Voltaire sürgünden Paris'e döndü

Voltaire sürgünden Paris'e döndü


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

11 Şubat 1778'de Paris'e döndükten sonra yaklaşık 300 kişi Voltaire'i ziyaret eder. Voltaire 28 yıldır sürgündeydi.

François-Marie Arouet'i 1694'te Paris'te orta sınıf bir ailenin çocuğu olarak dünyaya getiren Voltaire, genç bir adam olarak hukuk okumaya başladı ancak oyun yazarı olmak için ayrıldı. Klasik trajedilerle adından söz ettirdi ve şiir de yazdı. 1717'de hiciv şiiri nedeniyle tutuklandı. Henriade, siyasete ve dine saldırdı. Voltaire, ceza olarak Bastille'de yaklaşık bir yıl geçirdi.

Voltaire'in hapiste geçirdiği süre, hiciv kalemini kurutamadı. 1726'da hükümetin çalışmalarını onaylamaması onu İngiltere'ye kaçmaya zorladı. Birkaç yıl sonra geri döndü ve oyun yazmaya devam etti. 1734 yılında kendi Edebiyat Felsefeleri yerleşik dinleri ve siyasi kurumları eleştirdi ve yine Paris'ten kaçmak zorunda kaldı. Metresi ve hamisi Madame du Chételet ile birlikte yaşadığı Champagne bölgesine çekildi. 1750'de Prusya Kralı II. Frederick'in daveti üzerine Berlin'e taşındı ve daha sonra en iyi bilinen eserini yazdığı İsviçre'ye yerleşti. candide. 28 yıl sonra Paris'e döndü ve yüzlerce aydın tarafından karşılandı. Mayıs 1778'de Paris'te öldü.


Neden oldu Voltaire Fransa'dan sürgün?

François-Marie Arouet (Voltaire takma bir isimdi) doğumlu Fransız yazar Voltaire (1694-1778), yaşamı boyunca iki kez hapsedildi, ikinci kez ülkeyi terk etmesi şartıyla serbest bırakıldı. Hapis cezaları ve ihraç, Voltaire'in genç bir adamken başını belaya sokan “uzman hicivinin” sonucuydu. Cizvit okulu College Louis-leGrand'da (1704–11) bir eğitim kursunu bitirdikten sonra Voltaire, Paris'te genç yazarın zekasına değer veren bir grup aristokrata katıldı. Naip Duke d'Orleans'ı eleştiren ayetler yazdı ve dağıttı. Bu saldırgan çalışmaların bir sonucu olarak Voltaire, Bastille'e (1717'de) yerleştirildi ve burada bir destan yazmaya başladı. Henriade) Fransa Kralı IV. Henry (1553-1610) hakkında. Dini fanatizm suçlamalarıyla ve hoşgörüye övgülerle dolu olan eser, zamanında oldukça tartışmalı oldu. Bu tür düzen karşıtı protestolar sonunda yazarın Fransa'nın en güçlü ailelerinden birinin üyesi olan şövalye de Rohan ile bir tartışmaya girmesine neden oldu. Bu çatışma Voltaire'in tutuklanması, hapsedilmesi (yine Bastille'de) ve 1726'da İngiltere'ye sürgün edilmesiyle sonuçlandı.

1729'a kadar Londra'da kaldı. Fransa'ya dönen yazar, İngiliz sosyal ve politik inançları hakkındaki gözlemlerini kaleme aldı. (İngiliz Milletine İlişkin Mektuplar, 1734), yine bir tartışmayı alevlendirdi - İngiliz liberalizmini yüceltmesi, yetkililer tarafından Fransız muhafazakarlığının bir eleştirisi olarak görüldü. 1749'a kadar kaldığı Lorraine'de inzivaya çekilerek bu beladan kaçtı. Eserlerinin sert eleştirileri yazara ün kazandırdı ve hayatı boyunca onu takip eden tartışmalara da yol açtı. 1750'de sarayda Prusya Kralı Büyük Frederick'i ziyaret etmeye davet edildi, orada sadece iki yıl kaldı - "Filozof Kral" olarak adlandırdığı adamla tartıştıktan sonra 1753'te ayrılmak zorunda kaldı. Hayatının son 20 yılını İsviçre'de geçirdi ve oyunlarından birinin performansını görmek için Paris'e döndü. (Irene) ölümünden hemen önce.

Bu, "Kullanışlı Tarih Cevap Kitabı" uygulamasının bir web önizlemesidir. Birçok özellik yalnızca mobil cihazınızda çalışır. Gördüğünüzü beğendiyseniz, satın almayı düşüneceğinizi umuyoruz. Uygulamayı al


Miras ve gençlik

Voltaire'in geçmişi orta sınıftı. Doğum belgesine göre 21 Kasım 1694'te doğdu, ancak doğumunun gizli tutulduğu hipotezi reddedilemez, çünkü birkaç kez aslında 20 Şubat'ta gerçekleştiğini belirtti. aynı zamanda şarkı sözü yazarı olan Rochebrune adlı bir subayın Bir zamanlar noter olan ve daha sonra Cour des Comptes'te (denetim ofisi) alıcı olan varsayılan babası François Arouet'ye ya da ağabeyi Armand'a hiç sevgisi yoktu. Hakkında neredeyse hiçbir şey söylemediği annesi hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Onu yedi yaşındayken kaybettiğinden, aile otoritesine karşı erken bir isyancı haline gelmiş gibi görünüyor. Kendisini vaftiz babası rahip de Châteauneuf'a bağladı, özgür düşünen ve epikürcü bir adamdı ve çocuğu ünlü fahişe Ninon de Lenclos'a 84 yaşındayken takdim etti. Olumlu bakış açısını ve gerçeklik duygusunu burjuva kökenlerine borçlu olduğu kuşkusuzdur.

Edebiyatı, tiyatroyu ve sosyal hayatı sevmeyi öğrendiği Paris'teki Louis-le-Grand Cizvit kolejine katıldı. Kolej'in ona aşıladığı klasik zevki takdir ederken, babaların dini eğitimi sadece onun şüpheciliğini ve alaycılığını uyandırmaya hizmet etti. Louis XIV'in son hüzünlü yıllarına tanık oldu ve 1709'un sıkıntılarını ve askeri felaketlerini ve dini zulmün dehşetini asla unutmayacaktı. Bununla birlikte, hükümdara bir dereceye kadar hayranlığını korudu ve aydınlanmış kralların ilerlemenin vazgeçilmez ajanları olduğuna ikna oldu.

Üniversiteden ayrıldıktan sonra hukuk okumaya karar verdi. Lahey'deki Fransız büyükelçiliğinde sekreter olarak çalışan bir maceracının kızına aşık oldu. Skandaldan korkan Fransız büyükelçisi onu Paris'e geri gönderdi. Babasının tüm isteklerine rağmen kendini tamamen edebiyata adamak istedi ve o zamanlar özgür düşünceli toplumun merkezi olan Tapınağa gitti. Louis XIV'in ölümünden sonra, ahlaki açıdan rahatlamış Naiplik döneminde Voltaire, Paris toplumunun zekası haline geldi ve onun özdeyişleri geniş çapta alıntılandı. Ancak ahlaksız naip duc d'Orléans ile alay etmeye cesaret ettiğinde, Paris'ten sürgün edildi ve ardından yaklaşık bir yıl boyunca Bastille'de hapsedildi (1717). Neşeli yüzünün ardında temelde ciddiydi ve kabul edilen edebi biçimleri öğrenmeye kendini adadı. 1718 yılında başarısının ardından ÖdipTrajedilerinin ilki, büyük klasik oyun yazarı Jean Racine'in halefi olarak kabul edildi ve o zamandan beri Voltaire adını benimsedi. Bu kalem adının kökeni şüpheli kalır. Arouet le jeune'nin (yani genç olanın) anagramı olduğu kesin değildir. Her şeyden önce, Fransa'nın hiç tanımadığı Virgil olmak istiyordu. Din savaşlarına son verdiği için Fransız halkının çok sevdiği kral IV. Henry'nin kahramanı olan destansı bir şiirde çalıştı. Bu Henriade Virgil'in ukalaca taklidiyle bozulur. Aeneid, ancak çağdaşları sadece şiire ilham veren cömert hoşgörü idealini gördüler. Bu edebi zaferler ona naipten emekli maaşı ve genç kraliçe Marie'nin sıcak onayını kazandırdı. Böylece saray şairliği kariyerine başladı.

Zamanının diğer düşünürleriyle -edebiyatçılar ve bilim adamları- aklın etkinliğine olan inançla birleşen Voltaire, 18. yüzyılın dediği gibi bir felsefeydi. Salonlarda, dindarları skandallaştıran agresif bir Deizm'i savundu. Fransa'da sürgünde olan Tory lideri Viscount Bolingbroke'u ziyaret ettiği düşünce özgürlüğüne müsamaha gösteren İngiltere'ye ilgi duymaya başladı. Bolingbroke'un tavsiyesi üzerine John Locke'un felsefi eserlerini okumak için İngilizce öğrendi. Entelektüel gelişimi bir kazayla daha da arttı: önde gelen Fransız ailelerinden birinin, benimsediği adıyla alay eden şövalye de Rohan'ın bir üyesiyle bir tartışma sonucu, dövüldü, Bastille'e götürüldü, 5 Mayıs 1726'da Calais'e gitti ve oradan Londra'ya doğru yola çıktı. Artık kaderi sürgün ve muhalefetti.


Topluma İlişkin Görüşler

Fransız toplumuna ve mevcut toplumsal yapılara yönelik eleştirilerinde Voltaire, neredeyse hiç kimseyi bağışlamadı. Fransız burjuvazisini çok küçük ve etkisiz, aristokrasiyi asalak ve yozlaşmış, sıradan insanları cahil ve batıl inançlı ve kiliseyi ancak zaman zaman kralların açgözlülüğüne karşı bir denge olarak yararlı olan statik ve baskıcı bir güç olarak algıladı. hepsi çok sık, hatta daha da açgözlü. Voltaire, kitlelerin aptallığını yaydığını gördüğü demokrasiye güvenmiyordu. Zamanın sosyal yapıları ve son derece yüksek cehalet oranları göz önüne alındığında, yalnızca aydınlanmış bir hükümdarın değişimi getirebileceğini ve tebaasının eğitimini ve refahını iyileştirmenin kralın rasyonel çıkarına olduğunu uzun zamandır düşünüyordu. Ancak Büyük Frederick'le yaşadığı hayal kırıklıkları ve hayal kırıklıkları felsefesini değiştirdi ve kısa süre sonra en kalıcı eserlerinden biri olan kısa romanını doğurdu. Candide veya İyimserlik (1759), yeni bir sonuçla sona eriyor: “Bahçemizi yetiştirmek bize kalmış”.

Fransa'da yurttaşlık hakları (adil yargılanma ve din özgürlüğü hakkı olarak) için yorulmak bilmeden savaşan ve Ancien Régime'in ikiyüzlülüklerini ve adaletsizliklerini kınayan cesur bir polemikçi olarak hatırlanır ve onurlandırılır. NS eski rejim Üç Zümre arasında adaletsiz bir güç ve vergi dengesi söz konusuydu: bir yanda din adamları ve soylular, diğer yanda vergilerin çoğuyla yükümlü olan halk ve orta sınıf.


Oyun Yazarı ve Hükümet Eleştirmeni

Paris'e döndükten sonra Voltaire, yazarlık kariyerine başladı. En sevdiği konular hükümet eleştirileri ve siyasi figürlerin hicivleri olduğu için, oldukça hızlı bir şekilde sıcak suya girdi. Orleans Dükü'nü ensestle suçlayan erken bir hiciv, onu neredeyse bir yıl boyunca Bastille'de hapse attı. Ancak serbest bırakılmasının ardından ilk oyunu (Oidipus efsanesini ele alıyor) üretildi ve kritik ve ticari bir başarı elde etti. Daha önce gücendirdiği Dük, başarısının takdir edilmesi için ona bir madalya bile verdi.

Bu sıralarda François-Marie Arouet, eserlerinin çoğunu yayınlayacağı Voltaire takma adını kullanmaya başladı. Bu güne kadar, ismi nasıl bulduğu konusunda çok fazla tartışma var. Kökleri bir anagram veya aile adında veya birkaç farklı takma adla ilgili olabilir. Voltaire'in 1718'de Bastille'den serbest bırakıldıktan sonra bu adı benimsediği bildiriliyor. Serbest bırakıldıktan sonra, genç bir dul olan Marie-Marguerite de Rupelmonde ile yeni bir romantizm başlattı.

Ne yazık ki, Voltaire'in sonraki çalışmaları ilkiyle neredeyse aynı başarıya sahip değildi. Onun oyunu Artemire O kadar başarısız oldu ki, metnin kendisi bile sadece birkaç parça olarak hayatta kaldı ve Kral Henry IV (ilk Bourbon hanedanı hükümdarı) hakkında destansı bir şiir yayınlamaya çalıştığında, Fransa'da bir yayıncı bulamadı. Bunun yerine, o ve Rupelmonde Hollanda'ya gitti ve burada Lahey'de bir yayıncı buldu. Sonunda Voltaire, bir Fransız yayıncıyı şiiri yayınlamaya ikna etti. Henriade, gizlice. Louis XV'in düğününde sahnelenen bir sonraki oyunu gibi şiir de başarılı oldu.

1726'da Voltaire, Voltaire'in isim değişikliğine hakaret ettiği bildirilen genç bir asilzade ile bir tartışmaya girdi. Voltaire onu bir düelloya davet etti, ancak asilzade Voltaire'i dövdü, sonra yargılanmadan tutuklandı. Bununla birlikte, tekrar Bastille'de hapsedilmek yerine İngiltere'ye sürgün edilmek üzere yetkililerle müzakere edebildi.


Övgü

“Takdire şayan bir şekilde çizilmiş . . . Davidson, Fransız'ın hayatını kişiliğinin sıcaklığıyla dolduruyor. . . . Voltaire'in sayfalarından incelikle ve gerçekçi bir şekilde yükseldiği iyi huylu bir çalışma.” –Kirkus Yorumları

“Davidson . . . son Voltaire'in hikayesini üstlendi. . . . 1753'te, Davidson'un öyküsünün başlangıcında, Voltaire, çağdaş terimlerle, Michael Moore ve Susan Sontag gibi birbirine karışmıştı: aynı zamanda evrensel bir edebi ünlü olan bir provokatör. Sonunda, daha çok Andrei Sakharov ve Bay Toad Hall of Toad - büyük bir eve sahip, aynı zamanda ilk muhaliflerden biri olan, tüm alternatif değerleri bünyesinde barındıran ve kim geldi, kim geldi? hükümet tarafından bile neredeyse bir devlet içinde bağımsız bir devlet gibi muamele görecektir. Bunun, Tolstoycu bir pişmanlık ya da kendini yeniden yaratma olmaksızın nasıl ortaya çıktığı, edebi evrimin en büyük öykülerinden biridir. Davidson iyi anlatıyor.” –Adam Gopnik, New Yorklu

Okunabilir ve ilgi çekici bir kısmi biyografi, belki de bir portre olarak daha iyi tanımlanıyor. . . . Davidson, Voltaire'i yüceltmek yerine insanlaştırıyor.” –English Showalter, Washington Post

“Eğlenceli . . . Bu kitabı unutulmaz kılan, Davidson'un hafif, kesin düzyazısıdır. Bilgilendirici ama havasız değil, ironik ama saygısız değil. Başka bir deyişle, bir zevktir. Fransa'ya, 18. yüzyıla ya da Voltaire'e en ufak bir ilginiz varsa ve zarif bir nesir sevginiz varsa, bu kitabı okuyun.” –Jim Levy, Santa Fe Yeni Meksika

“Voltaire’'nin son 25 yılının mükemmel tarihi . . . Bu çok yoğun bir sürgünün sürükleyici bir anlatımı.” –Katharine A. Powers, boston küresi

“Bu, Voltaire'in hayatına dair samimi bir fikir veren büyüleyici bir kitap.” –John Green, Sabah Yıldızı (İngiltere)

Voltaire'in sürgünü, Aydınlanma hikayesinde çığır açan bir olaydı. Şüpheciliğini ve insani komedi anlayışını eşit derecede körükledi. Ian Davidson, Voltaire'in zihninde ve çalışmasında yaratıcı etkisini mükemmel bir şekilde yakalıyor.” –Simon Jenkins

Yaşlı tilkiyi büyük bir edebiyatçı olarak tanıyoruz, ancak ev hayatına bir göz atmasına izin verilmesi gerekiyor. . . ender bir muameledir. Voltaire, bundan daha duyarlı veya daha bilge bir biyografi yazarı istemezdi.” –Philipp Blom, yazarın ansiklopedi


Voltaire'in Kalbi

Hayatı boyunca şehir yetkilileriyle çalkantılı bir ilişkiye rağmen, Voltaire bir kahraman olarak öldü. Vefatından bu yana, gerçek hayattaki François-Marie Arouet'nin, daha çok Voltaire olarak bilinen saygın ama kutuplaştırıcı itibarı, meşru bir ulusal hazineye dönüştü.

Kışkırtıcı yazarın ölüm haberi 1778'de Paris'te yayıldığında, on binlerce kişi sokaklarda onun yasını tuttu. Kaderin acımasız bir cilvesi olarak Voltaire, kilise ve devlet tarafından şehirden sürgün edildiği birçok dönemden birinin ardından uzun zamandır beklenen, Paris'e muzaffer dönüşünden sadece bir gün sonra öldü. Fransa'nın yetkilileri, Voltaire'e ölümde gereken tüm saygıyla davranılacağını gördüler - demek istediğimiz, zekanın en iyi bedensel parçaları çıkarıldı ve en yüksek rütbeli parti üyeleri ve kraliyet mensuplarının bunları kendi aralarında paylaşmalarına izin verildi.

Daha da spesifik olmak gerekirse, Voltaire'in beyni ve kalbi, onları sonsuza kadar sağlamlaştırmak için alkolde kaynatıldı. Bu, aslında, o zamanlar Voltaire'in boyunda biri için yaygın bir uygulamaydı. Daha sonra, bu en önemli iki organ, dönüşümlü olarak sevilen ve yerilen Aydınlanma filozofunun aynı mermer suretlerine indirildi.

Kalbi, üzerinde "Ruhu her yerde, kalbi burada" yazan bir odada metal bir kutuya koyan Marquis de Villette'in ellerinde kaldı. metal kutu içinde kalp, bir piramit, kadife bir yastık üzerinde bir tabut ve Voltaire'in hayattaki en sevdiği insanların ölü kalbine bakan 40 küsur garip portresini içeren bir duruma dönüştürdü.

Ancak Marquis'in oğlu 1864'te öldükten ve Fransız devletiyle yasal bir savaşa yol açtıktan sonra Voltaire'in kalbi hükümetin eline geçti. Napolyon III, Houdun'un filozof heykeline ahşap bir kaide yapıştırıldığını gördü, bunun üzerine bütün mesele Fransa'nın yeni ortaya çıkan Ulusal Kütüphanesine yerleştirildi. Tozlu bir yıllıkta birkaç on yıl sonra, Voltaire ve kalbi, 1924'te kütüphanenin Salon d'honneur'una yerleştirildi.

Bugüne kadar ziyaretçiler, Fransa'nın en sevilen düşünürlerinden birinin kalbini, onun başkanlık ettiği çarpıcı meşe panelli odada ziyaret etmek için Ulusal Kütüphane'ye hac yapabilirler. 20. yüzyılın başlarından beri sadece 2010 yılında kısa bir süreliğine hareket etti ve bu noktada Salon d'honneur'a odaklanan restorasyon çalışmaları nedeniyle Voltaire heykeli kaldırıldı. Voltaire'in bu son kez heykeli hareket ettirirken keskin bir koku yaymaya başladığı söyleniyor. Tüm rivayetlere göre bu, temelindeki kalbe “varlığını hissettiren” atfedilmiştir ve heykel kısa bir süre sonra evine geri döndüğünde, zararlı kokular vebası sona ermiştir.

Gitmeden önce bil

Pazartesi günleri 14:00 - 20:00, Salı - Cumartesi 9:00 - 20:00 ve Pazar günleri 13:00 - 19:00 saatleri arasında açıktır. Giriş ücretsizdir, ancak kütüphaneye girdikten sonra Salon d'Honneur'a kabul edilmek için özel olarak talepte bulunmanız gerekir.


Yeni Öğrencinin Referans Çalışması/Voltaire, Francois Marie Arouet

Voltaire ( vol-târ' ), François Marie Arouet, Ünlü bir Fransız yazar, 21 Kasım 1694'te Fransa'nın Chatenay kentinde doğdu. Babasının adı Arouet'ti. Paris'te ve babasının hukuk bürosunda okuduktan sonra edebiyatçı olarak kariyerine başladı. Hükümete yansıyan bazı ayetler yazdığı şüphesiyle Bastile'de bir yıl hapis yattı ve orada görevini tamamladı. Œdipe. Hapisten çıkarken adını Voltaire olarak değiştirdi, ki bu muhtemelen orijinal isminin anagramıdır. Trajedisi 1718'de başarılı bir şekilde ortaya çıktı, ancak Artemire sahneden tısladı. Hollanda'ya yaptığı bir ziyarette Rousseau'yla tanıştı ve Rousseau'nun sorusuna alaycı bir yanıt vererek kendisine düşman edindi: "Benim hakkımda ne düşünüyorsunuz? Posterity'ye Övgü?"Adresi asla ulaşamayacak bir mektuptur" cevabıydı. Sürgün olan İngiltere'yi ziyareti onu İngiliz edebiyatçıları ve edebiyatçılarıyla tanıştırdı. Listenin başındaki Kraliçe Caroline sayesinde abone sayısı, onun Henriade ona yaklaşık 40.000 dolar getirdi ve onu Fransa'nın himayesi kendisine çok zarar veren büyük adamlardan bağımsız hale getirdi. 1729'da Fransa'ya dönmesine izin verildi. Brütüs, Eriphile ve en iyi oyunu, Zaire, aralıklarla üretildi. Onun İngilizce mektuplarFransa'da kilisede veya devlette her şeyi düşünen, 1733'te İngiltere'yi övme bahanesiyle kınandı ve yakıldı, kendisi de Madame du Châtelet ile 15 yıl yaşadığı Lorraine'de güvenli bir şekilde yoldan çekildi, Newton'u yazmak ve incelemek Prensip. Onun Merope ve Muhammeden iyi oyunlarından biri de bu döneme aittir. Louis XIV'in yaşı.

Büyük Frederick'in arkadaşı olarak Prusya sarayındaki hayatı, Voltaire'in her zaman içine düşmeyi başardığı kıskançlıklar, münakaşalar ve mahkeme kavgalarıyla üç yıl sürdü. Fransa'ya dönme izni reddedildiği için, hayatının son 20 yılını evi olan Cenevre'den dört mil uzakta bir mülk olan Ferney'i satın aldı. Burada Avrupa'nın en ünlü erkeklerinden birçoğu tarafından ziyaret edildi, muazzam bir yazışma yaptı, yoksulluktan kurtarıldı ve Corneille'in bir yeğenini eğitti, birçok baskı ve adaletsizlik vakasına müdahale etti ve kurtardığı genç bir kızı evlat edindi. manastır. Louis XV'in ölümünden sonra Paris'e dönmesine izin verildi ve 10 Şubat 1778'de 28 yıllık sürgünden sonra şehre girdi. Yeni oyununun sergilendiği tiyatroda coşkuyla karşılandı ve defne ile taçlandırıldı. irene üretildi. Kısa bir süre sonra, 30 Mayıs 1778'de Paris'te öldü. Eserleri, trajediler de dahil olmak üzere yaklaşık 90 cildi dolduruyor. Zaire, Merope ve Muhammed, ona en iyi Fransız oyun yazarları ile yer veren tarihi eserler, kucaklayan Charles XII, Louis XIV ve Büyük Peter ve felsefi eserler, şiirler, eleştiriler ve çeşitli yazılar. Görmek Hayat John Morley tarafından.


Temel eserleri

Voltaire, şiir ve oyunların yanı sıra tarihi ve felsefi eserler de yazdı. En bilinen şiirleri arasında NS Henriade (1723) ve Orleans Hizmetçisi1730'da yazmaya başladığı, ancak hiçbir zaman tam olarak tamamlamadığı.

Voltaire'in en bilinen oyunlarından en eskisi, Sophokles'in trajedisini uyarlamasıdır. Oidipus, ilk olarak 1718'de gerçekleştirildi. Voltaire, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi dramatik trajedi izledi. Mariamne (1724). Onun Za'sxEFre Manzum olarak yazılan (1732), önceki çalışmalardan biraz farklıydı: O noktaya kadar Voltaire'in trajedileri, kahramanın sahip olduğu karakterdeki ölümcül bir kusura odaklanmıştı. Za'sxEFre koşulların sonucuydu. Takip etme Za'xEFre, Voltaire trajik oyunlar yazmaya devam etti. Muhammed (1736) ve Nanine (1749).

Voltaire'in yazılı gövdesi ayrıca dikkate değer tarihi eserleri de içerir. Louis XIV Çağı (1751) ve Milletlerin Gelenekleri ve Ruhu Üzerine Bir Deneme (1756). İkincisinde Voltaire, sosyal tarih ve sanata odaklanarak dünya uygarlığının ilerlemesini izlemek için benzersiz bir yaklaşım benimsedi.

&aposCandide&apos

Voltaire'in popüler felsefi eserleri kısa öyküler şeklini aldı. Microm'sxE9gaz (1752) ve Platon'un Rüyası (1756), hem de ünlü hiciv roman candide (1759), Voltaire'in en büyük eseri olarak kabul edilir. candide felsefi ve dini parodilerle doludur ve sonunda karakterler iyimserliği reddeder. Voltaire'in karamsar bir felsefeyi benimseme konusunda gerçek bir açıklama mı yaptığı yoksa toplumu iyileştirmek için insanları aktif olarak katılmaya teşvik etmeye mi çalıştığı konusunda büyük tartışmalar var.

1764'te, beğenilen felsefi eserlerinden bir başkasını yayınladı, sözlük felsefesiAydınlanma kavramlarını benimseyen ve Roma Katolik Kilisesi'nin fikirlerini reddeden ansiklopedik bir sözlük.


Edebiyata Yanıtlar

  1. Eldorado'nun dengeli dinini aşağıdaki bölümde anlatıldığı gibi tanımladığınız bir paragraf yazın. candide.
  2. İyimserlik ve Aydınlanma arasındaki farkı araştırmak için kütüphanenizdeki veya İnternet'teki kaynakları kullanın. Ardından, iki hareketi karşılaştırdığınız ve karşılaştırdığınız bir elektronik veya poster sunumu oluşturun.
  3. Okumak candide ve Gulliver'in Seyahatleri. Gulliver ve Candide'yi karşılaştırdığınız ve karşılaştırdığınız bir tablo yapın.
  4. Candide'in ilginç bir karakter mi yoksa sadece seyahatleri ve keşifleri nedeniyle mi önemli olduğunu düşündüğünüz bir makale yazın.
  5. Voltaire'in çalışmalarından seçmeleri okuduktan sonra, kurgusal yazılarının tarihsel yazılarından nasıl etkilendiğine dair bir deneme yazın.

ORTAK İNSAN DENEYİMİ

Voltaire'in eserleri doğası gereği felsefi ve çoğu zaman politiktir. Romanlarının bile bir gündemi ve eğimi var. İşte fantastik kurgu kisvesi altında toplumun şiddetli eleştirilerini sunan diğer bazı eserler.

Gulliver'in Seyahatleri (1726), Jonathan Swift'in bir romanı. Bu parodik ve hicivli romanda, baş karakter, birçoğu ahlaki ve entelektüel olarak kendi ırkımızdan üstün olan fantastik varlıklarla karşılaşır.

Dr. Moreau Adası (1896), H. G. Wells'in bir romanı. Bu romanda, kötü bir bilim adamı, insanlık dışı bir şekilde hayvan melezleri yetiştiriyor ve insanların Tanrı'yı ​​oynama hakkına sahip olup olmadığı sorularını gündeme getiriyor.

Atlas Omuz silkti (1957), Ayn Rand'ın bir romanı. Kısmen dünyanın en önemli zihinlerinin çoğunun görünüşte ortadan kaybolmasıyla ilgili olan bu kitap, Rand'ın Objektivizm olarak bilinen kendi felsefesi lehine kurgulanmış bir argüman sunuyor.

Karanlığın Sol Eli (1969), Ursula K. Le Guin'in bir romanı. “Feminist bilimkurgu” olarak kabul edilen Le Guin'in romanı, döngüsel olarak hermafrodit varlıklardan oluşan bir ırk etrafında toplanıyor.


I. PARİS'TE: 1729&ndash34

ÖN, 1728'in sonlarında veya 1729'un başlarında İngiltere'den dönen Voltaire, Paris'in on bir mil kuzeybatısındaki St.-Germain-en-Laye'de göze çarpmayan bir konaklama yeri tuttu. Fransa'dan ve ardından başkentten sürgününün gayri resmi olarak iptal edilmesini sağlamak için arkadaşlarını harekete geçirdi. Nisan ayına kadar kraliyet emekli maaşını geri almayı başardılar, yine Paris hakkında sallanmaya başladı. Bir toplantıda matematikçi La Condamine'in, Paris'in yeni çıkardığı bir piyangodaki tüm biletleri satın alan herkesin bir servet kazanacağını hesapladığını duydu. Voltaire aceleyle gitti, bankacı arkadaşlarından borç aldı, tüm biletleri satın aldı ve tahmin edildiği gibi kazandı. Genel Komptrolör ödemeyi reddetti Voltaire konuyu mahkemeye taşıdı, davayı kazandı ve ödeme yapıldı. 1 Bu yıl 1729'da Lorraine Dükü'nün kamu fonlarından hisse satın almak için Paris'ten Nancy'ye iki gece ve bir gün 150 mil seyahat etti ve bu girişim de ona önemli kazançlar getirdi. Şair ve filozof Voltaire, finansör Voltaire tarafından desteklendi.

1730'da onu Paris'te girişimcilik ateşi içinde görüyoruz. Ateşte genellikle birkaç edebi ütü vardı, zaman kaybetmeden değişimde ferahlık buluyormuş gibi birinden diğerine geçiyordu. şimdi yazıyordu İngilizce üzerine mektuplar, ve Charles XII'nin Tarihi, ve Matmazel Lecouvreur'un Ölümü, ve başlangıçları La Pucelle (Hizmetçi). 1730'da bir gün Richelieu Dükü'nün konukları Jeanne d&rsquoArc'ı tartışırken Voltaire'e onun tarihini yazmasını önerdiler. Jeanne henüz özgür düşünür Voltaire için Fransa'nın kutsal olmayan koruyucu azizi olarak kabul edilmemişti, efsanesindeki doğaüstü unsurlar mizahi bir muameleye davet ediyor gibiydi Richelieu denemeye cesaret etti Voltaire o gün proem'i besteledi. Lecouvreur'a yönelik şikayeti henüz yayımlanmadı, ancak beceriksiz arkadaşı Nicolas Thieriot onu çok fazla okudu ve teolojik eşekarısı Voltaire'in kafasında vızıldamaya devam etti. Düşmanlara açmış gibi 11 Aralık'ta Livy'nin anlatımına göre Kral Tarquinius'u sürgüne gönderen ve Roma Cumhuriyeti'nin kurulmasında pay sahibi olan Lucius Junius Brutus'un hikayesini sahneledi. yöneticilerini değiştirmek için. Oyuncular olay örgüsünde aşk teması olmadığından şikayet ettiler, Paris on beş gösteriden sonra geri çekildikten sonra bunun absürt bir yenilik olduğunu kabul etti. Altmış iki yıl sonra büyük bir başarıyla yeniden canlandırıldı, çünkü Paris, Louis XVI'yı giyotin havasındaydı.

Bu arada krallığı güvence altına aldı. ayrıcalık&imtiyaz onun yayınlamak Tarihçi Charles XII, Özgeçmişin roi de. Louis'i ya da Kilise'yi pek gücendiremeyecek bir konuydu ve babası Stanislas'a karşı çok elverişli muamelesiyle Kraliçe'yi memnun edecekti. 2.600 nüshadan oluşan bir baskı, hiçbir uyarıda bulunmadan kraliyet izninin aniden geri alınmasıyla basıldı ve Voltaire'in elindeki bir nüsha dışında tüm baskıya el konuldu. Dış politikadaki bir değişikliğin Charles'ın rakibi ve hala Polonya kralı olan "Güçlü" Augustus'u memnun etmeyi gerekli kıldığı konusunda bilgilendirildi. Voltaire yasağı görmezden gelmeye karar verdi. Kılık değiştirip Rouen'e taşındı, orada beş ay boyunca bir "İngiliz lordu" olarak yaşadı ve tarihinin gizli basımını yönetti. Ekim 1731'de serbestçe dolaşıyor ve kurgu gibi satıyordu.

Bazı eleştirmenler, içinde çok fazla kurgu olduğunu iddia ettiler, bilgili bir tarihçi buna "romantizm" dedi, anlatıda canlı, ayrıntılarda yanlış. 2 Yine de Voltaire kitabı bilimsel bir özenle hazırlamıştı. Sadece yığınla devlet gazetelerini incelemekle kalmamış, kendisine ilk elden bilgi verebilecek kişilere danışmak için elinden geleni yapmıştı: eski Kral Stanislas, Maréacutechal de Saxe, Marlborough Düşesi, Bolingbroke, Axel Sparre Narva savaşında bulunmuş), Fonseca (Charles'ın orada kaldığı süre boyunca Türkiye'de görev yapmış Portekizli bir doktor) ve Baron Fabrice (Charles'ın eski sekreteri). Üstelik Voltaire bir süre Charles'ın en sevdiği bakanı Baron von Görtz ile birlikte yaşamıştı. 1719'da von Görtz'in idam edilmesi Voltaire'i "Kuzeyin Aslanı"nı incelemeye yöneltmiş olabilir. 1740'ta Charles'a papaz olarak hizmet etmiş olan Joran Nordberg anılarını yayınladı Voltaire'in anlatısındaki yanlışlıklara işaret ettiği Voltaire, bu düzeltmeleri sonraki baskılara dahil etti. Özellikle savaşların ayrıntılı açıklamalarında başka kusurlar vardı. Daha sonra eleştirmenler 3 Voltaire'in Charles'ı "belki de yeryüzünde gelmiş geçmiş en olağanüstü adam, atalarının tüm büyük niteliklerini kendisinde birleştiren ve bunların hepsinin fazlasına sahip olmaktan başka hiçbir kusuru ya da mutsuzluğu olmayan insan" olarak abarttığını savundu. 4 Son söz hipertrofiyi kurtarabilir. Voltaire, Charles'ın "tüm kahramanlık erdemlerini hataya dönüşen aşırılığa taşıdığını" açıkladı ve bunları savurganlık, acelecilik, zalimlik, tiranlık ve bağışlayamama olarak sıraladı ve kralındaki bu hataların İsveç'i nasıl yaraladığını gösterdi ve Charles'ın "suçluluk" olduğu sonucuna vardı. harika bir adamdan ziyade olağanüstü biri.&rdquo 5 Her halükarda kitap sadece bir bilim eseri değil, aynı zamanda sanat&mdashof yapısı, biçimi, rengi ve üslubunun da bir eseriydi. Yakında tüm eğitimli Avrupa okuyordu Charles XIIVoltaire'in itibarı daha önce sahip olmadığı bir yayılma ve derinliğe ulaştı.

Rouen'den döndükten sonra (Ağustos 5, 1731), Voltaire, Palais-Royal yakınlarındaki malikanesinde Kontes de Fontaine-Martel'in misafiri oldu. Ona o kadar hoş bir arkadaşlık buldu ki, Mayıs'a kadar onu barındırmaya ve beslemeye devam etti. 1733. Edebi akşam yemeklerinde emsalsiz bir canlılıkla başkanlık etti ve onun özel tiyatrosunda tercihen kendi oyunlarını sahneledi. Bu ziyaret sırasında Rameau'nun librettosunu yazdı. Şimşon (1732). Muhtemelen Kontes'in Théacute'acirctre-Français'deki kutusundan onun başarısızlığını gördü. &Eaküterifil (1732) ve romantik trajedisinin coşkulu başarısı zülre (13 Ağustos 1732). Bir arkadaşına yazdı:

Hiçbir parça bu kadar iyi çalınmamıştı zülre dördüncü temsilde. Orada olmanı dilerdim, halkın arkadaşından nefret etmediğini görmeni isterdim. Bir kutuda göründüm ve bütün çukur beni alkışladı. Yüzüm kızardı, saklandım, ama mantıklı bir şekilde etkilendiğimi sana itiraf etmeseydim, ikiyüzlü olurdum. 6

Tüm dramaları arasında bu, sonuna kadar en sevdiği olarak kaldı. Şimdi hepsi öldü, ruh halleri ve tarzları değiştirilerek katledildiler ama en azından birini mezardan çıkarmalıyız, çünkü onlar onun hayatında sevecen ve heyecan verici bir rol oynadılar. Zaïre, Haçlı Seferleri sırasında Müslümanlar tarafından bebeklik döneminde esir alınan ve İslam inancına göre yetiştirilen bir Hıristiyandır ve doğduğu yer olması dışında Fransa hakkında çok az şey bilir. O şimdi Sultan Orosmane'nin Kudüs'teki sarayında bir güzeldir. Ona aşık oldu, onunla birlikte ve oyun açıldığında karısı olmak üzere. Başka bir Hristiyan tutsak olan Fatima, bir zamanlar Hristiyan olduğunu unuttuğu için onu sitem eder. Voltaire, Zaïre&rsquos yanıtında, dini inancın coğrafi belirlenimini şöyle ifade eder:

Düşüncelerimiz, görgülerimiz, dinimiz, hepsi

Gelenek tarafından oluşturulur ve güçlü bükülmüş

İlk yılların. Ganj kıyısında doğdu

Zaïre putperest tanrılara tapmıştı

Paris'te burada bir Hıristiyan olmuştum

Ben mutlu bir Müslümanım. Biliyoruz

Ama öğreten ebeveynin elinden öğrendiklerimiz

O karakterleri zayıf kalplerimizde mezarlar

Hangi zaman rötuşları yapılır ve örnekler düzeltilir

So deeply in the mind, that nought but God

Voltaire depicts Orosmane with evident predilection as a man with all the virtues except patience. The Christians are shocked to see that a Moslem can be as decent as any Christian, and the Sultan is surprised to find that a Christian can be good. He refuses to keep a harem and pledges himself to monogamy. But Voltaire is just to his Christian characters too he writes gracious lines on the beauty of the truly Christian life. One Christian, Nerestam, also captured in infancy, grows up with Zaïre he is freed on his pledge to return with ransoms for ten Christian captives. He goes, returns, devotes his private fortune to make up the required sum. Orosmane rewards him by liberating not ten but a hundred Christians. Nerestam grieves that these do not include either Zaïre or Lusignan, once (1186&ndash87) the Christian king of Jerusalem. Zaïre pleads with Orosmane for Lusignan&rsquos release it is granted the aged King identifies Zaïre as his daughter and Nerestam as his son. She is torn between her love for the generous Sultan and the demand of loyalty to her father, her brother, and their faith. Lusignan appeals to her to abandon Orosmane and Islam:

Oh, think on the pure blood

Within thy veins, the blood of twenty kings,

All Christians like myself, the blood of heroes,

Defenders of the faith, the blood of martyrs!

Thou art a stranger to thy mother&rsquos fate

Thou dost not know that in the very moment

That gave thee birth I saw her massacred

By those barbarians whose detested faith

Thou hast embraced. Thy brothers, the dear martyrs,

Stretch forth their hands from heaven, and wish to embrace

A sister oh, remember them! That God,

Whom thou betrayest, for us and for mankind

Even in this place expired &hellip .

Behold the sacred mountain where

Thy Saviour bled the tomb whence he arose

Victorious in each path where&rsquoer thou treadest

Shalt thou behold the footsteps of thy God

Wilt thou renounce thy Maker?. . .

ZAÏRE. Dear author of my life,

My father, speak: What must I do?

At once my shame and sorrow with a word,

And say thou art a Christian

LUSIGNAN. Swear thou wilt keep the fatal secret.

When Nerestam learns that she still intends to marry Orosmane he is tempted to kill her. He relents, but insists that she accept baptism she agrees. He sends her a note appointing time and place for the ceremony Orosmane, not knowing that Nerestam is her brother, mistakes the message for a love note. He comes upon Zaïre as she keeps the appointment, stabs her, finds out that the supposed lovers are brother and sister, and kills himself.

It is a plot cleverly conceived, consistently and dramatically developed, told in flowing melodious verse and though the sentimental passages now seem overdone, we can understand why Paris took Zaïre and Orosmane to its heart, and why the good sad Queen wept when the play was performed for the court at Fontainebleau. Soon it was translated and produced in England, Italy, and Germany. Now Voltaire was hailed as the greatest living French poet, fit successor to Corneille and Racine. This did not rejoice Jean Baptiste Rousseau, French poet surviving in exile at Brussels he judged Zaïre &ldquotrivial and flat, &hellip an odious mélange of piety and libertinage.&rdquo Voltaire retorted with a long discourse in verse, Le Temple de goût (The Temple of Taste), pillorying Rousseau and exalting Molière.

His head was in the stars, but he did not cease to work. In the winter of 1732&ndash33 he studied mathematics and Newton with his future victim Maupertuis, rewrote Ériphile, revised Zaïre ve Charles XII, collected materials for Le Siècle de Louis XIV, put the finishing touches on his Lettres sur les Anglais, produced a new play, Adélaïde, and wrote innumerable trifles-letters, compliments, invitations, epigrams, amorous ditties&mdashall agleam with wit in smoothly polished verse. When his landlady bountiful, Mme. de Fontaine-Martel, died, he moved to a house on the Rue du Long-Point, and engaged in the business of exporting wheat. Then, mingling commerce with romance, he met (1733) Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet. With that unique and enterprising woman his life was to be mingled till her death.

She was now twenty-six (he thirty-eight), and she already had a varied career behind her. Daughter of the Baron de Breteuil, she received an unusual education. At twelve she knew Latin and Italian, sang well, played the spinet at fifteen she began to translate theAeneid into French verse then she added English, and studied mathematics with Maupertuis. At nineteen she married the thirty-year-old Marquis Florent Claude du Châtelet-Lomont. She gave him three children, but otherwise they did not see very much of each other he was usually with his regiment she remained near the court, gambling for high stakes and experimenting with love. When her first paramour left her she took poison, but was forcibly saved by an emetic. She bore with experienced composure her desertion by a second gallant, the Duc de Richelieu, for all France knew his mobility.

Meeting the Marquise at dinner, Voltaire was not disturbed but rather delighted with her ability to converse on mathematics, astronomy, and Latin poetry. Her physical allure was not irresistible. Other women described her with relish. Hear Mme. du Deffand: &ldquoA woman big and dry, without hips, a shallow chest, &hellip big arms, big legs, enormous feet, very small head, sharp features, pointed nose, two [!] small eyes of marine green, dark complexion, &hellip bad teeth.&rdquo 9 The Marquise de Créqui concurred: &ldquoShe was a giantess &hellip of wonderful strength, and was, besides, a marvel of awkwardness. She had a skin like a nutmeg grater, and altogether she resembled an ugly grenadier. And yet Voltaire spoke of her beauty!&rdquo 10 And handsome Saint-Lambert made clandestine love to her when she was forty-two. We cannot trust these sisterly verdicts femina feminae felis. We gather from her portraits that Émilie was tall and masculine, with high forehead, proud look, features not unattractive, and we are comforted to be told that she had a &ldquobust voluptuous but firm.&rdquo 11

Perhaps she had just enough of the man in her to complement the woman in Voltaire. However, she used every feminine device to round out her rather angular charms&mdashcosmetics, perfume, jewels, lace. Voltaire smiled at her love of ornament, but he admired her enthusiasm for science and philosophy. Here was a woman who, even in the hum and froth of Paris and Versailles, could retire from the gambling table to study Newton and Locke. She not only read Newton, she understood him it was she who translated thePrincipia into French. Voltaire found it convenient to have the same woman as his fellow student and his mistress. Already in 1734 he counted himself her accepted lover: &ldquoGod! what pleasures I taste in your arms! How fortunate I am that I can admire her whom I love!&rdquo 12


Videoyu izle: Fransızların gözünden Türkiye: Afrika kıtasında Arapça konuşulan bir ülke !


Yorumlar:

  1. Ciaran

    Mantıksal Soru

  2. Yozshugor

    Mükemmel ifadeniz olmadan ne yapardık

  3. Walmond

    İyi anlaşma!



Bir mesaj yaz