Karışık kat

Karışık kat


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


İçindekiler

Mixcoatl, gözlerinin üzerinde siyah bir maske ve vücuduna boyanmış belirgin kırmızı ve beyaz “şeker kamışı çizgileri” ile temsil edilir. Bu özellikler, sabah yıldızının tanrısı Şafağın Efendisi Tlahuizcalpanteuctli ve bazen annesi olduğu söylenen bebek ölüm tanrıçası Itzpapalotl ile paylaşılır. Tlahuizcalpanteuctli'den farklı olarak, Mixcoatl genellikle bir yay ve ok içeren av teçhizatı ve ölü oyunu taşımak için bir ağ veya sepet ile ayırt edilebilir.

Mixcoatl, yaşlı bir yaratıcı tanrı olan "Yaşamın Efendisi" anlamına gelen Tonacatecutli'nin ve doğurganlık tanrıçası ve ebelerin hamisi Cihuacoatl'ın dört çocuğundan biriydi. Bazen Mixcoatl'a büyücülerin, hükümdarların ve savaşçıların tanrısı olan "Sigara İçen Ayna" tanrısı Tezcatlipoca'nın "Kızıl" yönü olarak tapılırdı. Bir hikayede Tezcatlipoca kendini Mixcoatl'a dönüştürdü ve gökleri kendi eksenleri etrafında döndürerek ateşi insanlığa getirerek yangın tatbikatını icat etti. Bu kozmik yangın tatbikatı ile birlikte, ilk ateşe çakmaktaşıyla ateş eden Mixcoatl oldu. Bu olaylar, Mixcoatl'ı savaş ve av ile birlikte Samanyolu'nun bir tanrısı yaptı.

Mixcoatl, topluca Centzon Huitznahua olarak bilinen ve kalpleri Huitzilopochtli tarafından yenen 400 oğlun babasıydı. Centzon Huitznahua, anneleri Coatlicue'yi hamile bulduktan sonra kız kardeşleri Coyolxauhqui ile birlikte onu öldürmek için komplo kurduklarında ölümleriyle tanıştılar. Ancak, onlar saldırdıkça, üvey kardeşlerini öldürmeye devam eden, tamamen biçimli ve silahlı bir Huitzilopochtli'yi doğurdu. Mixcoatl ayrıca 3 erkek kardeşi (yukarıda belirtilenlerden farklı) ve kız kardeşleriyle birlikte pusuya düşürdüğü Centzonmimixcoa adlı 400 tanrıyla daha ilgiliydi. Mixcoatl'ın ayrıca bir başka önemli tanrı olan Quetzalcoatl'ın, tüylü yılanın babası olduğu düşünülüyordu.

Quetzalcoatl'ın babası Mixcoatl öldürüldü Cozcaquauhtli, Quetzalcoatl'a "babasını öldüren amcaların Apanecatl, Zolton ve Cuilton olduğu" bilgisini verdi. [7]

Başlangıçta yaratıcı çiftin ilk oğlunun adı Tlatlauhca veya Tlatlauhaqui-Tezcatlipoca, "Sigara içen kırmızı ayna". Belirsiz bir kökene sahip olan bu tanrı, Tlaxcalans ve Huejocinas tarafından Camaxtli (Camattle) adıyla onurlandırılır ve görünüşe göre Zapotlan'ın bir tanrısı olan Xalisco, hemen hemen tüm Mezoamerika'da Xipetotec, 'Lord Flayed' adıyla bilinir. . Vücudunun bir tarafı sarıya boyanmış, diğer tarafı astarlı, yüzü oyulmuş, alından çene kemiğine kadar uzanan dar bir şeritle yüzeysel olarak ikiye bölünmüş. Başında, sırtından aşağı sarkan püsküllü, farklı renklerde bir başlık var. Xipe-Totec'in kendisi olarak tanımlanan bir tanrı olan Camaxtle'a atıfta bulunan Tlaxcala efsanesi [8]

Camaxtle, Shire'lara karşı bir savaş başlatır ve onları yener. Savaş 1 acatl'a kadar sürer, Camaxtle yenildiğinde, bu başarısızlıktan sonra Yayauhqui-Tezcatlipoca tarafından yaratılan Chimalma adındaki kadınlardan biriyle tanışır ve ondan biri Tula'yı yöneten Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl olan beş çocuk sahibi olur. (Başka bir efsane, Mixcoatl'ı çağırarak Chimalma'yı hamile bırakan düşmanın Yayauhqui-Tezcatlipoca olduğunu söylüyor) [8]

Camaxtle'ın, bazı muhbirler ve yazarlar tarafından tanımlanan şekilde, adını Mixcoatl veya Huitzilopochtli olarak değiştiren Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec veya Yayauhqui Tezcatlipoca ile aynı olup olmadığını ayırt etmek zor. Gerçek şu ki, ateş ve avcılıkla ilgili. [8] Suyun yeryüzünü yok etmesinden sonra kaos geldi. Her şey ıssızlıktı. İnsanlık ölmüştü ve gökler yeryüzünün üzerindeydi. Tanrılar göklerin düştüğünü gördüklerinde, dünyanın merkezine ulaşmaya, bunun için dört yeraltı yolu açmaya ve onları kaldırmak için bu yollara girmeye karar verdiler. Böyle büyük bir eylemi ödüllendirmek için Tonacacihuatl ve Tonacatecuhtli, çocuklarını göklerin ve yıldızların efendileri yaptılar ve Tezcatlipoca ve Quetzalcoatl'ın kat ettiği yol Samanyolu tarafından işaretlendi. Ve bu büyük bulutsuya Mixcoatl veya Iztac-Mixcoatl, 'beyaz bulut yılanı' da deniyordu [9]

Jerónimo de Mendieta, Iztac-Mixcoatl'ın, Chicomoztoc'ta yaşayan ve Nahoaların "Beyaz Bulut Yılanı" dediği Samanyolu'nun kişileştirilmiş hali olduğunu belirler, çünkü gökyüzündeki büyük bulutsunun şekli budur. Ve Ilancueye, Dünya'nın kişileştirilmesinden başka bir şey değildir.

Ce Tecpatl'da, Teotihuacan'da Beşinci Güneş'in Yaratılışından sonra, dört tanrıdan biri olan Camaxtle, Sekizinci Cennete yükseldi ve Güneş'i beslemek için dört erkek ve bir kadın yarattı Ama zar zor oluştular, suya düştüler, geri döndüler. gökyüzüne ve hiçbir savaş yoktu, bu girişimle hüsrana uğrayan Camaxtle, bir kayaya bir baston vurdu ve darbede, Azteklerden önce dünyayı dolduran 400 Chichimecs Mimixcoa [10] filizlendi. Camaxtle, kayanın üzerinde kefaretini ödeyebildi, maguey çivileri, dili ve kulakları ile kan aldı ve tanrılara, sekizinci cennette yaratılan dört erkek ve bir kadının, barbarları öldürmek için Güneş'i beslemek için aşağı inmeleri için dua etti. [11]

Sekizinci Cennette yaratılan dört erkek ve bir kadın, daha sonra Chichimecs veya Otomies olarak adlandırılan 400 Mimixcoa'yı feda edecek olan beş Mimixcoa'dır. [11]

Ce Tecpatl'da Mimixcoa doğdu, anneleri Iztac-Chalchiuhtlicue [12] bir mağaraya (Chicomoztoc veya Tlalocan) gitti ve Cuauhtlicoauh Mixcoatl Cuitlachcihuatl Tlotepe ve Apantecuhtli adlı beş Mimixcoa'yı doğurdu. Suda dört gün geçirdikten sonra, beş Mimixcoa, metne göre Toprak Tanrıçası (Tlaltecuhtli veya Coatlicue) ile özdeşleşen Mecitli tarafından emzirildi. Ve hemen Güneş 400 Mimixcoa'yı sipariş etti Güneş Tonatiuh onlara oklar verir ve şöyle der: "İşte bana ikram edecekleri şeyle, besledikleriyle ve bir kalkanla. Ve quetzal t-shirt'e atılan değerli oklar balıkçılda tüyler t-shirt'te kürek tüyleri tlauhquechol'de zacuam tüyleri t-shirt tüylerinde ve xiuhtototl t-shirt tüylerinde ve ayrıca o, sizin anneniz olan Dünya (Tlaltecuhtli veya Coatlicue), ama Centzon Mimixcoa yapmadı Görevleri yerine, tzihuactli şarabıyla sarhoş oluyorlar - küçük bir maguey ve kadınlarla seks yapıyorlar. Ve hemen Güneş de en son doğan beşliye emir verir, hemen onlara maguey okunu verir ve ilahi kalkanı verir. Beş Mimixcoa bir mesquite ağacına tırmanır ve 400'ü keşfeder, "Bu bizim gibiler kim?" diye haykırırlar, sonra beşi belirli yerlerde saklanır: Cuauhtlicoauh bir ağaca sığınır Mixcoatl yerde Mixcoatl dağda Tlotepe Suda Apantecuhtli ve Tlachtli top sahasının bir kortunda Cuitlachcihuatl. Sonunda, Centzon Mimixcoa, Sun Tonatiuh'a hizmet eden beş küçük erkek kardeşi tarafından yenildi ve ona bir içki verdi. [11]

Eski zamanlarda kuzeyde, yedi mağara olan Chicomoztoc adında bir köken yeri vardı. Bu mağaralarda, Dünya Tanrıçası'ndan (Tlaltecuhtli veya Coatlicue) doğan çalkantılı bir titan grubu olan Dört Yüz Mimixcoa yaşıyordu. Onların baba, Güneş (Tonatiuh) onlara silah kullanmayı öğretti, böylece avlansınlar ve ilahi ebeveynlerini besleyebilsinler. Ama Mimixcoa küstahça ebeveynlerine meydan okudu, ahlaksızca yaşadı ve kaktüsten bir şarap madre içti. Her zamankinden daha dayanılmaz hale gelen duruma yanıt olarak, Toprak Ana, kaderlerinin intikamını almak olan beş ilave Mimixcoa'yı daha doğurdu. baba bu geç doğan çocuklara daha keskin ve daha ölümcül sağladı. Grubun lideri sinoptik bir figür ve hepsini içeriyor, dolayısıyla adı Mixcoatl. Efsanede Tezcatlipoca'nın, dördüncü aeon'un sonundaki büyük selden sonraki ikinci yılda, gökyüzünün yeryüzüne çarptığı sırada Mixcoatl'a dönüştüğü söylenir. Daha sonra Mixcoatl gibi davranan ilahi olan, ateş tahtasını bir sopayla delerek ateş yaratmaya başladı. Bu ilk ışıktı, çünkü Beşinci Güneş henüz yaratılmamıştı. Belli ki mit, yüce tanrı Tezcatlipoca ile Mixcoatl arasındaki temel bir ilişkiye işaret etmekte zorlanıyor. Aslında Camaxtle-Mixcoatl, hem kodekslerde tasvir edildiği gibi ziynetlerinde hem de mitolojisinde şafak tanrısının mükemmel bir kopyasıdır ve bu da onu Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl'ın babası yapar. [13]

Quecholli, 14. damar, 20 günlük Aztek ayı (19 Kasım Jülyen takvimi, [14] 29 Kasım Gregoryen takvimi), Mixcoatl'a ithaf edilmiştir. Bu ayın kutlaması, kırsal kesimde avlanma ve şölenlerden oluşuyordu. Avcılar, onun gibi giyinip avlanan oyunu kızartmak için yeni bir ateş yakarak Mixcoatl şeklini alırlardı. Bu uygulamalarla birlikte, tapınağında Mixcoatl'a bir erkek ve kadın kurban edilecekti.

Modern bilimsel terminolojide, Mixcoatl-Camaxtli isimleri aşağıdakilere atanmıştır:


Mixcoatl'ın Coyolxauhqui'nin veya Centzonuitznauna'nın babası olduğu iddiasını doğrulayan herhangi bir kaynak bulamıyorum. Bu iddia nereden geliyor?

Onunla Huitzilopochtli arasında mitolojik bir gerilim olacağına inanmak için bir neden olabileceğini anlıyorum. ama ben onu sadece literatürde bulmuyorum. Festina Lente (konuşma) 13:54, 10 Ekim 2019 (UTC)

İlk cümle şöyle başlıyor: "Aztek mitolojisinde, Mixcoatl (Bulut Serpant) avın, kuzey yıldızının ve savaşın tanrısıydı. O (Tezcatlipoca'nın başka bir biçimi olarak) ateşi gökleri kullanarak, eksenleri etrafında dönerek, bir matkap olarak icat etti. "

Matkap kullanarak nasıl ateş üretilir? Sayısız kez tatbikat kullandım ve hiç yangın çıkmadı. Belki hikayeyi bilseydim ne demek istediğini anlardım. Söz konusu mitolojiye hiç aşina değilim ama bu konu hakkında hiçbir şey bilmeyen biri için bu girişin anlaşılabilir olması önemli değil. Sadece bilgisiz veya yoğunsanız takip etmeyen bir şey olsa bile, nazır olmayan bir görünümü ortadan kaldırmak için yeniden yazılması gerektiğini düşünüyorum. Çoğumuz burada ilgilenmemiz gereken yoğun insanlar var. --Kaz

Söz konusu cümleyi ben yazmadım (efsanevi Chichimeca Mixcoatl hakkında daha sonra biraz yazdım), ancak ateş yakmanın geleneksel yolunun iki parça odun almak, birinde küçük bir delik açmak ve ateş yakmak olduğunu biliyorum. diğerinin sivri ucu vardır - sivri ucu "matkap"tır - ve sürtünme yangına neden olana kadar diğerindeki deliğe delinir.

Azteklerin Mixcoatl'ı icat ettiğine inandıkları şey bu "ateş tatbikatı"ydı. Ateş yakmanın tarifine girmek zorunda kalmadan söz konusu cümleyi daha açık hale getirmenin bir yolu var mı?

>"Mixcoatl Aztek panteonunun bir parçasıyken, rolü onların merkezi tanrısı olan Huitzilopochtli'ninkinden daha az önemliydi."

Bu komik çünkü Mexica'nın başlıca tanrısı Huitzilpochtli iken, Texcoco halkı Tezcatlipoca ve Acolhua Huehueteotl'du. Tüm bu insan grupları "Aztek" dediğimiz şeyi oluşturur. sadece Meksika merkezi tanrısı Huitzilpochtli idi. Aslında Borgia kodeksinde Coatlicue veya Huitzilpochtli yoktur, Huit'in yerini Mixcoatl alır. Mixcoatl'ı olduğundan daha az önemli kılmakta tereddüt ederim. Xuchilbara 17:08, 7 Kasım 2007 (UTC)

Metnin şu anki haliyle çoğu, Miller ve Taube's'deki Mixcoatl girişinin oldukça yakın (rahatsız edici bir şekilde söyleyebilirim) ifadesidir. Antik Meksika ve Maya'nın Tanrıları ve Sembolleri (1993, pp.115–116) ikisini karşılaştırdıktan sonra fark ettiğim bir gerçek. Görünen o ki, bu 2005 düzenlemesinde esasen bu kaynaktan genişletilmiştir - farklı olan birkaç kelime ve vurgu değişikliği vardır, ancak açık bir şekilde türetilmiştir ve aynı yapıyı takip etmektedir. Miller & Taube mükemmel ve genel olarak güvenilir bir kaynak olsa da, doğrudan bir yükseliş izlenimi vermemek için makale nesirinin önemli ölçüde yeniden biçimlendirilmesi gerektiğini söyleyebilirim. Kontrast ve karşılaştırma için diğer bazı kaynakları getirmek de arzu edilir. Önümüzdeki kısa süre içinde bunun ele alınıp alınamayacağını göreceğiz. --cjllw ʘ KONUŞMAK 04:43, 14 Şubat 2008 (UTC)


İçindekiler

Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl, Tolteklerin Lordu ve onların büyük şehri Tōllan'dı. [5]

Hikayenin bir versiyonu, 10. yüzyılda, yıl ve gün işareti "1 Acatl" sırasında, 895 yılının 13 Mayısı [2] ile ilişkili olduğu iddia edilen Tepoztlán kasabasında doğduğudur. Çeşitli kaynaklara göre, en popülerleri savaş, ateş ve av tanrısı Mixcōatl ("Bulut Yılanı") ve muhtemelen aynı zamanda daha eski bir Toltek kralı olan Mezoamerikan liderleri ve yüksek- rahipler bazen patronları olan tanrının isimlerini aldılar. Annesi bazen isimsizdir, ancak en çok kabul edilen Chimalman'dır.

Ce Acatl'ın erken çocukluk dönemiyle ilgili çok az açıklama var. Ancak, Tollan halkına önce bir savaşçı, sonra bir rahip olarak değerini kanıtladığı tüm bilgilerde hemfikirdir.

Toltekler üzerinde efendilik yaptı ve halkını Tollan'a göç etti. Barış ve refah içinde hüküm sürerek, medeniyet gibi temel fikirlerle Tolteklerin yaşam tarzına çok katkıda bulundu. Genellikle takipçileri tarafından adaşı ile benzer güçlere sahip bir tanrı olarak kabul edildi. Efsaneye göre, insan-tanrının en çok kabul edilen kaderi, "1 Acatl" veya 947 yılında ve 53 yaşında, bir kanoya binip kendini yaktığı Körfez kıyısı Tlapallan'a göç etmesiydi. [4]

Geçmişin geleneklerini ortadan kaldırdı ve saltanatı sırasında tüm insan kurbanlarına son verdi. Çeviriler, halkını o kadar çok sevdiğini iddia ediyor ki, Toltek'in onlara kurban olarak insanları değil, yılanları, kuşları ve diğer hayvanları sunduğu tanrıların yalnızca eski standartlarını karşıladıklarında ısrar etti. Kefaretini kanıtlamak, halkının önceki günahlarının kefaretini ödemek ve tanrılara olan borcunu (insan kanının haraç eksikliğinden kaynaklanan) yatıştırmak için yılan kültünü de yarattı. Bu tarikat, uygulayıcıların ölüler diyarının ihtiyaçlarını doyurmak için kanlarını akıtmakta ısrar ediyordu. Ayrıca, tüm rahiplerin bekar kalmasını ve herhangi bir tür sarhoşluğa izin vermemesini talep etti (orijinal 400 Mixcohua'nın yenik düştüğü iki büyük günahı temsil ediyor). Bu fermanlar ve kişisel saflığı, Topiltzin Quetzalcoatl'ın vassalları tarafından sevilmesine ve nesiller boyu saygı görmesine neden oldu. Rahip hükümdarın temsili o kadar önemli hale geldi ki, sonraki hükümdarlar monarşilerini meşrulaştırmak için doğrudan Topiltzin Quetzalcoatl'dan indiklerini iddia edeceklerdi.

Tollan'dan ayrıldıktan sonra, isim diğer seçkin kişiler tarafından bir ardıllık çizgisi tutmak için kullanıldı ve ayrıca Mexica tarafından Toltekleri daha kolay yönetmek için kullanıldı.

Göre Floransalı Kodeksi, Fransisken misyoner Bernardino de Sahagún'un yönetiminde yazılan Aztekler, Quetzalcoatl'ın bir gün geri döneceğine dair bir efsaneye sahipti ve İmparator Moctezuma II, Hernán Cortés'i Quetzalcoatl sanmıştı. Diğer partiler de Yerli Amerikalıların fatihlerin tanrı olduğuna inandıkları fikrini yaydı: en önemlisi Fray Geronimo Mendieta gibi Fransisken tarikatının tarihçileri (Martínez 1980). O sırada bazı Fransiskenler bin yıllık inançlara sahipti (Phelan 1956) ve İspanyol fatihlerini tanrılar olarak kabul eden yerliler, bu teolojiyle iyi giden bir fikirdi.

Bazı bilim adamları hala Aztek imparatorluğunun çöküşünün kısmen Moctezuma'nın Cortés'e geri dönen Quetzalcoatl olarak inancına atfedilebileceği görüşündedir, ancak çoğu modern bilim adamı "Quetzalcoatl/Cortés mitini" İspanyol fetihleriyle ilgili birçok efsaneden biri olarak görmektedir. fetih sonrası erken dönemde yükselmiştir.

Topiltzin'in mirası

Masallar, Topiltzin'in Mesoamerica'yı dolaşarak küçük topluluklar kurması ve tüm özelliklere kendi adlarını vermesiyle sona erer. Aztekler, Topiltzin'in kutsal dinlenme yerini aramasının sonunda onu denizin doğusuna götürdüğüne inanıyordu, oradan bir gün geri dönmeye ve Cholula'yı (Chimalpahin, Motolinia, Ixtlilxochitl, Codice Rios) geri almaya yemin etti. Diğer kaynaklar, Topiltzin Quetzalcoatl'ın geri dönmeyeceğini, ancak ülkede yaşayanları uyarmak veya muhtemelen yargılamak için temsilciler göndereceği konusunda ısrar ediyor (Las Casas, Mendieta, Veytia). Aztek hükümdarları, Tollan'ın büyük kurucusunun efsanesini, iktidar koltuklarına yönelik iddialarını meşrulaştırmaya yardımcı olmak için kullandılar. Rahip-Kral'ın doğrudan torunları olarak, Topiltzin'in geri döneceği güne kadar onun yerini tutma hakkına ve görevine sahip olduklarını iddia ettiler. Mitlerin Aztek imparatorluğu üzerinde kalıcı bir etkisi olduğu kanıtlanacaktı. İlk İspanyollar geldiğinde imparatorluğu zaten istikrarsızlaştıran toplu fedakarlıkları rasyonalize ettiler. Topiltzin'in hikayeleri, tamamen tesadüf eseri Aztek ulusunun çöküşünü daha da hızlandırdı, ilk İspanyolların gelişine inanılmaz bir benzerlik taşıyorlardı. Aztekler, beyaz saçlı Hernán Cortés 1519'da kıyılarına ayak bastığında ünlü rahibin dönüşünü gördüklerine gerçekten inanmış olabilirler. O, denizin ötesinden doğuya, parlak bir zırh giyerek geldi (tanrı Quetzalcoatl'ın çoğu zaman olduğu gibi). dört adam (muhtemelen dünyaya gelmeden önce katliamdan kurtulan Mezoamerikan halkının diğer dört ataları veya Topiltzin'in habercileri olduğuna inanılıyor). İspanyolların gelişi yönetici sınıfı korkuttu. Sahtekarlıklarının ortaya çıkmasından ve en azından yönetici statülerini Topiltzin'e kaptırmalarından korktular. Tersine, vergilendirilen ve kurbanlar için savaşa zorlanan ezilen Aztek halkı, bu varışların yeni bir barış ve aydınlanma çağı getireceğini umuyordu (Carrasco 2000:145-152). Nihayetinde Azteklerin yöneticileri hala statülerini kaybettiler ve Aztek halkı baskıdan kurtulamadı.

İspanyollar Mezoamerika'yı fethederken, Azteklerle ilgili ve ondan önce tarihlenen sayısız eseri yok ettiler. Topiltzin Quetzalcoatl'ın hikayesi, fatihler kalan birkaç izi saklanmaya zorladıklarında neredeyse yok edildi. Topiltzin hakkındaki bilgilerin çoğunun doğru çevirileri ancak nispeten yakın zamanda sağlandı. Ne yazık ki, nispeten tamamlanmış hesaplar bile hikayenin bir parçası. Bilgilerin çoğu bölgeden bölgeye değişir ve zaman içinde değişti (mitlerin yapmaya yatkın olduğu gibi).

Topiltzin Quetzalcoatl genellikle tüylü bir başlık, kavisli bir değnek (chicoacolli) ve üzerinde ehecacozcatl (rüzgar mücevheri) amblemi bulunan tüy çerçeveli bir kalkan ile görülür.

Beş ana kaynak, Topiltzin Quetzalcoatl'ın efsanevi tarihini ve kökenini tartışıyor. Bu kaynaklar tarafından sağlanan hikayeler biraz çelişkili olsa da, Quetzalcoatl adının farklı kullanımları hakkında fikir veriyorlar.

Historia de los Mexicanos por sus pinturas Düzenlemek

İlk kaynak bilinmeyen bir İspanyol tarafından üretildi ve daha sonra Historia de los Mexicanos por sus pinturas. Bu sürüm, 1531 civarında İspanyol öncesi bir metinden kopyalandı ve muhtemelen kodekslerin en eski yeniden yaratılışı olabilir. Aynı zamanda en kısa çeviri olarak kabul edilir.

Bu versiyonda, Quetzalcoatl'ın (burada Ce Acatl olarak adlandırılır) babası, savaş tanrısı Mixcoatl'ın (burada Camaxtli olarak adlandırılır) yaptıkları vurgulanır. Mixcoatl'ın Ce Acatl'ı doğurduktan sonra ölen bilinmeyen anneyle nasıl tanıştığını açıklıyor. Ce Acatl erkeklikten çıktıktan sonra, dağlarda yedi yılını (günahları için) tanrılara tövbe sunarak geçirir ve tanrılardan kendisini büyük bir savaşçı yapmalarını isteyen ritüel kan akıtması gerçekleştirir - hükümdarlar tarafından kan dökme ritüeli uzun süredir Mezoamerikan dinlerinin bir özelliğiydi. Bu süre geçtikten sonra savaşa başlar ve Tollan ve Tolteklerin lideri olur.

Saltanatı, 42 yıl süren barışçıl ve üretkendir. Son dört yıl içinde, Quetzalcoatl'ın bilinen baş düşmanı Tezcatlipoca (bu versiyonda belirtilmemiş olsa da), ona dört yıl içinde ölmek üzere Tlapallan'a gitmesi gerektiğini söyler.

Böylece, dört yıl içinde Quetzacoatl ayrılır, ancak kendisine tapan Tolteklerini de yanına alır. Yol boyunca birçok farklı köyde durarak, ertesi gün öleceği Tlapallan'a varana kadar her birinde halkından bazılarını geride bırakır. Tollan'ın birkaç yıl sonra nasıl bir lider bulamadığının epilogu, bu versiyonda biraz alışılmadık bir durum. Tollan daha sonra fethedilir ve tüm Toltekler kurban edilir. Daha önce de belirtildiği gibi, bu versiyon kısa, büyük olasılıkla İspanyolların metni tam olarak çevirememeleri veya alternatif olarak hikayeyi bütünüyle aktarma konusundaki ilgisizliği nedeniyle.

Libro de oro y tesoro indico Düzenlemek

İkinci çeviriler 1532'de bir grup Fransisken rahip tarafından yazılmış ve orijinal metinden çevrilmiştir. Toplu olarak şu şekilde bilinirler: Libro de oro y tesoro indico. Rahiplerin tercümesinde Topiltzin, Teocolhuacan'ın lideri olan Totepeuh'un oğludur.

Kayınbiraderi babasını öldürür ama babası için bir tapınak inşa eden Topiltzin intikamını alır. Tollan'a ve daha sonra Tlapallan'a göç söz konusudur, ancak bu sefer Tezcatlipoca tarafından gitmesi söylenir. Bunun nedeni, Kral'ın Tezcatlipoca'nın istediği şeye, insan kurban edilmesine izin vermemesidir. Böylece, önceki versiyonda olduğu gibi, Toltec'i yanındayken ayrılıyor.

Andre Thevet'in Eserleri

Fransız kozmograf André de Thevet tarafından yazılan bu üçüncü çeviri, On Altıncı Yüzyılda kayıp bir İspanyol versiyonundan çevrildi. Bu versiyonda Quetzalcoatl, Camaxtli ve Chimalman'ın oğludur, annesi hala doğumdan sonra ölmüştür. Bu sefer onu öldürmeye kararlı olan kardeşleri vardır, ancak onlardan iki kez kurtulur. Babalarını öldürdükten sonra bir dizi yan hikayede onları öldürür. Hükümdar olur, Tollan'a göç eder ve 160 yıldır hüküm süren bir büyücü tanrı olduğuna inanılır.

Daha sonra, Tolteklerin tanrılarına olan hayranlığını kıskanan ve böylece daha küçük tanrıyı Tollan'dan kovan Tezcatlipoca ile bir kez daha karşılaşır. Bu süre zarfında Quetzalcoatl ve birkaç arkadaşı, adı geçen köylerin birçoğunu ve diğerlerini ziyaret eder. Bu köylerin çoğunda yüzyıllar boyunca baş tanrı olarak kaldı.

İki son vardır: birinde, Tezcatlipoca onu çöle kadar takip eder ve cesedinden yükselen duman Venüs'ü yaratır. Diğerinde, bir kez daha Tlapallan'a kaçar. Bu çeviri, diğerlerinde görülmeyen küçük farklılıklar nedeniyle muhtemelen en kapsamlı sürümdür.

Leyenda de los tabanlar Düzenlemek

Dördüncü çeviriyi bir Nahua yerlisi yazdı. Leyenda de los tabanlar. İlk çeviriye çok benziyor, ancak Mixcoatl'ın maceralarını, özellikle de Quetzalcoatl'ın annesiyle tanışmasını derinlemesine anlatıyor. Ayrıca Quetzalcoatl'ın doğaüstü ve tanrısal olduğunu belirtir.

Historia general de las cosas de Nueva España Düzenlemek

Bu son büyük çeviri, yerli muhbirlerden Mezoamerikan panteonunu içeren geniş bir metinler dizisini (topluca Florentine Codex olarak bilinir) derleyen bir Fransisken rahip tarafından yapıldı. Uzun İspanyolca dil versiyonu, Historia general de las cosas de Nueva España Fray Bernardino de Sahagún, Topiltzin Quetzalcoatl'a ve deneklerinin yaşam tarzına benzersiz bir bakış sunuyor. Hikayenin temel yapısı aynıdır - Quetzalcoatl, Tollan'ı Tolteklere aktarılan bilgi ve bilgeliği ile yöneten bir büyücü tanrıdır. Bu versiyonda Tollan, insanların hayatın her alanından memnun olduğu güzel binaları ve bitki örtüsü ile bir ütopyayı andırıyor.

Tezcatlipoca gelir ve Quetzalcoatl'ı dışarı çıkmaya zorlar. Quetzalcoatl daha sonra Tollan'ı normal bir şehre dönüştürür. Seyahatleri boyunca, Quetzalcoatl ve bazı takipçileri, Tlapallan'a ulaşmadan önce birçok hikayeye dahil olurlar.


Mixcoatl, yaşlı bir yaratıcı tanrı olan "Rızkımızın Efendisi" anlamına gelen Tonacatecuhtli'nin ve doğurganlık tanrıçası ve ebelerin hamisi Cihuacoatl'ın dört çocuğundan biriydi. Bazen Mixcoatl'a büyücülerin, hükümdarların ve savaşçıların tanrısı olan "Sigara İçen Ayna" tanrısı Tezcatlipoca'nın "Kızıl" yönü olarak tapılırdı. Bir hikayede Tezcatlipoca kendini Mixcoatl'a dönüştürdü ve gökleri kendi eksenleri etrafında döndürerek ateşi insanlığa getirerek yangın tatbikatını icat etti. Bu kozmik yangın tatbikatı ile birlikte, ilk ateşe çakmaktaşıyla ateş eden Mixcoatl oldu. Bu olaylar, Mixcoatl'ı savaş ve av ile birlikte bir ateş tanrısı yaptı.

Mixcoatl, topluca Centzon Huitznahua olarak bilinen ve kalpleri Huitzilopochtli tarafından yenen 400 oğlun babasıydı. Centzon Huitznahua, anneleri Coatlicue'yi hamile bulduktan sonra kız kardeşleri Coyolxauhqui ile birlikte onu öldürmek için komplo kurduklarında ölümleriyle tanıştılar. Ancak onlar saldırdıkça, üvey kardeşlerini öldürmeye devam eden, tamamen biçimli ve silahlı bir Huitzilopochtli'yi doğurdu. Mixcoatl ayrıca 3 erkek kardeşi (yukarıda belirtilenlerden farklı) ve kız kardeşleriyle birlikte pusuya düşürdüğü Centzonmimixcoa adlı 400 tanrıyla daha ilgiliydi. Mixcoatl'ın ayrıca bir başka önemli tanrı olan Quetzalcoatl'ın, tüylü yılanın babası olduğu düşünülüyordu.

Quetzalcoatl'ın babası Mixcoatl öldürüldü Cozcaquauhtli, Quetzalcoatl'a "babasını öldüren amcaların Apanecatl, Zolton ve Cuilton olduğu" bilgisini verdi. ΐ]


Mixcoatl - Tarihçe

Klasik dönemde Teotihuacan tarafından dayatılan düzen, Cholula, Xochicalco ve El Tajin gibi şehir devletleri arasında gücün parçalanmasına yol açtı. Klasik sonrası dönem, metalurji hariç, entelektüel, sanatsal ve bilimsel ilerlemelerde Klasik dönemden daha düşük olduğu MS 900 civarında başladı. Metalurji bile, metal tarım aletleri veya silahları yapılmadan, esas olarak mücevher yapımında kullanılıyordu.

Klasik Sonrası dönemde, vasal devletlerden haraç talep eden savaşçı egemen militarist toplumların yükselişini gördü. Dinde, doğal dengeyi korumak ve Güneş'in parlamaya devam etmesi için 'ilahi sıvı' (insan kanı) talep eden tanrıların artan önemi vardı.

Tlahuizcalpantecuthli Tapınağı'nın (Şafağın Efendisi) Toltek Atlantis sütunları, Tula tören merkezinde tapınağın çatısı bu sütunlarla desteklenmiştir. Daha büyük bir resim için buraya tıklayın.

Teotihuacan güçlü olduğunda, Meksika Vadisi kültürleri ile kuzeydeki göçebe halklar arasında bir tampon görevi gördü. Düşüşüyle ​​birlikte göçebe savaşçılar bölgeye kuzeyden girdi. Bu kuzey bölgesinde topluca bilinen birçok grup vardı. olarak Chichimec'ler 'Köpek Soyunun Halkı.' Bunların en güçlüsü, muhtemelen güney Zacateacas'tan gelen Tolteklerdi. vadideki şehirleri ve başkentini Culhuacan'da kurdu. Mixcoatl, kontrolü ele alan kardeşi tarafından öldürüldü. Mixcoatl'ın hamile karısı sürgüne kaçtı ve eski Meksika'da önemli bir kahraman olacak olan Ce Acatl Topiltzin adında bir erkek çocuk doğurdu. Oğlan Quetzacoatl'ın rahibi oldu ve erkekliğe erişince babasına hala sadık olanları toplayıp babasını öldürdü. babası teke tek dövüşte kendini Tolteklerin hükümdarı yaptı. MS 968 civarında başkentini sınıra taşıdı ve Tula şehrini kurdu.

Burası Teotihuacan'ın düşüşü ile Aztek Tenochtitlan'ın yükselişi arasında Meksika'daki en önemli şehir olacaktı. Hegemonyaları sadece 200 yıl sürecek, ancak Ce Acatl Topiltzin'e tarım, yazı ve takvim gibi insanlığa tüm faydaları atfeden Aztekler üzerinde derin bir etkisi oldu.

Savaşçı başlı çakal miğferi, sedef kakma

Ce Acatl Topiltzin, evinde sorun yaşadı. Onun şehri diğer insanlardan oluşuyordu. Chichimec kabileler ve gelenek rahipleri, Tolteklerin militan yüce tanrısı Tezcatlipoca (Parlayan duman) yabancı tanrı Quetzacoatl'ın yükselişine içerledi.

Tlahuizcalpantecuthli Tapınağı'nda bir jaguarın frizleri (Şafağın Efendisi)

Efsaneye göre, Tezcatlipoca kılık değiştirmiş, hasta olan Ce Acatl Topiltzin'in sarayına girdi. Tezcatlipoca , Ce Acatl Topiltzin ilacını teklif etti, aslında pulk , kaktüs suyundan yapılan güçlü bir alkollü içecek. Ce Acatl Topiltzin sarhoş oldu ve ertesi sabah, her ikisi de Quetzacoatl rahibinin yeminlerine aykırı olan kız kardeşiyle yattığını buldu. Efsaneye göre sürgüne gitti, sürgüne giderken kendisi ve yandaşları fidanlara oklar atarak, haç benzeri işaretler oluşturarak yollarını işaretlediler. Döngüsel olarak tekrarlanan Ce Acatl yılında güneşin doğduğu yerden döneceğine ve tahtını koruyacağına söz verdi. Açık tenli olduğu ve sakalı olduğu söyleniyordu, bu Meksika'da nadirdi. Bu önemli efsane, 500 yıl sonra, İspanyolların geldiği Ce Acatl yılı olan 1519'da Aztekler için feci sonuçlar doğuracaktı.

Militan iktidara dönüşü ile Tezcatlipoca hizip, savaşçıların ve tanrılarının önemi Tula mimarisinde görülebilir. Tolteklerin ünlü yükselen heykelleri, bazıları insan kalbini yiyip bitiren 18 fit uzunluğundaki savaşçı figürlerden yapılmıştır. Quetzacoatl sadece kelebeklerin ve küçük hayvanların kurban edilmesini istedi, Tezcatlipoca insan kurbanı talep etti. Bu saldırgan savaşçılar altında Toltekler, Teotihuacan'ınki kadar büyük bir imparatorluk yarattılar. 11. yüzyılın sonlarında kuraklık ve kıtlık baş gösterdi ve sonunda insanlar Tula'yı terk etti. Meksika Vadisi bir kez daha kuzeydeki göçebelere karşı savunmasızdı.

Meksika'nın orta vadisindeki antik Toltek toplumundan doğan bu ileri felsefe, mükemmel bir aşkınlık modeli oluşturmak için bilim, sanat ve ruhu birleştirir. Toltekler, insanların kendini sevmeye ve kişisel özgürlüğün anahtarlarına saygı duymaya yol açabilecek bir rüyalar dünyasında yaşadıklarına inanıyordu.


Karışık kat

Maskeli Aztek Av Tanrısı Mixcoatl'ın göksel arayışlarının ganimetlerini adanmışlarına teslim etmesi gibi, bu Double Barrel-yaşlı Imperial Stout, hırslı fıçı yaşlı bira yardımcılarına cömert bir vanilya ve kakao hazretleri ödülü sunuyor.

Hacimce alkol, belirli bir alkollü içeceğin hacminde ne kadar alkol bulunduğunun standart bir ölçüsüdür.

Standart Referans Yöntemi, bitmiş bira ve malt rengini belirtmek için bira üreticileri tarafından kullanılan renk sistemidir.

Uluslararası Acılık Birimleri ölçeği (0-100), biranın acılığının bir ölçüsüdür.

Orijinal Yerçekimi, birayı üretmek için alkollü fermantasyon başlamadan önce, orijinal olarak şıradaki katı içeriğinin bir ölçüsüdür.

Hacimce alkol, belirli bir alkollü içeceğin hacminde ne kadar alkol bulunduğunun standart bir ölçüsüdür.

Standart Referans Yöntemi, bitmiş bira ve malt rengini belirtmek için bira üreticileri tarafından kullanılan renk sistemidir.

Uluslararası Acılık Birimleri ölçeği (0-100), biranın acılığının bir ölçüsüdür.

Orijinal Yerçekimi, birayı üretmek için alkollü fermantasyon başlamadan önce, orijinal olarak şıradaki katı içeriğinin bir ölçüsüdür.

Karışık kat

Mixcoatl : As the god of war and ambush, Mixcoatl is usually portrayed wearing war paint and carrying a bow, arrows, and perhaps a ritual knife. Mixcoatl could also be depicted carrying a basket used for holding game. Mixcoatl is God of h unting, war, and the galaxy.

Originally the Sun and Mother Earth created 400 stars as their offspring, but the stars behaved very badly. The Sun and Mother Earth then created Mixcoatl in the hopes of fixing things, but Mixcoatl killed all his siblings. It's possible that Mixcoatl is based upon an early, legendary warrior or hunter of the Toltecs who died and was then deified.

Aztecs believe that Mixcoatl created fire, using the earth itself as a drill, as well as war.

Family Tree and Relationships of Mixcoatl:


Son of Tonacatecuhtli
Aspect of Tezcatlpoca
Father of Quetzalcoatl
Consort of Coatlicue, fathered her 400 sons who were killed by Huitzilopochtli

Temples, Worship and Rituals of Mixcoatl:


The main festival for Mixcoatl was held in October when hunters would offer up their own blood to him during two days of hunting and feasting. A man and a woman would also be sacrificed to Mixcoatl at his main temple. The woman would be slaughtered like a game animals the man would be killed in the traditional Aztec practice of cutting out his heart, but only after he showed the woman's head to the crowd.

Tlaloc


God of rain, lightning, water, and agriculture. He was seen as both life giving and destructive. He could send the rain and bring life to agriculture or he could withhold the rains or send storms causing havoc. Born during the Creation, the word "tlali" means "earth," and "oc" means "something on the surface."

Legend has it: Tlaloc had four giant jars, one for each direction-North, South, East and West. The jar of the East contained rain, essential for life of the Aztecs and crops. Rain was thought to come when Tlaloc used sticks to smash the rain jars, the sound of thunder was the smashing of the jars. The other jars contained deadly diseases, drought, and frost which were detrimental to the Aztecs and their crops.

Tapmak: Tlaloc was worshiped in the 1st and 2nd month of the Aztec solar calendar. He was offered flowers most of the time but to appease him sacrificial victims were offered. Children were often offered as their tears were linked to the rain. Corn stalks also represented Tlaloc and were kept in individual homes.

Tezca tlipoca: ‘Smoking Mirror’ Often considered as the supreme god he took on a bewildering array of names and manifestations depending on where and by whom he was worshiped. Invisible and omnipotent, he was known as a Creator god, the god of sustenance, a patron of warriors and as the bringer of both good and evil he was the very embodiment of change through conflict.

Tezcatlipoca was the 10th of the 13 Lords of the Day and associated with the horned owl in the Mesoamerican calendar whilst his nagual or animal spirit was the jaguar. For the Mexica he was associated with day 1: Death and the god was especially worshipped during Tóxcatl, the 6th month of the 18-month solar year with those who did revere the god carrying the epithet titlacauan, meaning ‘we are his slaves’, indicative perhaps that, for good or bad, there was no escaping the attentions and influence of Tezcatlipoca.

Ever-present, the god could intervene directly in human affairs to bring both happiness and sorrow. Tezcatlipoca could take on more sinister connotations when he was known as lord of the shadows or night, a sorcerer of black magic and the bringer of evil, death and destruction as Chalchiuhtecólotl, ‘Precious Owl’ or Chalchiuhtotolin, ‘Precious Turkey’. Also associated with conflict he was known as Yaotl or ‘Enemy’ and was patron of warriors and their training camps (telpochcalli). He was not always protective to soldiers, though, for sometimes he could be found at crossroads at the dead of night, ready to challenge any unsuspecting warriors.

In a similar vein, Tezcatlipoca could represent those other disagreeable elements of the human condition: intense cold, sin and misery when he took on the guise of Itztlacoliuhqui. Finally, in a more positive role, when he was Omácatl, he was seen as the patron of the aristocracy and feasts. In keeping with the god’s complex character of conflicting opposites, though, in this role he could at the same time represent thieves and evil sorcerers.

Legend has it that: Besides the Creation, Tezcatlipoca is involved in many mythical tales and one of the more curious is the arrival of the first dogs. The trouble began with the old couple Tata and Nene, survivors from the flood which had previously destroyed the 4th world. Finally making land they beached their cypress log boat and proceeded to make a fire by rubbing sticks together. Then they decided to cook a fish but the smoke from their fire disturbed the stars, especially Citlallatonac and Citlalicue. These gods complained vociferously to Tezcatlipoca who, perhaps a little harshly, lopped off the heads of the couple and reattached them to their backsides, thus, the very first dogs were created.

Another story explains Tezcatlipoca’s association with music. One day the god instructed a black wind god to go to the sun and fetch some music. The wind god needed help for such a dangerous mission and so he enrolled Tezcatlipoca’s assistants - a turtle, mermaid and a whale - these he put together to make a bridge so that he might cross the ocean. The sun saw the wind god arriving and warned his entourage of musicians not to answer any demands the wind might make, otherwise, they would be sent back to earth with the wind. However, the wind god started singing in such an irresistible manner that one of the musicians felt compelled to answer and so he was punished by the sun and made to return to earth, bringing with him the gift of music. The god’s love of music was also displayed during the ceremony in Tóxcatl where the Tezcatlipoca impersonator broke a flute every step of the pyramid he climbed on his way to being sacrificed.

Huitzilopochtli : ‘Hummingbird of the South’ or ‘Blue Hummingbird on the Left’ was one of the most important deities in the Aztecpantheon and for the Méxica he was the supreme god. He was the god of the sun and war, considered the patron of the Aztec capital Tenochtitlán and associated with gold, warriors and rulers. Onun nagualor animal spirit was the eagle.

In Aztec mythology Huitzilopochtli was the son of Omecίhuatl and Ometecuhtli. Huitzilopochtli was also considered the brother of those other great Mesoamerican gods Quetzalcoatl , Tezcatlipoca and Xipe Totec .

Legend Had it that: Huitzilopochtli famously avenged the murder of his mother Coatlίcue (or in some versions actually saved her) when he defeated his siblings the 400 Centzonhuitznahuac and Centzonmimizcoa on Mt. Coatepec, the snake mountain. According to the legend, Coatlίcue, whilst sweeping her temple , tucked some feathers under her breast and with these she became pregnant with Huitzilopochtli. Her children were outraged at this development and attacked Coatlίcue but when they decapitated their mother, Huitzilopochtli sprang from the corpse with all his weapons in hand and lopped off his sister Coyolxauhqui’s head. In some versions of the myth she had been the leader of the revolt, in others, she had been trying to warn Coatlίcue of the plot against her. In any case, Huitzilopochtli dismembered her corpse so that her torso fell to the bottom of the mountain and when he slung the head into the skies it became the moon. Huitzilpochtli then dealt with his other unruly siblings the Centzonhuitznahuac and the Centzonmimizcoa, putting an end to their takeover attempt and dispersing them into the heavens to become the southern and northern constellations respectively.

For the Aztecs the tussle between Coyolxauhqui and Huitzilopochtli was thought to reoccur everyday which explained the daily exchange for control of the sky between the sun and moon. Huitzilopochtli was believed to be accompanied on the first half of his journey across the sky by the spirits of fallen warriors (who would later return to earth as hummingbirds). From noon the god was then accompanied by the Cihuateteo, the spirits of women who had died during childbirth. When night fell Huitzilopochtli moved through the Underworld until dawn and he then once more travelled the skies.

Huitzilopochtli’s rival as the most important Aztec god was Tezcatlipoca but at his city of Tenochtitlán the god was supreme. The focal point of worship to Huitzilopochtli was at the Aztec capital where he had a wooden statue and shrine alongside that of Tláloc atop the Temple Mayor pyramid or Hueteocalli. The god’s temple was on the south side and marked the winter solstice and dry season - the traditional time of war - and the steps leading to Huitzilopochtli’s temple were painted bright red to symbolise blood and war.


Mixcoac Archaeological Site

Tüm fotoğrafları görüntüle

In southwest Mexico City , ancient ruins that once sat on the edge of Lake Texcoco now share space with an elevated road. The Mixcoac archaeological site holds the remains of a temple and ceremonial square along with a museum that tells the story of this place over many centuries.

The settlement dates back to the Teotihuacan period (circa 400-600), but the ruins that remain on the site are younger, dating to the time when the area was occupied by the Aztecs (900-1521). The most prominent building remaining at the site is a pyramid-shaped temple that was dedicated to Mixcóatl, a deity associated with hunting and the heavens. Mixcoac, the name of the site, roughly translates to “place of the cloud snake” in Náhuatl.

Historians have been studying the temple at Mixcoac since the early 20th century. It was rediscovered in 1916, when the historian Francisco Fernández del Castillo identified the site on a map made in 1550. Initially, the site was closed to the public in order to protect the historical artifacts that it contained.

In the early 1960s, when the city built the Anillo Periférico, or ring road, it came very close to part of the Mixcoac site. The archaeologist Roberto Gallegos Ruiz, who has led recent restoration efforts, helped ensure that construction of the road would have minimal impact on the ruins.

The Mixcoac site opened to the public in August 2019, and is operated by the National Institute of Anthropology and History (INAH). At the western edge of the site is the entrance to one of its interpretative halls, located beneath the Anillo Periférico. The hall showcases an Aztec adobe construction and vibrates when heavier vehicles pass above. A second hall displays artifacts found in Mixcoac and the surrounding area, some of which were uncovered during the excavations of Mexico City’s subway lines 7 and 12.


Videoyu izle: Angora Gold ile Zırh Örgü Süveter Armor Stitch Sweater


Yorumlar:

  1. Zameel

    takdire şayan düşünce ile ziyaret edildiniz

  2. Dujora

    Üzgünüm, ama bu kesinlikle bana uymuyor. Daha fazla bakacağım.

  3. Edgar

    Yanlış olduğuna inanıyorum. Eminim. Tartışmayı öneriyorum. Bana PM'de yaz.

  4. Amphiaraus

    İlginç makale için teşekkürler. Yeni duyurular bekleyeceğim.



Bir mesaj yaz