıç, mezardaki en belirgin özelliktir. Maniotis, "Bu tür bulgular bir kentsel peyzajda son derece nadirdir." Dedi. "Katlanmış kılıçlar genellikle Kuzey Avrupa'daki yerleşim yerlerinde kazılır". Keltler, dedi. Bu gelenek, eski Yunanistan'da da gözlemlendi ve çok daha sonra VikinglerManiotis, "Görünüşe göre Romalılar, bu ritüelin pagan olarak kabul edilmesinden dolayı, yeni din olan Hıristiyanlığın egemen olduğu zamanlar bir yana, bunu uygulamamış gibi görünüyor" dedi.

Bükülmüş kılıç, askerin bir "Romalılaşmış" olduğuna dair bir ipucudur. Got ya da imparatorluk Roma güçlerinde paralı asker (foederatus) olarak görev yapan başka bir Germen kabilesinden geliyorum" diye yazdı Maniotis e-postada. Latince "foederatus" kelimesi, "Roma arasındaki karşılıklı yardımlaşma antlaşmasını" tanımlayan bir terim olan "foedus"tan geliyor. ve başka bir ulus," diye belirtti Maniotis. "Bu anlaşma, Germen kabilelerinin Roma Ordusunda paralı asker olarak hizmet etmelerine ve onlara para, toprak ve unvan sağlamalarına izin verdi. [Ama] bazen bu foederati Romalılara karşı döndü."


Yunanistan'da Büyük Hazine Defineli 3.500 Yıllık Yağmalanmamış Savaşçı Mezarı Bulundu

Yunanistan'daki arkeologlar, ender ve heyecan verici bir keşifte bulundular: bilinmeyen bir savaşçının kalıntıları ve büyük bir hazine yığını ile yağmalanmamış eski bir mezar. Yunanistan Kültür Bakanlığı, 65 yılda keşfedilen en önemli hazine olduğunu açıkladı.

Kültür Bakanlığı bugün, Cincinnati Üniversitesi'nden iki ABD'li arkeolog Jack L. Davis ve Sharon R. Stocker'ın, Yunanistan'ın Mora Yarımadası'ndaki 3.500 yıllık Nestor Sarayı'nı kazarken keşfettiğini ortaya çıkaran bulguyu duyurdu.

Pylos yakınlarındaki Epano Englianos tepesinin tepesinde bulunan Nestor Sarayı, keşfedilen en iyi korunmuş Miken Yunan sarayıdır. Bir zamanlar kabul odaları, hamamlar, atölyeler, depolar ve kurulu bir kanalizasyon sistemi ile iki katlı bir binadan oluşuyordu.

2.4 metre uzunluğunda ve 1.5 metre genişliğinde olan mezar, saray kompleksinin bulunduğu yerde keşfedildi. Ancak saray inşa edilmeden yıllar önce buraya yerleştirilmişti. Şaşırtıcı bir şekilde, bugüne kadar bulunan diğer Miken dönemi mezarlarının çoğunun aksine, mezar antik çağda yağmalanmamıştı.

Arkeologlar mezarın içinde, yaşları 30 ila 35 arasında değişen, kimliği belirsiz bir savaşçının iskeletini içeren ahşap bir tabutun kalıntılarını keşfettiler. Yanında silahları vardı - altın ve fildişi saplı bronz bir kılıç ve altın kabzalı bir hançer. Defin edildiği yer ve beraberinde gömüldüğü hazineler göz önüne alındığında çok önemli bir kişi olduğuna inanılmaktadır.

Kültür Bakanlığı'na göre hazineler arasında altın yüzükler, süslü bir inci dizisi, tanrıça tasvirleriyle oyulmuş 50 Minos mühür taşı, gümüş vazolar, altın kupalar, bronz bir ayna, fildişi taraklar, griffinle oyulmuş fildişi bir levha da vardı. tanrı, hayvan ve çiçek motifleriyle süslenmiş Minos tarzı altın takılar.

Savaşçının mezarında bulunan fildişi saplı bronz ayna. Klasikler Bölümü / Cincinnati Üniversitesi.

Mezarda bulunan eserlerin çoğu, Minos uygarlığının ortaya çıktığı ada olan Girit'e kadar uzanıyor. Atina'daki Amerikan Klasik Araştırmalar Okulu'nun direktörü James C. Wright, New York Times'a, mezarın bulunmasının “bilim adamlarının Girit'te gelişen devlet kültürlerinin Miken saray kültürüne nasıl uyarlandığını anlamalarına yardımcı olacağını söyledi. anakarada.”

Antik savaşçının mezarından çıkarılan eserler. Yunanistan Kültür Bakanlığı.

Arkeologlar şimdi, savaşçının kökenini belirlemek için kalıntıları üzerinde bir DNA analizi yapmayı planlıyorlar. Ayrıca, mezardan çıkarılan bitki materyali üzerinde, cenazenin daha doğru tarihlenmesine izin verebilecek radyokarbon testleri yapmayı planlıyorlar.

Öne çıkan görsel: Yunanistan'ın Mora bölgesinde ortaya çıkarılan 3.500 yıllık savaşçı mezarında bulunan fildişi tarak. Yunanistan Kültür Bakanlığı.

Nisan

April Holloway, Ancient Origins'in Ortak Sahibi, Editörü ve Yazarıdır. Gizlilik nedeniyle, daha önce April Holloway mahlasıyla Ancient Origins üzerine yazmıştı, ancak şimdi gerçek adı Joanna Gillan'ı kullanmayı seçiyor.


Düşmüş askerler

Yunanistan'da da farklı olan Spartalılar, eğer bu alan cesetlerin kutsallığına saygısızlık edilmeyeceği bir bölgedeyse, savaş alanına düşmüş askerleri gömme eğilimindeydiler. Bu, esas olarak ölüleri taşımanın pratikliğinden kaynaklanıyordu.8 Ayrıca, savaşta ölen adamlara ayrılan bazı farklılıklar vardı. Tüm Spartalı erkekler eğitimli savaşçılar olduğundan, herkesten ayrı bir "gazi" yoktu, çünkü hepsi hizmet etti. Ancak, savaşta ölmekle doğal nedenlerle ölmek arasında açık bir ayrım vardı. Bu nedenle, Spartalılar kazazedenin adının ve altında "savaşta" yazan basit bir yazının bulunduğu bir mezar taşına izin verdiler.9 Bu mezar taşlarının çoğu savaş alanlarında vardı, ancak bazı durumlarda cesetler Sparta'ya geri döndü.

Spartalıların da anıtları vardı. Leonidas'ın Perslere karşı lanetli duruşunun sahnesi olan Thermopylae'de (M.Ö.

Yoldan geçen Spartalılara söyle,
Burada onların kanunlarına itaat ederek yalan söylediğimizi söylüyoruz.10

"Onların yasaları" Spartalıların asla teslim olmama kuralına atıfta bulunur. Herodot da o savaşta ölen Spartalıların isimlerini ezberlediğini söyler.11 İsimlerin bir parşömen parçası mı yoksa taş mı yoksa tahta mı üzerinde olduğu net değildir. Ancak Yunan tarihçi Peter Cartledge, Spartalıların neredeyse hiçbir kayıt tutmadığına dikkat çekiyor. Hal böyle olunca da böyle bir listenin varlığını o savaşta ölenlerin anısına yapılan güçlü bir saygı duruşu olarak görüyor.12 Her şeye rağmen Thermopylae'deki Spartalılar Sparta'nın bilincinde ilginç bir konuma ulaştılar. Sadece mezar taşı hakkı kazanmakla kalmadılar, aynı zamanda bir anıt da aldılar.


Savaş Mezarlarını Korumak İçin Uluslararası Anlaşmalar

Fransa'nın Somme savaş alanındaki Serre yakınlarındaki Serre-Hébuterne Fransız Askeri Mezarlığı'ndaki Fransız mezarları.

19. yüzyılın ortalarından itibaren, Avrupa'daki savaş mezarlarını korumak için bir dizi anlaşma kabul edildi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, savaş mezarları tescil hizmetlerinin aşılması gereken yeni sorunlar ortaya çıktı. Birinci Dünya Savaşı mezarlıklarının çoğu, 1939'dan önce hala yenilenmemişti ve İkinci Dünya Savaşı'nı takiben, kayıt altına alınması, gömülmesi ve bakımı yapılması gereken daha fazla savaş ölüsü vardı.

Antlaşmalar şu şekildeydi:

  • 1856: Paris antlaşması
  • 10 Mayıs 1871: Frankfurt Antlaşması. Fransız ve Alman hükümetleri, anlaşmada, her iki ulusun askeri ölülerinin gömülmek üzere ulusal topraklarına geri alınmasına izin vermeyi kabul etti.
  • 28 Haziran 1919: Versay antlaşması. Askeri bir mezarlığın bakımı için gerekli olan Fransız topraklarını veren imzacılar tarafından yapılan anlaşmalar.
  • 26 Kasım 1918, 31 Ekim 1951: Fransız-İngiliz Anlaşmaları
  • Ağustos 1927, Ekim 1947, Ekim 1956: Fransız-Amerikan Anlaşmaları
  • 19 Temmuz 1966: Fransız-Alman Anlaşması
  • 2 Aralık 1970: Fransız-İtalyan Anlaşması

Atina'da Muhafız Değişimini (Evzones) İzlemek Neden Bir zorunluluktur?

Yunanistan'a özgü bir şey, Atina'daki Syntagma Meydanı'nda her gün, her saat başı gerçekleşen Evzones ve Muhafız Değişimidir.

Cumhurbaşkanlığı Muhafızları Evzones, Yunanistan Parlamentosu önünde 7 gün 24 saat Meçhul Asker Mezarı'nı koruyor. İster yağmurlu bir kış gecesi, ister en sıcak yaz günü olsun, hava koşullarından bağımsız olarak, hem hareketsiz hem de ifadesiz mükemmel bir dinginlik içinde gururla dururlar, onları hareket halinde yakalamanız garantilidir.

Evzones, Yunan ordusunun seçkin bir birimidir ve bir Yunan Muhafızının Evzone olarak seçilmesi en büyük onurdur. Muhafızlar boylarına göre özenle seçilmiştir (en az 1,9 metre olmalı), mükemmel fiziksel kondisyonda, dayanıklı olmalı ve sevgili ülkelerine hizmet etmekten disiplinli ve gururludurlar.

Başkanlık Muhafızları, üzerinde durdukları topraklar için savaşan ve fedakarlık yapan binlerce yıl boyunca kahramanları onurlandıran cesaret ve özgürlüğün simgesidir.

Saat başı iki Evzone, Meçhul Askerin Mezarı'nı iki günde bir üç kez, saat başı birer saatlik nöbetlerle koruyor. Bir saat boyunca tamamen hareketsiz kaldıktan sonra nöbetçinin dolaşımını korumak için ağır çekimde yapılan hareketlerini mükemmel bir şekilde koordine etmek için çiftler halinde çalışırlar.

Pazartesiden cumartesiye, Evzone'lar mevsime bağlı olarak haki yazlık üniformalarını veya siyah kışlık üniformalarını giyerler.

Her Pazar saat 11.00'de Büyük Değişim var. Tüm muhafızlar bir bando eşliğinde kışladan Meçhul Asker Mezarı'na törenle yürürler. Polis geçit töreni için sokağı trafiğe kapatıyor ve çünkü bu Evzonları görmek için en popüler zaman. Kalabalıklar, resmi değişikliği görmek için Syntagma Meydanı'ndaki Parlamento binasının önünde toplanıyor, bu yüzden onları şu anda görmek istiyorsanız, pozisyonunuzu erkenden belirlemeniz tavsiye edilir.

Pazar ve Milli bayramlardaki Büyük Değişim için Evzonlar da “Foustanella” da. Üniforma, Yunanistan'ın Türk işgali altında olduğu yılları temsil eden 400 pileli kilt benzeri fustanella, Ypodetes (geniş kollu beyaz bir gömlek), Phemeli (gelenek ve folklor açısından önem taşıyan tasarımlarla işlenmiş siyah yelek), Krossia ( mavi beyaz püsküllü), süngü tutuculu siyah deri kartuş kemer, Yunanlılar tarafından dökülen gözyaşlarını temsil eden uzun siyah ipek püskül ile Kurtuluş Savaşı sırasında dökülen kanı simgeleyen Phareon (önde ulusal amblemli kırmızı başlık) Türk işgali yıllarında iki çift beyaz yün çorap, siyah ipek püsküllü diz jartiyerleri ve Tsarouchia (siyah ponponlu kırmızı deri ayakkabılar). Her üniformanın özel olarak eğitilmiş ustalar tarafından yaratılması 80 gün sürer.

Resmi törenlerde Evzonlar, bu bölgelerin ulusal mücadelelere katkısını takdir etmek için Girit ve Pontus'un geleneksel üniformalarını da giyerler.

Bu yıl 20 Mayıs'tan itibaren, «Οι Βρακοφόροι του Αιγαίου» üniforması Cumhurbaşkanlığı Muhafızlarına tanıtıldı. Renkler ve dekoratif işlemeler, Yunan adalılarının ruhunu temsil ediyor.

Günün hangi saatinde olursa olsun Meçhul Askerin Mezarı'na uğramadan ve Muhafız Değişimini izlemeden tam bir Atina deneyimi yaşamamışsınızdır.


Bir Asker için Yunan Mezar Rölyefi - Tarih

Antik Susa'da Ölümsüz Muhafız Savaşçıları


Bu askerler, Büyük İskender'in karşılaştığı 10.000 Ölümsüz'ün bir parçası mıydı?

Bu eski Pers okçuları, eski Susa'daki (Sushan) "Büyük" Darius Sarayı'ndaki ölümsüz muhafızlardandı. Eski bir savaşta Pers kralı, kendi yerli ordusunun en iyi ve en cesuru olan 10.000 piyade askerinden oluşan "ölümsüzler" olarak adlandırılan seçilmiş bir Pers savaşçı grubuyla çevriliydi. On Bin Ölümsüz, tarihte antik Pers'in kraliyet koruması olarak biliniyordu.

Bu 5 fit uzunluğundaki okçular, Darius'un Susa'daki (antik Shushan) sarayından kraliyet Ölümsüz Muhafızlarıydı. Bu okçular, dokuma ve burgulu saç bantlarından, saç ve sakallarından ayakkabılarına kadar minik yıldızlarla süslenmiş rengarenk tören kıyafetleri giyerler. Giysileri minik yıldızlarla süslenmiştir. Yayları, okları ve mızrakları altından ve gümüştendi.

Tüm duvarları kaplayan parlak renkli emaye çiniler, antik Pers krallarının sarayında var olan şanlı ve cömert kutlamalara hayat veriyordu.

Burada görülen tüm renkler, Pers kralının imparatorluğunun her yerinden soyluları ve prensleri bir toplantıya davet ettiği İncil'deki Ester Kitabında bahsedilen cömert ziyafeti (beyaz, yeşil, mavi, mor, gümüş, altın) andırıyor. sarayında bayram eder.

Konuklar, avluya açılan bir kapıya giren geniş bir taş merdivenden çıkarlardı. Yol boyunca, duvarlar boyunca soyluların ve prenslerin, kraliyet muhafızlarının, atların ve savaş arabalarının ayrıntılı oymaları vardı. Pers İmparatorluğu'nun topraklarından ve eyaletlerinden temsilciler, dünyanın hükümdarı kral Darius'a (MÖ 522-486) ​​haraç getiriyorlar. Gidecekleri yer, kralın muazzam bir zenginlik ve lüks yeri olan büyük seyirci salonu ve sarayıydı. Tarihe göre Büyük İskender Susa'ya girdiğinde, yaklaşık 1200 ton olan 40.000 talent altın almıştır.

Büyük İskender, Perslerin dünyasını fethettiğinde burada gösterilen okçular gibi asker ordularıyla karşı karşıya kaldı. Pers İmparatorluğu, Hindistan'dan Yunanistan'a ve Etiyopya'ya kadar uzanan çok büyüktü.

Susa'da keşfedilen mavi ve altın bu parlak sırlı seramik karolar üzerinde ortaya çıkarılan kraliyet muhafızlarının bu okçuları, İncil arkeolojisi çalışmasında önemli keşiflerdir. Bize Daniel Kitabı'nda bahsi geçen Büyük İskender'in düşmanlarını ve Ester Kitabında Pers kralının kraliyet ziyafetiyle ilgili olarak bahsedilen Perslerin lüks zenginliğini gösterir.

ester 1:2-4 "Hükümdarlığının üçüncü yılında, İran'ın ve Medya'nın gücü, illerin soyluları ve prensleri önünde, tüm prenslerine ve hizmetkarlarına bir ziyafet verdi: şanlı krallık ve mükemmel majestelerinin onuru birçok gün, hatta yüz dört gün."

gelen kralların listesi Ahameniş Hanedanı

Ahameniş Hanedanı
Ahamenişler
teispes
Kiros ben
Kambyses I (Kambiz)

Ahameniş İmparatorluğu Olmak
Büyük Cyrus II, 559BC -530BC
Kambiz II, MÖ 530 - MÖ 522
Smerdis (Mucize), MÖ 522
Darius I the Great, MÖ 522 - MÖ 486
Xerxes I (Khashyar), 486BC - 465BC
Artahşasta I , 465BC - 425BC
Xerxes II, 425BC - 424BC (45 gün)
Darius II, 423BC - 404BC
Artahşasta II, MÖ 404 - MÖ 359
Artahşasta III, MÖ 359 - MÖ 339
Eşek, 338BC - 336BC
Darius III, MÖ 336 - MÖ 330

Not: Ester, MÖ 478 civarında Pers kraliçesi oldu. Xerxes I (Ahasuerus) döneminde.

Louvre Müzesi Alıntı

Okçu Frizleri
Ahameniş Pers Dönemi, I. Darius saltanatı, c. 510 M.Ö.

Çok renkli sırlı tuğladan yapılmış bu dekoratif friz, bir orduyu, mızrak, yay ve sadak taşıyan adamları gösterir. Herodot'un "Ölümsüzler" olarak adlandırdığı I. Darius'un (522-486) ​​kraliyet muhafızları mı yoksa Pers halkının idealize edilmiş bir görüntüsünü temsil edebilirler mi? Teknik farklı olsa da, friz muhtemelen Babil'in tuğla frizlerinden esinlenmiştir. Bu, sırlı silisli tuğlada süsleme görünümünü gören Orta Elamit Dönemi'nden bir miras olabilir.

Okçu Frizinde, yavaş bir yürüyüşle geçit yapan iki simetrik asker dizisi vardı. Her okçunun elleri mızrağının sapında birleştirilir ve omuzlarından sarkan, uçları ördek başı şeklinde bir yay ve bir sadaktır. Mızrağın dik tutulan kabzası, diğeri gibi bağcıklı bir bilekte ayakkabılı ön ayağa dayanır. Okçular, geniş manşonun ana hatları kemerli bele doğru bir kıvrımı tanımlayan, örgülü ve bacakların üzerine pilili uzun İran cübbesi giyerler. Sakallıdırlar ve kalın kıvırcık saçları, dövülmüş metalden bir taç tarafından tutulan ense kısmında toplanmıştır. Her tuğla, dörtgen tabanlı bir gövdeden kalıplanmıştır, dış yüzü dikdörtgendir, ancak tuğla arkaya doğru incelir, biraz bir payanda gibi, böylece süslü yüzler birbirine yaslandığında harç için yer bırakır. Friz, silisli gövdenin ince emaye işi emaye işi ile ayrılmış yeşil, kahverengi, beyaz ve sarı sırlarla alçak kabartma ve rengi birleştirir.


Elam döneminden bir miras mı?

Dekoratif friz kesinlikle II. Nebukadnezar (604-562) tarafından inşa edilen Babil'deki Alay Yolu'ndan esinlenmiştir, ancak teknik farklıdır. Babilliler tuğlaları için burada kullanılan silisli malzeme yerine kil kullandılar. Darius için çalışan sanatçılar, Geç Elam Dönemi'nde Elamlılar tarafından Susa'da geliştirilen bir tekniği ikinci bin yılın sonunda yeniden canlandırmış olabilirler. İran'daki çok renkli tuğla dekorasyonu, İslam çağı mimarisinde büyük bir geleceğe sahip olacaktı.

Susa'da ilk kazı yapan İngiliz arkeolog W. K. Loftus, apadana'nın ana hatlarını tespit etmiş olsa da, sırlı tuğla süslemesinden sadece izole edilmiş motifleri, palmetleri ve rozetleri tanımıştı. Marcel Dieulafoy, selefinin çalışmalarına devam ederken, Louvre'da sergilenen oldukça inandırıcı yeniden yapılanmayı mümkün kılacak kadar tuğla keşfetti: dekoratif motiflerle çerçevelenmiş ve kaya mezarlarının cephelerinden esinlenen mazgallı siperlerle süslenmiş bir okçu alayını temsil eden iki panel. Persepolis ve Nakş-ı Rüstem. Ortada, üzerinde Darius'un adının hala seçilebildiği nadir bulunan yazıtlı tuğlalar yer alıyordu. Okçular daha sonra ayrı paneller olarak birleştirildi. Aslanlı Friz, sarayın Doğu Avlusunda orijinal konumunda yerde bulunurken, Okçular Frizinin tam yeri bilinmemekle birlikte, apadana inşa edildiğinde her yerde aşağı yukarı sayısız tuğla ve parça bulunmuştur. kazılmış. Sayıları bir hipotezi akla getiriyor: okçular, Babil'de olduğu gibi, duvarın yüksekliği boyunca düzenli aralıklarla birkaç sıraya yerleştirilmiş olabilir. O zaman sarayın yüzlerce metreyi aşan dış duvarlarının büyük bir bölümünü işgal etmiş olacaklardı. Böyle devasa bir topluluk nasıl anlaşılmalı? Bu adamlar "Ölümsüzler" miydi, 10.000 kişilik zengin "hafif alay" mıydı? Ya da daha ziyade, kral yönetimi altında bir araya getirilmiş birleşik imparatorluğun kurucu bir unsuru olan ve kendilerine özel bir yer vermenin gerekli olabileceği "Pers halkının" sonsuza kadar tekrarlanan ideal bir görüntüsünü temsil edebilirler mi? Susa'nın eski Elam başkenti?

Ester 1:6-7 "Beyazlar neredeydi, Yeşil, ve Mavi, askılar, ince keten iplerle bağlanmış ve Mor ile gümüş mermerden halkalar ve sütunlar: yataklar altın ve gümüş, kırmızı, mavi, beyaz ve siyah mermerden bir kaldırım üzerinde. Ve onlara (kaplar birbirinden farklı olmak üzere) altından kaplarda içirdiler ve kralın durumuna göre kraliyet şarabından bol bol verdiler."

Ezra 5:7 "Ona bir mektup gönderdiler, içinde şöyle yazılıydı: Darius kral, tüm barış."

Ester 1:2-5 "Kral Ahaşveroş'un krallığının tahtında oturduğu o günlerde, Şuşan sarayıHükümdarlığının üçüncü yılında, İran'ın ve Medya'nın gücü, vilayetlerin soyluları ve prensleri önünde bulunan tüm şehzadelerine ve hizmetkarlarına bir ziyafet verdi: Görkemli krallığının ve krallığının zenginliklerini gösterdiğinde onun mükemmel majestelerinin onuruna birçok gün, hatta yüz dört gün. Ve bu günler sona erdiğinde, kral, Şuşan'da bulunan bütün halka, büyükten küçüğe, yedi gün, kralın sarayının bahçesinin avlusunda bir ziyafet verdi.


Apadana sarayı kabartmaları. İran - Persepolis: Apadana - Doğu merdivenleri - orta duvar - Med ve Pers askerleri - kabartma

"Ölümsüzler" (Yunanca Ἀθάνατοι, bazen "On Bin Ölümsüz" veya "Farsça Ölümsüzler"den Farsça سپاه جاوی's 1583ان) Herodot tarafından Ahameniş İmparatorluğu için savaşan seçkin bir asker kuvvetine verilen isimdi. Bu kuvvet, Pers İmparatorluğu'nun genişlemesi ve Greko-Pers Savaşları sırasında hem İmparatorluk Muhafızları hem de sürekli ordunun ikili rollerini gerçekleştirdi. Farsça adı An'iya ("arkadaşlar") olabilir. Herodot, 'Ölümsüzleri', sürekli olarak tam olarak 10.000 kişilik bir kuvvette tutulan Hydarnes liderliğindeki ağır piyadeler olarak tanımlar. Birimin adının, öldürülen, ciddi şekilde yaralanan veya hasta olan her üyenin, birimin bütünlüğünü koruyarak hemen yenisiyle değiştirilmesi geleneğinden kaynaklandığını iddia etti. Bu seçkin birlik, Herodot'a dayanan kaynaklarda yalnızca 'Ölümsüzler' olarak adlandırılmaktadır. İran'dan onlar için deliller varken, bu onlar için bu ismi anmaz. "Muhtemelen Herodot'un muhbiri An iya ('arkadaşlar') adını Anaua ('Ölümsüzler') ile karıştırmıştır." Tarih. Ölümsüzler, Büyük Cyrus'un MÖ 547'de Neo-Babil İmparatorluğu'nu fethinde, Cambyses'in MÖ 525'te Mısır'a karşı seferinde ve Büyük Darius'un Hindistan'ın daha küçük batı sınır krallıklarını (şimdi Batı Pencap ve Sindh, şimdi Batı Pencap ve Sindh) işgalinde önemli bir rol oynadı. Pakistan) ve İskit MÖ 520 ve MÖ 513'te. Ölümsüzler, MÖ 480'deki Thermopylae Savaşı'na[3] katıldılar ve MÖ 479'da Mardonius komutasındaki Yunanistan'daki Pers işgal birlikleri arasındaydılar. [Vikipedi]

On Bin Ölümsüz, Pers tarihinde, Ahameniş ordusundaki çekirdek birlikler, her kayıptan sonra 10.000 sayıları hemen yeniden kurulduğu için bu şekilde adlandırıldı. Hazarapat'ın veya baş komutanın doğrudan liderliği altında, kralın kişisel korumasını oluşturan Ölümsüzler, öncelikle Perslerden oluşuyordu, ancak Medler ve Elamlılar da dahildi. Görünüşe göre, yürüyüşte yanlarına cariye ve hizmetçi almalarına izin verilmesi gibi özel ayrıcalıkları vardı. Susa'daki Artaxerxes Sarayı gibi Ahameniş başkentlerinde bulunan renkli sırlı tuğlalar ve oymalı kabartmalarda, Ölümsüzler genellikle dik bir şekilde dikilmiş ve sağlam bir şekilde dinlenen gümüş bıçaklı ve nar amblemli her askerin ahşap mızrağı dik dururken temsil edilir. ayak parmağında. Ayrıntılı kaftanlar ve bol miktarda altın takılar giyiyorlardı. Ölümsüzlerden 1.000 seçkin kişi daha da ayırt edildi. [Ency Brit]

Farsça Mart. Persler, Asurlular gibi, genellikle kış aylarında savaşmaktan kaçınır ve erken ilkbaharda ordularını düşmana karşı yürütürlerdi. Hareket ettirdikleri büyük ordular için sabit bir yürüyüş düzeni çok gerekliydi ve bu noktaya o kadar çok dikkat edildiğine dair kanıtlar buluyoruz ki, kafa karışıklığı ve kargaşa hemen hemen hiç ortaya çıkmamış gibi görünüyor. Yürüyüş kendi ülkelerinde olduğunda, bagajları ve sumpter-canavarlarını önceden göndermek olağandı, bundan sonra birliklerin yaklaşık yarısı, belirlenen rota hattı boyunca uzun ve sürekli bir sütun halinde yavaş yavaş hareket etti. Bu noktada, ordunun şimdi takip edecek olan en önemli kısmı için her şeyin netleşmesi için önemli bir kırılma yaşandı. Bin at ve bin yayadan oluşan bir muhafız, Pers halkının adamlarını seçti, milletin gözünde en kutsal olanın, dinlerinin amblemlerinin ve krallarının yolunu hazırladı. İlki kutsal atlardan ve arabalardan oluşuyordu, belki daha sonraki zamanlarda, Pers dini saygısının özel bir nesnesi olan ve insanların batıl inançlarının bir inanç olarak gördüğü daimi ve cennetten yanan ateşi taşıyan gümüş sunaklardan oluşuyordu. bir tür paladyum, cennetin kutsamasını onların kollarına getirecek. Kutsal amblemlerin arkasında, Niseean atları tarafından çekilen bir arabaya binmiş ve belki de her iki tarafta da akrabalarından oluşan bir grup tarafından korunan Büyük Kral'ın kendisi takip etti. Kraliyet arabasının arkasında, birincisi gibi bin ayak ve bin attan oluşan ikinci bir muhafız geldi. Sonra on bin seçilmiş ayak izledi, muhtemelen ünlü "Ölümsüzler", ardından on bin seçilmiş İranlı atlıdan oluşan bir vücut geldi. Bunlardan sonra dört yüz yardalık (yaklaşık çeyrek mil) bir alan boş bırakıldı, ardından ordunun geri kalanı ikinci bir sürekli sütun halinde yürüdü. yanında Avrupa'ya götürdüğü kara gücü yaklaşık iki milyon adamdı. [Pers Eski Eserleri]

10.000 uşak. Kralın kendisi dönüşümlü olarak bir arabada ve bir çöplükte sürdü. Hemen önünde on kutsal at ve sekiz süt beyazı at tarafından çekilen kutsal bir araba vardı. Etrafında ve çevresinde, tüm ordunun en seçkin birlikleri vardı, on iki bin at ve aynı sayıda yaya, hepsi Persler ve bunlar da rastgele alınmamış, ancak yerli askerlerin tüm kitlesinden özenle seçilmişti. Bunların arasında, her zaman tam olarak aynı sayıda tutulan ve bu nedenle unvanlarını alan 10.000 uşaktan oluşan ünlü "Ölümsüzler" vardı.

Judea, İncil'in İbranice tutsaklara Tapınaklarını yeniden inşa etmek için Kudüs'e geri dönmelerine izin veren "Kyrus'un fermanını" kaydedene kadar, önümüzdeki iki yüz yıl boyunca bir Pers eyaleti olarak kaldı.

Koreş ayrıca II. Nebukadnetsar'ın Babil'e götürdüğü Rab'bin Evi'nin kaplarını da restore etti ve Lübnan'dan sedir ağaçlarının getirilmesi için gerekli parayı sağladı.


Persepolis'ten İki Pers Ölümsüz

Eski Pers Askeri

Pers'teki mütevazi kökenlerine rağmen, imparatorluk Büyük Cyrus'un önderliğinde muazzam bir boyuta ulaştı. Cyrus, 'satrap' olarak adlandırılan bölgesel yöneticilerin, imparatorluğunun satrapi olarak adlandırılan belirli bir alanı üzerinde vekili olarak yönetmesine izin verdiği çok devletli bir imparatorluk yarattı. Yönetimin temel kuralı, her satraplığın merkezi güce veya krala sadakat ve itaati ve vergi kanunlarına uyması üzerine kuruluydu.[20] İran egemenliği altındaki tebaa ulusların etnokültürel çeşitliliği, muazzam coğrafi büyüklüğü ve bölgesel rakiplerin sürekli güç mücadelesi nedeniyle[4] profesyonel bir ordunun yaratılması hem barışın korunması hem de aynı zamanda isyan ve dış tehdit durumlarında kralın yetkisini uygulamak.[7][46] Cyrus, ölümünden sonra oğlu II. Cambyses tarafından Mısır'da Psamtik III'e karşı kullanılan Babil, Lidya ve Küçük Asya'daki kampanyalarında ilerlemek için kullanarak güçlü bir kara ordusu yaratmayı başardı. Cyrus, bir deniz gücü geliştirme şansı bulamadan imparatorlukta yerel bir İran isyanıyla savaşırken ölecekti.[55] Ancak bu görev, Karadeniz ve Ege Denizi'nden Basra Körfezi, İyonya'ya kadar bu geniş imparatorluğun birçok denizinde düşmanlarıyla çarpışmalarına izin vermek için resmen kendi kraliyet donanmasını Perslere verecek olan Büyük Darius'a düşecekti. Deniz ve Akdeniz. [Vikipedi]

"Şimdi Pers kralı Koreş'in birinci yılında, RAB'bin Yeremya'nın ağzıyla söylediği söz yerine gelsin diye, RAB Pers Kralı Koreş'in ruhunu harekete geçirdi, öyle ki tüm krallığı boyunca bir duyuru yaptı: ve onu yazıya geçirip şöyle dedi: Pers kıralı Koreş şöyle diyor: Göklerin Allahı RAB dünyanın bütün krallıklarını bana verdi. Ve bana Yahudada olan Yeruşalimde kendisine bir ev yapmamı emretti. Tanrısı RAB onunla olsun ve çıksın!" - 2. Tarihler 36:22-23

Koreş için, 'O benim çobanımdır, ve Yeruşalim'e, 'Yapılacaksın' diyerek bütün zevkimi yerine getirecek, Tapınağa da, 'Temelin atılacak' diyen,' - İşaya 44:28

"Kral Koreş, Nebukadnetsar'ın Yeruşalim'den alıp ilahlarının tapınağına koyduğu RAB'bin Tapınağı'nın eşyalarını da çıkardı ve Pers Kralı Koreş onları haznedar Mitredat'ın eliyle çıkardı ve Yahuda prensi Şeşbazzar, bunların sayısı şudur: otuz altın tabak, bin gümüş tabak, yirmi dokuz bıçak, otuz altın leğen, dört yüz on benzeri gümüş leğen ve bin başka eşya. Beş bin dört yüz altın ve gümüş eşya vardı. Bütün bu Şeşbazzar, Babil'den Yeruşalim'e getirilen esirlerle birlikte aldı." - Ezra 1:7-11


Nakş-ı Rüstem'in panoramik manzarası. Bu site, Darius I ve Xerxes dahil olmak üzere dört Ahameniş kralının mezarlarını içerir.

İsrail Kralları (hepsi kötü)

Jeroboam I (MÖ 933-911) yirmi iki yıl

Baasha (910-887) yirmi dört yıl

Ahab (875-854) yirmi iki yıl

Yehoram (Joram) (854-843) on iki yıl

Yehu (843-816) yirmi sekiz yıl

Yehoahaz (820-804) on yedi yıl

Yehoaş (Yoaş) (806-790) on altı yıl

Jeroboam II (790-749) kırk bir yıl

Pekahiah (738-736) iki yıl

Pekah (748-730) yirmi yıl

Yahuda Kralları (8 iyiydi)

Rehoboam (MÖ 933-916) on yedi yıl

Abijam (915-913) üç yıl

Asa (İyi) (912-872) kırk bir yıl

Yehoşafat (İyi) (874-850) yirmi beş yıl

Jehoram (850-843) sekiz yıl

Atalya (843-837), altı yıl

Joash (İyi) (843-803) kırk yıl

Amaziah (İyi) (803-775) 29 yıl

Azarya (Uzziah) (İyi) (787-735) elli iki yıl

Jotham (İyi) (749-734) on altı yıl

Ahaz (741-726) on altı yıl

Hizkiya (İyi) (726-697) 29 yıl

Manaşşe (697-642) elli beş yıl

Josiah (İyi) (639-608) otuz bir yıl

Jehoahaz (608) üç ay

Jehoiachim (608-597) on bir yıl

Jehoiachin (597) üç ay

Tsedekiya (597-586) on bir yıl

"Pers" kelimesinden bahseden bazı Kutsal Yazılar

4:7 - Ve Artaxerxes'in günlerinde Bishlam, Mitredath, Tabeel ve arkadaşlarının geri kalanını, kralı Artaxerxes'e yazdı. İran ve mektubun yazımı Suriye dilinde yazılmış ve Suriye dilinde yorumlanmıştır.

Ezra 4:3 - Fakat Zerubbabil, ve Yeşu ve İsrail atalarının reislerinin geri kalanı onlara dediler: Allahımıza bir ev inşa etmek için bizimle hiçbir ilginiz yok, fakat biz kendimiz İsrailin Allahı RABBE inşa edeceğiz, kral Cyrus kral olarak İran bize emretti.

9:9 - Çünkü biz köleydik, ama Tanrımız bizi esaretimiz altında bırakmadı, ama kralların gözünde bize merhamet etti. İranbize diriltmek, Allahımızın evini kurmak, ve ıssız yerleri onarmak, ve Yahuda'da ve Yeruşalim'de bize bir duvar vermek için.

6:14 - Ve Yahudilerin ihtiyarları inşa ettiler ve peygamber Haggay ve İddo oğlu Zekeriya'nın peygamberliği sayesinde başarılı oldular. İsrail'in Tanrısı'nın buyruğuna göre, Koreş'in, Darius'un ve kralı Artahşasta'nın buyruğuna göre inşa edip bitirdiler. İran.

2. Tarihler 36:23 - Böyle diyor Cyrus kralı İran, Dünyanın bütün krallıklarını göklerin Tanrısı RAB bana verdi ve Yahuda'da olan Yeruşalim'de kendisine bir ev inşa etmem için beni görevlendirdi. Bütün kavminden aranızda kim var? Tanrısı RAB onunla [olsun] ve yukarı çıkmasına izin ver.

Daniel 10:1 - Cyrus kralının üçüncü yılında İran Daniel'e, adı Belteşatsar denilen bir şey vahyedildi ve o şey doğruydu, fakat tayin edilen zaman uzundu: ve o şeyi anladı ve rüyeti anladı.

Ezra 1:2 - Böyle diyor Cyrus kralı İran, Göklerin Allahı RAB dünyanın bütün krallıklarını bana verdi ve Yahudada olan Yeruşalimde kendisine bir ev inşa etmemi emretti.

Ester 1:3 - Hükümdarlığının üçüncü yılında, bütün şehzadelerine ve hizmetkârlarına şölen yaptı. İran ve Medya, illerin soyluları ve prensleri, ondan önce [olarak]:

Ezra 3:7 - Lübnan'dan Yafa denizine sedir ağaçları getirmeleri için duvarcılara, ve marangozlara, ete, içkiye ve yağa, Zidonlulara ve Surlulara da para verdiler. Cyrus kralı vardı İran.

4:24 - Sonra Yeruşalim'de olan Tanrı evinin işi durdu. Böylece kral Darius'un saltanatının ikinci yılında sona erdi. İran.

Daniel 10:20 - Sonra dedi ki, Sana nereden geldiğimi biliyor musun? ve şimdi prensle savaşmak için geri döneceğim İran: ve ben gittiğimde, işte, Grecia prensi gelecek.

Ester 10:2 - Ve gücünün ve kudretinin bütün eylemleri ve kralın kendisine ileri sürdüğü Mordekay'ın büyüklüğünün beyanı, [onlar] Medya krallarının kroniklerinin kitabında yazılı değil mi? İran?

Daniel 11:2 - Ve şimdi sana gerçeği göstereceğim. işte, daha üç kral ayağa kalkacak İran ve dördüncüsü [onların] hepsinden çok daha zengin olacak: ve servetiyle gücüyle hepsini Grecia krallığına karşı ayaklandıracak.

Ester 1:14 - Ve onun yanındaki Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena, [ve] Memucan, yedi prensdi. İran ve kralın yüzünü gören [ve] krallıkta birinci olan Media)

Ester 1:18 - [Aynı şekilde] hanımları da İran ve Medya, bu günü kraliçenin tapusunu duyan tüm kralın prenslerine söylüyor. Böylece çok fazla hor görme ve gazap [olur mu?]

1:8 - Onlar bile Cyrus'un kralını yaptı İran Sayman Mithredath'ın eliyle ortaya çıkardı ve onları Yahuda prensi Şeşbazzar'a numaralandırdı.

2. Tarihler 36:20 - Ve kılıçtan kurtulanlar onu Babil'e götürdüler, orada krallığın krallığının saltanatına kadar kendisine ve oğullarına hizmet ettiler. İran:

Ezra 7:1 - Şimdi bunlardan sonra, Artaxerxes'in hükümdarlığında İran, Ezra the son of Seraiah, the son of Azariah, the son of Hilkiah,

Ezekiel 27:10 - They of İran and of Lud and of Phut were in thine army, thy men of war: they hanged the shield and helmet in thee they set forth thy comeliness.

Daniel 8:20 - The ram which thou sawest having [two] horns [are] the kings of Media and İran.

Ezekiel 38:5 - İran, Ethiopia, and Libya with them all of them with shield and helmet:

Ezra 1:1 - Now in the first year of Cyrus king of İran, that the word of the LORD by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the LORD stirred up the spirit of Cyrus king of İran, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and [put it] also in writing, saying,

2 Chronicles 36:22 - Now in the first year of Cyrus king of İran, that the word of the LORD [spoken] by the mouth of Jeremiah might be accomplished, the LORD stirred up the spirit of Cyrus king of İran, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and [put it] also in writing, saying,

Ezra 4:5 - And hired counsellors against them, to frustrate their purpose, all the days of Cyrus king of İran, even until the reign of Darius king of İran.

Daniel 10:13 - But the prince of the kingdom of İran withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me and I remained there with the kings of İran.

Persia in Easton's Bible Dictionary an ancient empire, extending from the Indus to Thrace, and from the Caspian Sea to the Red Sea and the Persian Gulf. The Persians were originally a Medic tribe which settled in Persia, on the eastern side of the Persian Gulf. They were Aryans, their language belonging to the eastern division of the Indo-European group. One of their chiefs, Teispes, conquered Elam in the time of the decay of the Assyrian Empire, and established himself in the district of Anzan. His descendants branched off into two lines, one line ruling in Anzan, while the other remained in Persia. Cyrus II., king of Anzan, finally united the divided power, conquered Media, Lydia, and Babylonia, and carried his arms into the far East. His son, Cambyses, added Egypt to the empire, which, however, fell to pieces after his death. It was reconquered and thoroughly organized by Darius, the son of Hystaspes, whose dominions extended from India to the Danube.
https://www.bible-history.com/eastons/P/Persia/

Persia in Fausset's Bible Dictionary Ezekiel 27:10 Ezekiel 38:5. "Persia proper" was originally a small territory (Herodot. 9:22). On the N. and N.E. lay Media, on the S. the Persian gulf, Elam on the W., on the E. Carmania. Now Furs, Farsistan. Rugged, with pleasant valleys and plains in the mid region and mountains in the N. The S. toward the sea is a hot sandy plain, in places covered with salt. Persepolis (in the beautiful valley of the Bendamir), under Darius Hystaspes, took the place of Pasargadae the ancient capital of its palace "Chehl Minar," "forty columns," still exist. Alexander in a drunken fit, to please a courtesan, burned the palace. Pasargadae, 40 miles to the N., was noted for Cyrus' tomb (Arrian) with the inscription, "I am Cyrus the Achaemenian." (See CYRUS.) The Persians came originally from the E., from the vicinity of the Sutlej (before the first contact of the Assyrians with Aryan tribes E. of Mount Zagros, 880 B.C.), down the Oxus, then S. of the Caspian Sea to India. There were ten castes or tribes: three noble, three agricultural, four nomadic of the last were the "Dehavites" or Dali (Ezra 4:9). The Pasargadae were the noble tribes, in which the chief house was that of the Achaemenidae. Darius on the rock of Behistun inscribed: "from antiquity our race have been kings. There are eight of our race who have been kings before me, I am the ninth." frontELAM on its relation to Persia.) The Persian empire stretched at one time from India to Egypt and Thrace, including all western Asia between the Black Sea, the Caucasus, the Caspian, the Jaxartes upon the N., the Arabian desert, Persian gulf, and Indian ocean on the S. Darius in the inscription on his tomb at Nakhsh- irustam enumerates thirty countries besides Persia subject to him, Media, Susiana, Parthia, Aria, Bactria, Sogdiana, Chorasmia, Zarangia, Arachosia, Sattagydia, Gaudaria, India, Scythia, Babylonia, Assyria, Arabia, Egypt, Armenia, Cappadocia, Saparda, Ionia, the Aegean isles, the country of the Scodrae (European), Ionia, the Tacabri, Budians, Cushites, Mardians, and Colchians. The organization of the Persian kingdom and court as they appear in Ezra, Nehemiah, and Esther, accords with independent secular historians. The king, a despot, had a council, "seven princes of Persia and Media which see his face and sit the first in the kingdom" (Esther 1:14 Ezra 7:14). So Herodotus (iii. 70-79) and Behistun inscription mention seven chiefs who organized the revolt against Smerdis (the Behistun rock W. of Media has one inscription in three languages, Persian, Babylonian, and Stythic, read by Grotefend). "The law of the Persians and Medes which alters not" (Esther 1:19) also controlled him in some measure. In Scripture we read of 127 provinces (Esther 1:1) with satraps (Esther 3:12 Esther 8:9 Xerxes in boasting enlarged the list 60 are the nations in his armament according to Herodotus) maintained from the palace (Ezra 4:14), having charge of the revenue, paid partly in money.
https://www.bible-history.com/faussets/P/Persia/

Persia in Hitchcock's Bible Names that cuts or divides a nail a gryphon a horseman
https://www.bible-history.com/hitchcock/P/Persia/

Persia in Naves Topical Bible An empire which extended from India to Ethiopia, comprising one-hundred and twenty-seven provinces Es 1:1 Da 6:1 -Government of, restricted by constitutional limitations Es 8:8 Da 6:8-12 -Municipal governments in, provided with dual governors Ne 3:9,12,16-18 -The princes were advisors in matters of administration Da 6:1-7 -Status of women in queen sat on the throne with the king Ne 2:6 -Vashti was divorced for refusing to appear before the king's courtiers Es 1:10-22 2:4 -Israel captive in 2Ch 36:20 -Captivity foretold Ho 13:16 -Men of, in the Tyrian army Eze 27:10 -Rulers of Ahasuerus Es 1:3 -Darius Da 5:31 6 9:1 -Artaxerxes I Ezr 4:7-24 -Artaxerxes II Ezr 7 Ne 2 5:14 -Cyrus 2Ch 36:22,23 Ezr 1 3:7 4:3 5:13,14,17 6:3 Isa 41:2,3 44:28 45:1-4,13 46:11 48:14,15 -Princes of Es 1:14 -System of justice Ezr 7:25 -Prophecies concerning Isa 13:17 21:1-10 Jer 49:34-39 51:11-64 Eze 32:24,25 38:5 Da 2:31-45 5:28 7 8 11:1-4
https://www.bible-history.com/naves/P/PERSIA/

Persia in Smiths Bible Dictionary (pure, splended), Per'sians. Persia proper was a tract of no very large dimensions on the Persian Gulf, which is still known as Fars or Farsistan, a corruption of the ancient appellation. This tract was bounded on the west by Susiana or Elam, on the north by Media on the south by the Persian Gulf and on the east by Carmania. But the name is more commonly applied, both in Scripture and by profane authors to the entire tract which came by degrees to be included within the limits of the Persian empire. This empire extended at one time from India on the east to Egypt and Thrace on the west, and included. besides portions of Europe and Africa, the whole of western Asia between the Black Sea, the Caucasus, the Caspian and the Jaxartes on the north, the Arabian desert the Persian Gulf and the Indian Ocean on the south. The only passage in Scripture where Persia designates the tract which has been called above "Persia proper" is Eze 38:5 Elsewhere the empire is intended. The Persians were of the same race as the Medes, both being branches of the great Aryan stock. 1. Character of the nation. --The Persians were a people of lively and impressible minds, brave and impetuous in war, witty, passionate, for Orientals truthful, not without some spirit of generosity: and of more intellectual capacity than the generality of Asiatics. In the times anterior to Cyrus they were noted for the simplicity of their habits, which offered a strong contrast to the luxuriousness of the Medes but from the late of the Median overthrow this simplicity began to decline. Polygamy was commonly practiced among them. They were fond of the pleasures of the table. In war they fought bravely, but without discipline. 2. Religion. --The religion which the Persians brought with there into Persia proper seems to have been of a very simple character, differing from natural religion in little except that it was deeply tainted with Dualism. Like the other Aryans, the Persians worshipped one supreme God. They had few temples, and no altars or images. 3. Language. --The Persian language was closely akin to the Sanskrit, or ancient language of India. Modern Persian is its degenerate representative, being largely impregnated with Arabic. 4. History. --The history of Persia begins with the revolt from the Medes and the accession of Cyrus the Great, B.C. 558. Cyrus defeated Croesus, and added the Lydian empire to his dominions. This conquest was followed closely by the submission of the Greek settlements on the Asiatic coast, and by the reduction of Caria and Lycia The empire was soon afterward extended greatly toward the northeast and east. M.Ö. 539 or 538, Babylon was attacked, and after a stout defence fell into the hands of Cyrus. This victory first brought the Persians into co.
https://www.bible-history.com/smiths/P/Persia/

Persia in the Bible Encyclopedia - ISBE pur'-sha, (parats Persia in Assyrian Parsu, Parsua in Achemenian Persian Parsa, modern Fars): In the Bible (2 Ch 36:20,22,23 Ezr 1:1,8 Est 1:3,14,18 10:2 Ezek 27:10 38:5 Dan 8:20 10:1 11:2) this name denotes properly the modern province of Fars, not the whole Persian empire. The latter was by its people called Airyaria, the present Iran (from the Sanskrit word arya, "noble") and even now the Persians never call their country anything but Iran, never "Persia." The province of Persis lay to the East of Elam (Susiana), and stretched from the Persian Gulf to the Great Salt Desert, having Carmania on the Southeast. Its chief cities were Persepolis and Pasargadae. Along the Persian Gulf the land is low, hot and unhealthy, but it soon begins to rise as one travels inland. Most of the province consists of high and steep mountains and plateaus, with fertile valleys. The table-lands in which lie the modern city of Shiraz and the ruins of Persepolis and Pasargadae are well watered and productive. Nearer the desert, however, cultivation grows scanty for want of water. Persia was doubtless in early times included in Elam, and its population was then either Semitic or allied to the Accadians, who founded more than one state in the Babylonian plain. The Aryan Persians seem to have occupied the country in the 8th or 9th century BC.
https://www.bible-history.com/isbe/P/PERSIA/

PERSEPOLIS, an ancient city of Persia, situated some 40 m. N.E. of Shiraz, not far from where the small river Pulwar flows into the Kur (Kyrus). The site is marked by a large terrace with its east side leaning on Kuhi Rahmet (" the Mount of Grace "). The other three sides are formed by a retaining wall, varying in height with the slope of the ground from 14 to 41 ft. on the west side a magnificent double stair, of very easy steps, leads to the top. On this terrace are the ruins of a number of colossal buildings, all constructed of dark-grey marble from the adjacent mountain. The stones were laid without mortar, and many of them are still in situ. Especially striking are the huge pillars, of which a number still stand erect. Several of the buildings were never finished. F. Stolze has shown that in some cases even the mason's rubbish has not been removed.' These ruins, for which the name Kizil minare or Chihil menare (" the forty columns or minarets "), can be traced back to the 13th century, are now known as Takhti Jamshid (" the throne of Jamshid "). That they represent the Persepolis captured and partly destroyed by Alexander the Great has been beyond dispute at least since the time of Pietro della Valle.2 Behind Takhti Jamshid are three sepulchres hewn out of the rock in the hillside, the facades, one of which is incomplete, being richly ornamented with reliefs. About 8 m. N.N.E., on the opposite side of the Pulwar, rises a perpendicular wall of rock, in which four similar tombs are cut, at a considerable height from the bottom of the valley. The modern Persians call this place Nakshi Rustam (" the picture of Rustam ") from the Sassanian reliefs beneath the opening, which they take to be a representation of the mythical hero Rustam. That the ' Cf. J. Chardin, E. Kaempfer, C. Niebuhr and W. Ouseley. Niebuhr's drawings, though good, are, for the purposes of the architectural student, inferior to the great work of C. Texier, and still more to that of E. Flandin and P. Coste. Good sketches, chiefly after Flandin, are given by C. Kossowicz, Inscriptiones palaeopersicae (St Petersburg, 1872). In addition to these we have the photographic plates in F. Stolze's Persepolis (2 vols., Berlin, 1882).

Lettera XV. (ed. 'Brighton, 1843), ii. 246 seq.

occupants of these seven tombs were kings might be inferred from the sculptures, and one of those at Nakshi Rustam is expressly declared in its inscription to be the tomb of Darius Hystaspis, concerning whom Ctesias relates that his grave was in the face of a rock, and could only be reached by means of an apparatus of ropes. Ctesias mentions further, with regard to a number of Persians kings, either that their remains were brought " to the Persians," or that they died there.' Now we know that Cyrus was buried at Pasargadae and if there is any truth in the statement that the body of Cambyses was brought home " to the Persians " his burying-place must be sought somewhere beside that of his father. In order to identify the graves of Persepolis we must bear in mind that Ctesias assumes that it was the custom for a king to prepare his own tomb during his lifetime. Hence the kings buried at Nakshi Rustam are probably, besides Darius, Xerxes I., Artaxerxes I. and Darius II. Xerxes II., who reigned for a very short time, could scarcely have obtained so splendid a monument, and still less could the usurper Sogdianus (Secydianus). The two completed graves behind Takhti Jamshid would then belong to Artaxerxes II. and Artaxerxes III. The unfinished one is perhaps that of Arses, who reigned at the longest two years, or, if not his, then that of Darius III. (Codomannus), who is one of those whose bodies are said to have been brought " to the Persians "2 (see Architecture, fig. 12). Another small group of ruins in the same style is found at the village of Hajjiabad, on the Pulwar, a good hour's walk above Takhti Jamshid. These formed a single building, which was still intact goo years ago, and was used as the mosque of the then existing city of Istakhr.

Since Cyrus was buried in Pasargadae, which moreover is mentioned in Ctesias as his own city,' and since, to judge from the inscriptions, the buildings of Persepolis commenced with Darius I., it was probably under this king, with whom the sceptre passed to a new branch of the royal house, that Persepolis became the capital 4 (see Persia: Ancient History, V. 2) of Persia proper. As a residence, however, for the rulers of the empire, a remote place in a difficult alpine region was far from convenient, and the real capitals were Susa, Babylon and Ecbatana. This accounts for the fact that the Greeks were not acquainted with the city until it was taken and plundered by Alexander the Great. Ctesias must certainly have known of it, and it is possible that he may have named it simply IIEpvac, after the people, as is undoubtedly done by certain writers of a somewhat later date.' But whether the city really bore the name of the people and the country is another question. And it is extremely hazardous to assume, with Sir H. Rawlinson and J. Oppert, that the words and Pdrsd, " in this Persia," which occur in an inscription on the gateway built by Xerxes (D. 1.14), signify " in this city of Parsa," and consequently prove that the name of the city is identical with the name of the country. The form Persepolis (with a play on 71-ports, destruction) appears first in Cleitarchus, one of the earliest, but unfortunately one of the most imaginative annalists of the exploits of Alexander.

It has been universally admitted that " the palaces " or "the palace " (rd ,3aviXeca) burned down by Alexander are those now in ruins at Takhti Jamshid. From Stolze's investigations it appears that at least one of these, the castle built by Xerxes, bears evident traces of having been destroyed by fire. The locality described by Diodorus after Cleitarchus corresponds in important particulars with Takhti Jamshid, for example, in being supported by the ' This statement is not made in Ctesias (or rather in the extracts of Photius) about Darius II., which is probably accidental in the case of Sogdianus, who as a usurper was not deemed worthy of honourable burial, there is a good reason for the omission.

' Cf. also in particular Plutarch, Artax. iii., where Pasargadae is distinctly looked on as the sacred cradle of the dynasty.

4 The story of Aelian (H. A. i. 59), who makes Cyrus build his royal palace in Persepolis, deserves no attention.

5 So Arrian (iii. 18, 1, lo), or rather his best authority, King Ptolemy. So, again, the Babylonian Berossus, shortly after Alexander. See Clemens Alex., Admon. ad gentes, c. 5, where, with Georg Hoffmann (Pers. Martyrer, 137), Kai is to be inserted before ll paacs, and this to be understood as the name of the metropolis.

mountain on the east.' There is, however, one formidable difficulty. Diodorus says that the rock at the back of the palace containing the royal sepulchres is so steep that the bodies could be raised to their last resting-place only by mechanical appliances. This is not true of the graves behind Takhti Jamshid, to which, as F. Stolze expressly observes, one can easily ride up on the other hand, it is strictly true of the graves at Nakshi Rustam. Stolze accordingly started the theory that the royal castle of Persepolis stood close by Nakshi Rustam, and has sunk in course of time to shapeless heaps of earth, under which the remains may be concealed. The vast ruins, however, of Takhti Jamshid, and the terrace constructed with so much labour, can hardly be anything else than the ruins of palaces as for temples, the Persians had no such thing, at least in the time of Darius and Xerxes. Moreover, Persian tradition at a very remote period knew of only three architectural wonders in that region, which it attributed to the fabulous queen Humai (Khumai) - the grave of Cyrus at. Murgab, the building at Hajjiabad, and those on the great terrace.' It is safest therefore to identify these last with the royal palaces destroyed by Alexander. Cleitarchus, who can scarcely have visited the place himself, with his usual recklessness of statement, confounded the tombs behind the palaces with those of Nakshi Rustam indeed he appears to imagine that all the royal sepulchres were at the same place. In 316 B.C. Persepolis was still the capital of Persis as a province of the great Macedonian Empire (see Diod. xix, 21 seq., 46 probably after Hieronymus of Cardia, who was living about 316). The city must have gradually declined in the course of time but the ruins of the Achaemenidae remained as a witness to its ancient glory. It is probable that the principal town of the country, or at least of the district, was always in this neighbourhood. About A.D. 200 we find there the city Istakhr (properly Stakhr) as the seat of the local governors. There the foundations of the second great Persian Empire were laid, and Istakhr acquired special importance as the centre of priestly wisdom and orthodoxy. The Sassanian kings have covered the face of the rocks in this neighbourhood, and in part even the Achaemenian ruins, with their sculptures and inscriptions, and must themselves have built largely here, although never on the same scale of magnificence as their ancient predecessors. The Romans knew as little about Istakhr as the Greeks had done about Persepolis - and this in spite of the fact that for four hundred years the Sassanians maintained relations, friendly or hostile, with the empire.

At the time of the Arabian conquest Istakhr offered a desperate resistance, but the city was still a place of considerable importance in the 1st century of Islam (see Caeiphate), although its greatness was speedily eclipsed by the new metropolis Shiraz. In the 10th century Istakhr had become an utterly insignificant place, as may be seen from the descriptions of Istakhr, a native (c. 950), and of Mukaddasi (c. 985). During the following centuries Istakhr gradually declines, until, as a city, it ceased to exist. This fruitful region, however, was covered with villages till the frightful devastations of the 18th century and even now it is, comparatively speaking, well cultivated. The " castle of Istakhr " played a conspicuous part several times during the Mahommedan period as a strong fortress. It was the middlemost and the highest of the three steep crags which rise from the valley of the Kur, at some distance to the west or north-west of Nakshi Rustam. We learn from Oriental writers that one of the Buyid (Buwaihid) sultans in the 10th century of the Flight constructed the great cisterns, which may yet be seen, and have been visited, amongst others, by James Morier and E. Flandin. W. Ouseley points out that this castle was still used in the 16th century, at least as a state prison. But when Pietro della Valle was there in 1621 it was already in ruins. [Encyclopedia Britannica 1911]


Greek Grave Relief for a Soldier - History

Pictures, images & photos of historical Ancient Greek Sculptures, artefacts & antiquities from the Archaic to the Hellenic periods.

What is known as Ancient Greece is today the Cyclades Islands, Greek mainland and the Aegean coast and its islands. It was common to use a small figure as a votive offering or in a grave burial. These go back as far as 2800 B.C on the Cyclades island and were simple figures in terracotta or stone.

The first Greek period that.
more »

Pictures, images & photos of historical Ancient Greek Sculptures, artefacts & antiquities from the Archaic to the Hellenic periods.

What is known as Ancient Greece is today the Cyclades Islands, Greek mainland and the Aegean coast and its islands. It was common to use a small figure as a votive offering or in a grave burial. These go back as far as 2800 B.C on the Cyclades island and were simple figures in terracotta or stone.

The first Greek period that shows the craftsmanship and skill of Greek sculptures was around and before 500 BC, which is known as the Archaic period and was inspired by Egyptian art. One of the dominant styles of the Archaic Greek sculpture is the Kouros, a nude standing youth and the Kore, a draped standing girl. The nude male was prized in Greek sculpture as the male body was seen as a thing of great beauty. The Greek Olympic athletes competed in the nude. Because the Gods had human forms statues of the Gods in the nude are also normal in Greek Sculpture.

After the Archaic came the Greek Classical period, from about the 5th cent B.C to the 4th cent B.C. By this time the Greek sculptures skills had been perfected and they were able to produce realistic and idealised style that evolved following the conquests by Alexander the Great (336 B.C to 323 B.C) into the Hellenic Period. The Hellenistic period saw what some saw as a drop in standards as the sculptures became less idealistic and more realistic depicting real emotions.

Once the Romans had conquered Greece from 146 B.C there was
a demand for copies of classic Greek sculptures that were produced almost like factory items. This period of Roman copies of Greek classical sculptures is important to archaeology as it preserved some lost Greek classical sculptures as Roman copies.

Buy as high resolution stock royalty free images of travel images to download on line or buy as photo art prints.
« less


Greek Grave Relief for a Soldier - History

The Evzones

Changing of the Guard

Every Sunday at 11:00, tourists gather in front of the Parliament building on Syntagma Square (Plateia Syntagmatos) to watch the ceremonial changing of the guard in front of the Tomb of the Unknown Soldier. The guards (Evzones) wear their traditional white kilts, red and black caps and red clogs with pompoms only that day or on special occasions. On every other day, the Evzones wear regular khaki uniforms with skirts and the changing of the guard takes place every hour on the hour, 24 hours a day. The guards are tall and well-trained soldiers. They belong to the "Proedriki Froura", the guards of the President of Democracy. It is a high honor for every Greek soldier to be chosen as an Evzone.

Each soldier mounts guard for one hour at a stretch, 3 times every 48 hours. They work in pairs in order to perfect the coordination of their movements. Originally founded as a royal guard in 1868, this elite corps has about 120 members and enjoys much better accommodations and conditions than the typical Greek army conscript. Much seen and photographed by international tourists and local visitors alike, the ‘tall guys’ guarding the Tomb of the Unknown Soldier and the parliament (Vouli) are famous in their own right. Yet little is actually known about them.


The Evzones

The Evzones or Tsoliades wear the traditional and historically meaningful uniform and receive exclusive forms of training and benefits. With a history spanning over more than a century, the Greek Presidential Guard was officially founded in 1868 as a regiment of the Greek army. Today, the duties of the Evzones are of a purely ceremonial nature. The team of Evzones (meaning the ‘well-belted’, a term traced to Homer’s time) is also called the Corps, Flag Guard, Palace Guard and Royal Guard, the last two vestiges of the royal regime. Their training camp is located very near to the Parliament building and one will often see them marching ceremoniously back and forth along Vas. Sofias Avenue and Irodou Attikou Street whilst changing shifts.

Although soldiers making up this unit do not sleep at the training camp throughout the week and are said to be offered more food portions than the average soldier is, they are also expected to be on a constant alert and yet show no reaction to anything. For there are plenty of tourists who, while having their snapshot taken standing next to the motionless Evzones, quite predictably attempt to make the guards laugh or even twist. A Presidential Guard in normal uniform is always around however to prevent things from getting out of hand.

The Presidential Guard is naturally not involved in any fighting activities, although up to WW II, it was regarded the strongest and bravest part of the Greek army. Their uniform is a reproduction of the outfit proudly worn by guerrilla fighters during the Ottoman Occupation of Greece (1453 – 1821). Nowadays, young men doing their army duty are hand-picked for the Presidential guard according to specific categories such as height (they have to be over 1,87 meters– 6,13 feet), character, moral outlook and good health, general appearance and stamina.

Those who join the corps, first complete five and a half months of their basic military training and then receive one month of specific training as Presidential Guard, which they serve for the following five months. The notoriously tough specific training involves the development of the ability to stand still for an hour and the perfecting of their trademark synchronized ceremonial gait when changing guard.

“Of course it takes a lot of training to become an Evzone.”, says Colonel Efstathios Siamitros of the Presidential Guard. “Have you ever attempted standing completely still for five minutes? If you do, you’ll get an idea of what it may mean to do that for an entire hour.” To somewhat help the situation, their ceremonial steps are carried out in slow motion so as to protect their blood circulation following the literally motionless 60 minutes.

The Presidential guard has the following duties:

• on a 24 hour bases, guarding the Tomb of the Unknown Soldier, the Presidential
Mansion and the gates of the Presidential Guard training camp.
• the official raising and lowering of the flag (at 9am and 6pm respectively) every
Sunday at the Acropolis.
• accompanying the President of the Republic on official foreign visits .
• offering honors and welcoming foreign officials on visit .
• an annual parade on New York’s 5th Av. in celebration of Greece’s 25 March
Independence Day.

A meaningful uniform

The uniform is a traditional representation of Greece's historic mountain guerrillas, the Klephts (thieves) and armatoles (bandits), which resisted the Turkish occupation and fought hard in the War of Independence. The skirt/kilt is called a 'fustanella' in Greek. There are 400 pleats in it one for each year of the Turkish occupation. The Evzones have professional steam irons in the barracks and they have to iron them themselves. The uniforms are made by special craftsman in workshops within the barracks and take 80 days to make. Officers wear an older more elaborate form of the uniform and since the Second World War, Evzones from Crete wear blue breeches and caps with white boots.

The uniforms (there are several kinds) are all hand-made at the tailor’s department of the Presidential Guard training camp. There, some ten individuals, skilled in hand-embroidery and machine sewing, painstaking prepare the uniforms over long periods of time. The Evzones waistcoat alone takes up to one month to sew. World-famous ‘tsarouchi’ shoes are also manufactured at the camp’s shoe-making department by three to four men trained in the craft. Each tsarouchi, a leather clog with black pompoms, weighs 1,5 kilogram and has sixty nails studded into the soles so that the Evzones don’t slip.

The main parts of the Evzone uniform are:

Apart from the above which are common to both Evzones and officers, there are also

The outfit’s variations include (from left to right) the ‘Cretan uniform’, an adaptation of traditional Cretan garments representing all Greek islands, the Macedonian blue woollen winter uniform, the cotton summer uniform which is the official version reserved for special ceremonies, the modernized mainland uniform as well as and the traditional uniform of Pontos.

Throughout their entire service, each Evzone teams up with a partner. Between them they share both training and duties. Mutual help is also appreciated when donning the uniforms, a task that can prove time-consuming. Slipping into the official uniform, for instance, may take up to half an hour. Help also comes in handy with smoothing the black tassel atop the Evzones red cap, or ‘fessi’, straightening the collar or tying properly the two-part fustanella, the traditional 400-fold kilt. Through the hottest summer and the coldest winter, the Evzones invariably wear white woollen stockings and a leather belt with bullet holders to emphasize the waist of the ‘well-belted’ soldier.

The sculpture on the Tomb the Evzones guard, shows a Greek soldier while the inscriptions scattered around the tomb quote fragments from Perikles' Funeral Oration of 430 BC, delivered after the first year of the Peloponnesian war to honor the fallen Athenians as well as the names of places where the Greeks have fought in different wars. It was designed by architect Emmanuel Lazaridis. In April 1929 work began and the monument was completed in March 1932. It was inaugurated on the National Holiday of the same year.

Opening hours and admission
Syntagma Square (Plateia Syntagmatos) - In front of the Parliament
Photos of the Evzones and Syntagma Square
Syntagma


Videoyu izle: Yunan ve Roma dönemine ait tarihi eserler


Yorumlar:

  1. Yekuno Amlak

    Yanlış olduğuna inanıyorum. Eminim. Hadi tartışalım. Bana PM'de e -posta gönderin, konuşacağız.

  2. Gerd

    Bu olağanüstü fikri tebrik ediyorum



Bir mesaj yaz