Budarsinghi Tapınağı'nın yaşı kaç?

Budarsinghi Tapınağı'nın yaşı kaç?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hindistan'daki memleketim Karnataka'da Hubli'nin yaklaşık 30 kilometre güneyinde küçük bir Hanuman tapınağı var. Aşağıda Lord Hanuman'ın idolünün görüntüsü var. İdol kesinlikle oldukça eski görünüyor, ancak buradaki insanlar onun Mahabharat şöhretli Arjuna'nın torunu Janmejaya'nın kendisinden başkası tarafından yapılmadığını söylüyor.

Birisi bu tapınağın gerçekten o kadar eski olup olmadığını doğrulayabilir mi?


Tapınak, Londra

NS tapınak doğrudan Tapınak Kilisesi'nin çevresini ifade eder. Londra'nın ana hukuk bölgelerinden biridir ve tarihsel olarak ve günümüzde İngiliz hukuku için dikkate değer bir merkezdir. Dört Inns of Court'tan ikisi olan ve neredeyse tüm yapı ve işlevlerde City of London Corporation'ın yerine yerel makamlar olarak hareket eden İç Tapınak ve Orta Tapınak'tan oluşur.

Kraliyet Adalet Mahkemeleri sadece kuzeydedir ve Temple metro istasyonu Westminster Şehri'nin güneybatısındadır. İlişkili alan kabaca güneyde Thames Nehri (Victoria Seti), batıda Surrey Caddesi, kuzeyde Strand ve Fleet Caddesi ve doğuda Carmelite Caddesi ve Whitefriars Caddesi ile sınırlandırılmıştır. Surrey Caddesi'nin doğusundaki iki sokak olan araya giren Essex Caddesi, geleneksel batı sınırıdır; bunun ötesinde, istasyona en yakın olan büyük üç sokak bloğuna yayılmış varlıklı ofis/otel ve konut blokları bulunur.


İçindekiler

Hareket, İsa Mesih, El Morya Khan, Maitreya gibi orijinal Teosofik Üstatları ve ayrıca Antik Çağın orijinal 20 Üstadı'nın ötesinde birkaç düzine daha fazlasını içeren bir doğaüstü varlıklar hiyerarşisi olan Yükselmiş Üstatlar adlı bir grubun varlığına inanır. Helena Petrovna Blavatsky tarafından tarif edildiği şekliyle orijinal Teosofistlerin Bilgeliği.

Bu "Yükselmiş Üstatların", fiziksel bedenlerde veya kozmik varlıklarda (tüm zamanların başlangıcında büyük merkezi ışık güneşinden kaynaklanan varlıklar) art arda reenkarnasyonlarda yaşayan insanlar olduğuna inanılır. Zamanla, çeşitli “bedenlenmelerden” geçenler, son derece gelişmiş ruhlar haline geldiler, “yeniden bedenlenme” ve karma döngülerinin ötesine geçebildiler ve ölümsüz hale gelen “Yükselişlerine” ulaştılar. Yükselmiş Üstatların, Guy ve Edna Ballard da dahil olmak üzere Blavatsky'ye göre belirli eğitimli haberciler aracılığıyla insanlığa iletişim kurduklarına inanılıyor. [1] [2] İsa'nın Yükselmiş Üstatlardan biri olduğuna inanıldığından, "Mesih Işığını" karanlıktan çıkmak isteyen arayıcılar için kullanılabilir hale getirdiğinden, "BEN'İM" Faaliyetinin birçok üyesi bunu bir Hıristiyan dini. [6] göre Los Angeles DergisiBallard, Mısırlı bir rahip ve tanınmış bir Fransız müzisyen olan George Washington'un yeniden somutlaşmış hali olduğunu söyledi. [7]

"BEN'İM" Etkinliği, H.P. Blavatsky ve William Quan Judge tarafından alınan öğretilerin devamıydı. Ballard, Teosofi Cemiyeti'ndeki düşmanlarının zulmü nedeniyle David Lloyd takma adını kullanan William Quan Judge'ın (1851-1896) yazılarından her zaman yönlendirildi ve ilham aldı. Sonra Ballard, "Yükselmiş Üstat" Saint Germain adlı Mahatma ile temasa geçti.

Ballard 1939'da öldü. 1942'de karısı ve oğlu dolandırıcılıktan mahkum edildi, [4] [7] dönüm noktası niteliğindeki bir Yüksek Mahkeme kararında (Birleşik Devletler v. Ballard) bozulan bir mahkûmiyet, Ballards'ın inanıp inanmadığı sorusuna karar verdi. dini iddiaları jüriye sunulmamalıydı. [4] Bu olay, Amerika Birleşik Devletleri'nde din özgürlüğü veya inanç haklarına ilişkin politikaların oluşturulmasında belirleyici olarak bilinmektedir. [ kaynak belirtilmeli ]

Kurucu Düzenleme

"Ben'im" Etkinliği Guy Ballard (takma ad Godfré Ray King) tarafından 1930'ların başında kuruldu. Ballard, teozofi ve yan dalları konusunda iyi bir okurdu ve Shasta Dağı'nda yürüyüş yaparken, Büyük Beyaz Kardeşliğin "Shasta Dağı Kardeşliği" olarak bilinen bir söylentili şubesini ararken, tanıştığı ve kendisini tanıtıcı bir adam tarafından bilgilendirildiğini iddia etti. kendini "Saint Germain" olarak adlandırdı. [8] Saint Germain, 18. yüzyılda bir maceracı olan tarihi Comte de Saint-Germain'e dayanan Yükselmiş Üstat olarak teozofik dinlerin düzenli bir bileşenidir. [3]

Ballard'lar Yükselmiş Üstatlarla düzenli olarak konuşmaya başladıklarını söylediler. Bir yayınevi kurdular, Saint Germain Basın, kitaplarını yayınlamaya ve mesajlarını Amerika Birleşik Devletleri'ne yaymaları için insanları eğitmeye başladı. Bu eğitim oturumları ve "Conclaves" Amerika Birleşik Devletleri genelinde yapıldı ve halka açık ve ücretsizdi. [9] Derginin 1938 baskısında bir ön sayfa haberi Chicago Herald ve Müfettiş Ballards'ın "tahsilat almadığını veya para talep etmediğini" kaydetti. [10] I AM'nin orijinal üyelerinden bazıları, William Dudley Pelley'in organizasyonu olan Silver Shirts saflarından işe alındı. [ kaynak belirtilmeli ] Toplantılar, yalnızca düzenbazlar açık toplantılarını bozmaya başladıktan sonra üyelerle sınırlı hale geldi. [2] [3] Yaşamları boyunca Ballardlar, Yükselmiş Üstatlardan geldiğini söyledikleri yaklaşık 4000 canlı dikte kaydettiler. [1] Guy Ballard, karısı Edna ve daha sonra oğlu Donald, Yükselmiş Üstatların tek "Akredite Habercileri" oldular. [3]

Popülerlik Düzenle

Ballards'ın popülaritesi 1938'de bir milyona yakın takipçisi dahil olmak üzere yayıldı. [3] Ülke çapındaki takipçilerinden ("aşk hediyeleri" olarak adlandırılan) bağışlar kabul ettiler, ancak böyle bir bağış veya aidat gerekli değildi. [10]

Ulusal turlarında birçok şehirde düzenlenen birçok "Conclave"den ilki, 10-19 Ekim 1934'te Philadelphia, Pennsylvania'ydı. [1] Los Angeles Dergisi Makale, Ağustos 1935'te Ballard'lar Los Angeles'taki Shrine Oditoryumu'nda 6.000 kişilik bir kalabalığın katıldığı bir toplantıya ev sahipliği yaptı. [7] Guy Ballard kitaplarını yazarken kullandığı takma ad olan Godfre Ray King ile konuştu ve karısı Lotus takma adını kullandı. Toplantı, doğrudan Yükselmiş Üstatlardan alındığını tanımladıkları öğretileri içeriyordu. Dinleyicileri, Tanrı'ya tapınma ve sevgi, para, barış ve mutluluk da dahil olmak üzere her iyi şeyin bolluğu için dualar da dahil olmak üzere, hükümler olarak adlandırdıkları dualara ve onaylamalara yönlendirdiler. [1]

Guy Ballard'ın ölümü

Popülaritesinin zirvesindeyken, Guy Ballard sabah 5'te damar sertliğinden öldü. 29 Aralık 1939'da Los Angeles'ta oğlu Donald'ın evinde. 31 Aralık'ta cesedi yakıldı. Yıllık tatil sırasında Yeni Yıl Günü'nde Noel SınıfıEdna Ballard, Guy'ın Yükselişini 31 Aralık 1939 gece yarısı "Royal Teton Retreat"ten tamamladığını belirtti. [1]

"Ben" Aktivitesinin öğrencileri ölüme bir son değil, bir değişiklik olarak inanırlar. "BEN'İM" etkinliği inanıyorum yükseliş Cennete diri diri girmek, yani "bedenini kaldırmak" anlamına gelebilir - İsa'nın Yükselişi'nde olduğu gibi fiziksel olarak daha yüksek bir varoluş biçimine tercüme etmek. Guy Ballard'ın takipçilerinin talimatlarını takip etmeleri halinde yapabileceklerini iddia ettiği şey buydu. Guy W Ballard'ın ölümünden önce bir diktede, ölüm ve ölü yakma verildikten sonra Yükseliş'i yapmak için yeni bir muafiyet kaydedildi ve Saint Germain Vakfı'nda kaydedildi. [11] Bu daha geleneksel tanımı kullanan öğrenciler, Bay Ballard'ın oldukça sıradan bir ölümle öldüğü ve cesedi yakıldığı için, Bayan Ballard'ın tüm öğretiyi anlatmadığı sonucuna varmak zorunda kalacaklardı. Cennete diri diri girmeden ölen dindar üyeler hakkında da sorular yöneltilmişti. Şu anda, Edna Ballard "Yükseliş"i sıradan bir ölümle ölmek, ancak normal bir insandan daha yüksek bir cennet seviyesine gitmek olarak tanımladı çünkü "kişinin karmasının %51'ini" dengeledi. [12] "Yükselişin" bu değiştirilmiş ve daha pratik tanımı, bugün tüm Yükselmiş Üstat Öğretileri dinleri tarafından kullanılmaktadır, ancak hala seçilmiş birkaç, İsa ve St. Germain gibi daha yüksek seviyeli Yükselmiş Üstatların cennete canlı olarak girdiğine inanmaktadırlar.

Telif hakkı ihlali hukuk davası Düzenle

1941'de Ballardlar, romanın "amenuensis"i olan Frederick Spencer Oliver'ın (1866-1899) ailesi ve mülkü tarafından telif hakkı ihlali nedeniyle dava edildi. İki Gezegende Bir Sakin, ilk olarak 1905'te yayınlandı. Dava, dava sebebini belirtmediği için reddedildi. Bölge Yargıcı Dawkins, Oliver'ın kitabının orijinal önsözünü bütünüyle alıntıladı; burada Oliver, kitabın yazarı olmadığını, ancak kitabı, o kişinin hikayesini ve öğretilerini korumak ve iletmek amacıyla daha önce vefat etmiş bir kişinin ruhundan kanalize ettiğini vurguladı. dünya ve kitabın telif hakkı sahibi olarak Oliver'a aitti, yazar olarak değil. Yargıç Dawkins, Ballard'ların kitaplarını yazmak için benzer yöntemler kullandıklarını belirttiklerine ve bunun mahkemede davayı desteklemek için tek başına yeterli olmadığına dikkat çekti. [13]

Edna ve Donald Ballard Edit'in dolandırıcılık davası

Posta yoluyla gönderilen kitaplarda yapılan ifadelere dayanarak, Edna Ballard ve oğlu Donald, 1942'de on sekiz adet posta dolandırıcılığıyla suçlandılar. Mahkeme başkanı jüriye dini inançların doğruluğunu veya yanlışlığını değil, yalnızca dini inançların doğruluğunu veya yanlışlığını dikkate alma talimatı verdi. Ballards iddialara içtenlikle inandı ya da inanmadı ve jüri onları suçlu buldu. [4] [7] Dokuzuncu Daire, yargıcın dini inançlarının güvenilirliğini uygunsuz bir şekilde değerlendirme dışı bıraktığı gerekçesiyle mahkumiyeti bozdu ve hükümet Yüksek Mahkeme'ye başvurdu. İçinde Amerika Birleşik Devletleri v. Ballard, Yargıtay 5-4 dönüm noktası kararında Ballards'ın dini iddialarına inanıp inanmadığı sorusunun jüriye sunulmaması gerektiğine karar verdi ve davayı dolandırıcılık mahkumiyetini onaylayan Dokuzuncu Daireye geri gönderdi. Bu kararı yorumlayan Dokuzuncu Daire daha sonra Mahkeme'nin "dini bir doktrinin geçerliliği veya doğruluğunun bir Federal Mahkeme tarafından araştırılamayacağını" ileri sürecek kadar ileri gitmediğini tespit etti. [14]

İkinci bir temyizde, Yüksek Mahkeme 1946'da kadınların jüri heyetinden uygunsuz bir şekilde dışlandığı gerekçesiyle dolandırıcılık mahkumiyetini iptal etti. [15]

Santa Fe'ye taşınma ve Edna Ballard'ın ölümü

Mart 1942'de Edna Ballard, batı kolunu hareket ettirdi. Saint Germain Basın ve bir izleyici önünde canlı olarak kaydettiği Santa Fe'deki ikametgahı, Yükselmiş Üstatlardan geldiğini söylediği binlerce dikteyi daha kaydetti. [1]

Mahkeme davalarının nihai olarak reddedilmesine rağmen, 1954 yılına kadar örgütün postayı kullanma hakkı iade edilmedi. İç Gelir Servisi, 1941'de vergiden muaf statülerini iptal ederek hareketi "din" olarak tanımadığını belirtti. 1957'de bir mahkeme kararı IRS'nin kararını bozdu ve grubun vergiden muaf statüsünü yeniden kurdu. [2] [16]

Edna Ballard'ın "kısa bir hastalık" sonrasında ölümünün 10 Şubat 1971'de Chicago'daki evinde meydana geldiği bildirildi. [17]

Yakın tarih ve günümüz Düzenle

2007 yılı itibarıyla, Saint Germain Vakfı Mount Shasta, California'da bir okuma odası ve Schaumburg, Illinois'deki genel merkezini sürdürmektedir. 12 katlı evlerinde birkaç yıllık toplantılar düzenleniyor "BEN Tapınağı" Chicago şehir merkezindeki 176 West Washington Caddesi'nde. Katılan yüzlerce kişi arasında genellikle diğer uluslardan düzinelerce "BEN" öğrencisi vardır. [1] Sınıflar ve toplantılar düzenli olarak Amerika, Avrupa, Latin Amerika'da yaklaşık 300 yerde yapılır. Avustralya ve Afrika [18] Saint Germain Basın, şirketin bir yan kuruluşu Saint Germain Vakfı, Ballards'ın öğretilerinin tarihi kitaplarını ve ilgili sanat eserlerini ve ses kayıtlarını ve abonelikle edinilebilen aylık bir dergiyi yayınlar. "'BEN'İM'in Sesi". [19] Saint Germain Basın milyonu aşkın kitap basmış ve tedavüle çıkarmıştır. [1]

Saint Germain Vakfı, "GELİYORUM! Her ağustos ayında Mount Shasta'da düzenlenen yarışma, 1950'den beri her yıl yapılıyor. ne zaman? ] Web siteleri, performansın ücretsiz olarak halka açık olduğunu belirtiyor ve Yarışmayı "Sevgili İsa'nın Hayatının, O'nun Hakikat ve Şifa Mucizelerine odaklanan yaşamının ve O'nun bıraktığı Yükseliş örneğinin bir tasviri olarak tanımlıyor. Dünya." [20]

Grubun öğretilerine göre, Yükselmiş Üstatların, yeniden bedenlenmenin reenkarnasyon döngüsünden ayrılan bireyler olduğuna inanılıyor.

"BEN'İM" Aktivitesi kendisini Hristiyan olarak adlandırır, çünkü İsa daha önemli Yükselmiş Üstatlardan biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda kendisine vatansever olarak atıfta bulunur çünkü Yükselmiş Üstat St. Germain'in Bağımsızlık Bildirgesi'ne ve Anayasa'ya ilham verdiğine ve rehberlik ettiğine inanılır. Takipçiler, St. Germain'in George Washington ve Benjamin Franklin ile aynı Mason Locasına ait olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, Guy Ballard, ünlü bir Mason olan Franklin Delano Roosevelt ile olan büyük uyumsuzluğu nedeniyle, fikirlerinin Masonluk ile olan herhangi bir ilişkisini küçümseme eğilimindeydi. Bu nedenle, Saint-Germain'in bir Mason Locasına ait olduğu fikri, Ballard'ın vurgusunun bir parçası olmaktan çok genel okült irfanın bir parçasıydı. [21]

Hareket, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır bulunan yaratıcı Tanrı'nın ('BEN'İM' - Çıkış 3:14) İlahi Alevden bir kıvılcım olarak hepimizin içinde olduğunu ve bu varlığı, sevgiyi, gücü ve ışığı deneyimleyebileceğimizi öğretir – ve İlahi Sevginin Mor Tüketen Alevinin gücünü – sessizce tefekkür yoluyla ve 'onayları' ve 'kararnameleri' tekrarlayarak. Kişi arzuladığı bir şeyi onaylayarak onun gerçekleşmesine neden olabilir. [3]

Grup, "Güçlü BEN'im Varlığı"nın her kişinin Yüksek Benliğinde ve olarak var olan Tanrı olduğunu ve "Mor Alev" olarak bilinen bir ışığın "BEN'İM Varlığı" tarafından üretildiğini ve çağıran her kişiyi çevreleyebileceğini öğretir. merhamet veya bağışlama ifadesi için Kutsal Ruh'un eylemi. Grup, Yükselmiş Üstatların öğretilerine uygun olarak bu içselleştirilmiş güçlerden yararlanarak, kişinin adalet, barış, uyum ve sevgi gibi erdem ifadelerini güçlendirmek için "Varlık" ile ilişkisini kullanabileceğine inanıyor. dünyadaki kötülüğün ifadesi (göreceli iyiliğin yokluğu) ve kişinin hayatındaki kişisel zorlukları en aza indirgemek. [22]

Öğretilerin manevi amacı, bir kendini arındırma süreci yoluyla, müminin, 'sıradan ölüm'ün yaygın kavramlarının aksine, azizlerin mükemmel durumuna erişebilmesi veya bedenlerini terk ederken Yükselmiş bir Üstat olabilmesidir. Bu sonuçlara ulaşma süreci, "BEN'İM Varlığı" ile rezonansı ve hizalamayı kolaylaştıran içsel uygulamalardan birini veya birkaçını içerir: İsa gibi aziz örneklerin ışığında öz değerlendirme, dil kullanımında özen, (İlahi Olan'a bağlılık) ), şükran, meditasyon, yakarışlar ve onaylamalar ve "kararnameler" (inançla yüksek sesle verilen tekrarlanan dualar) gibi dış uygulamaların hepsinin kişinin deneyiminde ilahi olanın enerjik varlığını güçlendirdiği ve istenen olumlu değişikliklerle sonuçlandığı söylenir. [6] Üyeler, kararnamelerin ve onaylamaların arkasında gerçek bir bilim olduğuna inanırlar ve bu uygulamaların tıp tarafından etkili olarak kabul edildiğini iddia ederler. [23]

Grup ayrıca kişisel özgürlüğü vurgular, vatansever sembolleri benimser ve genellikle Tapınaklarında veya diğer ofislerinde Amerikan bayrakları sergiler. [6]

Bu "olumlu düşünme" inançları, Din Bilimi ve İnsan Potansiyeli Hareketi gibi diğer birçok Yeni Çağ hareketiyle örtüşmektedir. [3]


Eski Yahudi Tarihi: Atalar Çağı

Çoğunlukla, İbranileri çevreleyen insanlar, İbrani tarihinin büyük bölümünde onlara çok az ilgi gösterdi. İbraniler, MÖ 1224-1211 yılları arasında Mısır kralı olan Marniptah'ın saltanatına kadar tarihte görünmezler. I. Raamses'in (MÖ 1290-1224) oğlu, genellikle İbrani göçü sırasında Mısır kralı olarak kabul edilen Marniptah, MÖ 1220'de Asya'da askeri bir sefer düzenler. Granitle yazılmış bir kampanya açıklamasında, fethedilen tüm halkların bir listesi, "şimdi Kenan'da yaşayan" olarak bahsedilen İsraillileri içerir.

Bu noktadan önce, elimizdeki İbranilerin tek tarihi, İbranilerin kendileri tarafından, Yaratılış 12-50'de yazılmıştır. Kendi tarihlerinin İbranice anlatımında, kökenlerini tek bir bireye, aslen Mezopotamya'dan gelen İbrahim'e kadar takip ederler. Mısır öncesi İbranilerin tarihlerine genellikle patriklerin yaşı (patrik "baba-yönetici" anlamına gelir) oysa bu çağın tarihlendirilmesi neredeyse imkansızdır a.) Çağın İbrani tarihi bin yıldan fazla bir süre geçtikten sonra yazılmıştır ve b.) tarihle başka kimse ilgilenmemiştir. , bilim adamları bu çağı kabaca MÖ 1950 ile 1500 arasına yerleştirir.

Bu tarihten çeşitli yönler ortaya çıkıyor. Birincisi, ataların tarihi, Mısır'dan gelen teslimatta kendini gösteren İbranilerin özel seçiminin, Mısır'da ikamet ve teslimattan önce başladığını gösterir. İbrani tarihinde, İbrahim ve onun soyundan gelenler, Yahweh tarafından diğer tüm halklar arasından kendi seçilmiş halkı olarak seçilir. Kuzey Mezopotamya'da bir şehir olan Haran'da yaşayan ve babası Terah olan ve güney Mezopotamya'daki Ur şehrinden gelen bir Sami olan İbrahim, aniden Yahweh tarafından ziyaret edilir ve ailesini taşıması söylenir. İbrahim'in göçü MÖ 1950 civarına tarihlenebilirse, bu, bölge kaosa sürüklendiği için Mezopotamya'dan göçünün anlamlı olacağı anlamına gelir. Batıya göç eden İbrahim, Şekem'de durur ve tekrar Yahweh tarafından ziyaret edilir, daha sonra ona tüm bu toprakların kendisine ve soyuna verileceğini söyler. Dolayısıyla, İbranilerin seçilmesi, İbrahim'in, Yahweh ondan oğlunu kurban etmesini istediğinde, sarsılmaz itaatiyle kısmen yanıtlanan, açıklanamayan bir niteliği (neden İbrahim'i seçelim) içerir. Ama daha da önemlisi, İbrani tarih görüşünün temeli bu ataerkil hikayelerde saklıdır. Tanrı'nın (İbranice'de "Elohim") tarihte özel bir amacı vardır ve bu amacı gerçekleştirmek için yalnızca İbranileri ve İbranileri seçmiştir. Bu amacı gerçekleştirmek için Tanrı, İbranilerle ahit ilişkisine girmiş ve onları bir efendinin kullarını koruduğu gibi koruyacağını taahhüt etmiştir. O halde kullar olarak, İbrahim ve onun soyundan gelenlerin Tanrı'ya borçlu oldukları temel görev, itaat.

Ortaya çıkan ikinci husus, ilk İbranilerin göçebeler, klasik kabile mantığına göre örgütlenmiş gezgin kabile grupları olduğudur. Toplum esas olarak katı bir akrabalık hiyerarşisi ile akrabalık etrafında örgütlenmiştir. Tanrı ile ilişki aynı zamanda bir akrabalık ilişkisidir: akrabalık yapısının dışında kalan herkes (İbrahim'in soyundan olmayan herhangi biri) Tanrı ile özel ilişkiye dahil değildir. Akrabalık hiyerarşisinin tepesinde bir tür kabile lideri vardır, biz Yunanca "baba-yönetici" anlamına gelen "patriark" kelimesini kullanırız. Yaratılış uygarlığı Kabil ve onun soyundan gelenlerle ilişkilendirir (yani uygarlığın iyi bir şey olmadığı anlamına gelir) ve monarşinin tarihi açıkça monarşi karşıtı bir duruştan yazılmıştır, çünkü bir kral arzu etmenin Tanrı'ya itaatsizlik olduğu açıkça belirtilmiştir.

Ortaya çıkan üçüncü husus ise, ilk İbranilerin bu kabile gruplarının çok uzaklara dolaştıkları, yani Filistin çevresindeki toprakları işgal etmedikleri, bu işgal çok daha sonra gelecekti. Filistin'den çöller boyunca ve Mısır'a kadar özgürce hareket ediyor gibi görünüyorlar. Anlatının birkaç noktasında, İbrani kabileleri daha iyi bir yaşam bulmak için Mısır'a taşınır. İbranilerin, Orta Krallık'ın sonunda Mısır'ı ezen sonsuz çeşitlilikteki yabancılar arasında olduğunu hayal etmek haksızlık olmaz.

Bunun ötesinde belirli sonuçlara varmak zordur. İlk İbranilerin dini söz konusu olduğunda, genellikle onun Musa tarafından tanıtılan Yahve kültüyle hiçbir ilgisi olmadığına inanılır. Çıkış Musa'nın tanrı Yahveh'nin adını ilk duyan olduğunu iddia eder. Patriklerin İbranice hesapları genellikle "Elohim" (Tanrı), "El Shaddai" (Yüce Tanrı) ve diğer varyantları kullanır. Tanımlanan çeşitli dini uygulamalar Yaratılış animistik güçlere ve hatta muhtemelen çoktanrıcılığa bir inancı gösteriyor gibi görünüyor, ancak bu pasajlar oldukça tartışmalı.

Kesin olarak bildiğimiz tek şey, ataerkil çağın sonunda, birkaç kabilenin ortak bir ata ve ortak bir kimliğe sahip olarak birbirleriyle özdeşleştiğidir. Kendilerine ne dediklerini bile bilmiyoruz, "İbranice" teriminin nereden geldiğini başarılı bir şekilde çözemedik, ancak en iyi tahmin bunun Mısır dilindeki "quotapiru" veya "yabancı" kelimesinden geldiğidir. kendilerine ne ad verirlerse versinler, bir noktada Mısır'a göç ettiler ve Mısır, İsrail halkını ve ulusunu oluşturacak pota olacaktı.

Kaynaklar: İbraniler: Washington Eyalet Üniversitesi'nden bir Öğrenme Modülü, ©Richard Hooker, izin alınarak yeniden basılmıştır.

Yahudi Sanal Kütüphanesine hareket halindeyken erişim için mobil uygulamamızı indirin


Trouble in Paradise: Jonestown'a Prelüd

1974'te, Jones'un 2019 takipçilerinden oluşan küçük bir grup, küçük Guyana ülkesindeki bir ormanlık alanda bir tarım kooperatifi kurmak için Guyana'ya gitti. (1966'da Büyük Britanya'dan bağımsızlığını kazanan Guyana, Güney Amerika'da resmi dili İngilizce olan tek ülkedir.) 1977'de Jones ve 1000'den fazla Tapınak üyesi onlara katılarak Guyana'ya taşındı. Ancak Jonestown, liderlerinin vaat ettiği cennet olmadı.

Tapınak üyeleri uzun günler tarlalarda çalıştılar ve Jones'un 2019 yetkisini sorguladıkları takdirde sert cezalara maruz kaldılar. Pasaportlarına ve ilaçlarına el konuldu ve sivrisinekler ve tropikal hastalıklar onlara musallat oldu. Silahlı muhafızlar orman yerleşkesinde devriye gezdi. Üyeler birbirlerini bilgilendirmeye teşvik edildi ve uzun, gece geç saatlerde yapılan toplantılara katılmaya zorlandı. Mektupları ve telefon görüşmeleri sansürlendi.

O zamana kadar ruh sağlığı bozulan ve uyuşturucu bağımlısı olan Jones, yerleşkenin 2019 ana pavyonunda kendi tahtına sahipti ve kendisini Vladimir Lenin ve İsa Mesih ile karşılaştırdı. Hükümetin, medyanın ve diğerlerinin onu yok etmeye çalıştığına ikna olmuştu. Ayrıca Halk Tapınağı üyelerinin gece yarısı sahte intihar tatbikatlarına katılmalarını istedi.


İçindekiler

Kompleksin tamamı yaklaşık 40.000 metrekarelik bir alanı kaplıyor ve etrafı ağır bir kerpiç duvarla çevrili. Dendera, Nil kıyısında yararlı bir vaha olan tarihöncesinde iskan edilmişti. Firavun I. Pepi'nin (yaklaşık MÖ 2250) bu sitede inşa edildiği ve On Sekizinci Hanedanlık döneminde (MÖ 1500) bir tapınak olduğuna dair kanıtlar olduğu anlaşılıyor. Bugün yerleşkedeki en eski bina, yerli firavunların sonuncusu (MÖ 360-343) Nectanebo II tarafından yetiştirilen mammisi'dir. Kompleksteki özellikler şunları içerir:

  • Hathor tapınağı (ana tapınak)
  • İsis'in doğum tapınağı
  • Kutsal Göl
  • Sanatoryum
  • Nectanebo II Mammisi
  • Hıristiyan Bazilikası
  • Roma Mammisi
  • Barque tapınağı
  • Domitian ve Trajan Geçitleri
  • Roma Köşkü

Yakınlarda Dendera nekropolü, bir dizi mastaba mezarı. Nekropol, Eski Krallığın Erken Hanedan Dönemi'nden Mısır'ın İlk Ara Dönemi'ne kadar uzanır. [2] Nekropol, batıdaki tepenin doğu ucundan ve kuzey ovasının üzerinden geçmektedir.

Kompleksteki baskın yapı Hathor Tapınağı'dır. Tapınak, Orta Krallık'tan başlayarak aynı sitede değiştirildi ve Roma imparatoru Trajan zamanına kadar devam etti. [2] Mevcut yapı, MÖ 54 Temmuz'da Ptolemy Auletes zamanında geç Ptolemaios döneminde inşaata başladı. [6] [7] ve hipostil salonu Roma döneminde Tiberius döneminde inşa edilmiştir. [8]

Mısır'da, Trajan binaları inşa etmede ve onları dekore etmede oldukça aktifti. O, Domitian ile birlikte Hathor Tapınağı'nın propylon'u üzerine sahneler sunarken görünür. Kartuşu, Esna'daki Khnum Tapınağı'nın sütun millerinde de görülür. [5]

Tapınağın düzen unsurları şunlardır:

  • Büyük Hipostil Salonu
  • Küçük Hipostil Salonu
  • laboratuvar
  • Depolama dergisi
  • Teklif girişi
  • kuyuya çıkış
  • Merdiven boşluğuna erişim
  • Ennead Salonu
  • Büyük Koltuk ve ana kutsal alan
  • Dendera Nome Tapınağı
  • İsis Tapınağı
  • Sokar Tapınağı
  • Harsomtus Tapınağı
  • Hathor'un Sistrum Tapınağı
  • Aşağı Mısır tanrılarının tapınağı
  • Hathor Tapınağı
  • Rê tahtının tapınağı
  • Rê Tapınağı
  • Menat tasması tapınağı
  • İhy Tapınağı
  • Birinci Bayramın Mahkemesi
  • Geçit
  • Çatıya çıkan merdiven

Tapınak duvarlarında görülen Kleopatra VI tasvirleri, Ptolemaik Mısır sanatının güzel örnekleridir. [9] Tapınağın dış cephesinde, Kleopatra VII Philopator'un (popüler olarak iyi bilinen Kleopatra) ve Julius Caesar'ın babası olan oğlu Ptolemy XV Philopator Philometor Caesar'ın (Caesarion) bir oymacılığı vardır. [10]

Dendera zodyak Düzenle

Yontulmuş Dendera zodyak (veya Denderah zodyak) geç bir Greko-Romen tapınağında bulunan ve Toros (boğa) ve Terazi (denge) görüntülerini içeren, yaygın olarak bilinen bir kabartmadır. Mısır'daki Napolyon kampanyası sırasında bir eskiz yapıldı. 1820'de Fransız sömürgeciler tarafından tapınağın tavanından kaldırıldı ve yerine sahte yapıldı. Mısır hükümdarı Muhammed Ali Paşa tarafından kendilerine izin mi verildiği, yoksa onların mı çaldıkları konusunda ihtilaf vardır. Gerçek olanı şimdi Louvre'da. [11] Champollion'un bunun Ptolemaios'a ait olduğu yönündeki tahmininin doğru olduğu kanıtlandı ve Mısırbilimciler şimdi bunu MÖ 1. yüzyıla tarihlendiriyor. [12]

Kriptolar Düzenle

Yeraltındaki Hathor tapınak mezarları toplam on iki odalıdır. Bazı kabartmalar, Ptolemy XII Auletes'in saltanatı kadar geç tarihlenir. Kriptaların, gemileri ve ilahi ikonografiyi saklamak için kullanıldığı bildirildi. "Alev Odası" tabanındaki bir açıklık, içinde saklanan nesnelerin duvarlarında temsil edilen dar bir odaya açılmaktadır. İkinci odada, bir kabartma, I. Pepi'yi, Hathor'un dört görüntüsüne tanrı Ihy'nin bir heykelciğine sunarken betimler. "Taht odasından" ulaşılan mahzende, Ptolemy XII'nin tanrılar için mücevherleri ve teklifleri vardır.

Dendera ışığı Düzenle

Hathor Tapınağı, bir lotus çiçeğinden çıkan bir yılan şeklinde Harsomtus'u tasvir eden taş kabartmalara sahiptir. Altı kabartmada adı verilen oval bir kap içinde gösterilmiştir. h, bu da Nut'un rahmini temsil edebilir. [13] [14] Bunlar yüzeysel olarak bir lamba veya ışığa benzerler.

Tavan temizliği Düzenle

Hathor Tapınağı'nın tavanı temizlendi [ ne zaman? ] altındaki eski boyaya zarar vermeden yüzlerce yıllık siyah kurumu temizleyen dikkatli bir şekilde. [ kaynak belirtilmeli ] Ana salonda muhteşem tavan resimleri ve antik çağlardan kalma en canlı ve renkli resimlerden bazıları sergilendi [ kaynak belirtilmeli ] şimdi görünür.

Roma mammisi, Trajan ve Marcus Aurelius'un saltanatlarına tarihlenen bir yan yapıdır. Mısır tanrılarına adaklar sunan Trajan'ın sayısız kabartması görülebilir. [6]


Kudüs'teki Yerler ve Yerler: Tapınak Dağı

Sonra Süleyman, Moriah Dağı'nda Kudüs'te Rab'bin Tapınağı'nı inşa etmeye başladı. Babası Davut'un sağladığı yer olan Yevuslu Arauna'nın harman yerindeydi.

&ndash 2 Chronicles 3:1

Kulunu geceleyin mukaddes mescidden, çevresini mübarek kıldığımız en uzak mabet'e sefere çıkarana hamdolsun.

&ndash Kuran, Sure Al-İsra&rsquo 17:1


Tapınak Dağı'nın Planı

Tapınak Dağı, Kudüs'ün Eski Şehri'nin güneydoğu köşesindeki yamuk şeklindeki, duvarlarla çevrili alandır. Onu çevreleyen dört duvar, en azından alt kısımlarında MÖ birinci yüzyılın sonunda inşa edilen İkinci Yahudi Tapınağı zamanına kadar uzanır. Kısmen yeraltına gömülü olan bu devasa destekleyici duvarlar, geleneksel olarak İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban olarak sunduğu yer ve iki Yahudi Tapınağının bilinen yeri olarak görülen Moriah Dağı olarak tanımlanan doğu tepesinin zirvesinin etrafına inşa edilmiştir. Tapınak çevresinde geniş bir yüzey alanı oluşturmak için duvarlar ve yuva arasındaki boşluklar dolduruldu. Doğu duvarı ve güney duvarının doğu yarısı, bu taraflardaki sur duvarının bir parçasını oluşturur. Derin vadiler (şu anda kısmen enkazla doldurulmuş) duvarların (kuzeydoğu, doğu, güney, batı) dışına uzanır, böylece Tapınak Dağı'nı hem şehrin içinde hem de dışında çevresinden ayırır ve çevresinden yükseltir.

Tapınak Dağı'nın boyutları, Mişna'da (Orta 2:1) verilenlerin oldukça ötesine uzanır; bu, yaklaşık 250 x 250 m'lik bir kareyi tanımlar ve yalnızca Tapınak Dağı'nın bugün bilinen kutsal alanına atıfta bulunur. Tüm muhafaza, yaklaşık 36 dönümlük bir alanı kaplayan ve Kubbet-üs Sahra çevresindeki kemerli yapılarla süslenmiş yükseltilmiş bir platformu çevreleyen bir yürüyüş yolu veya avludan oluşur. Duvarların her birinde birkaç kapı vardır. Bazıları Altın Kapı gibi bloke edilmiş eski kapılar, bazıları ise Arap fetihinden sonra hala hizmette olan daha yeni kapılar.

Tapınak Dağı bölgesinde, çeşitli dönemlerden yaklaşık 100 farklı yapı vardır; bunların arasında, açık Müslüman ibadet yerleri, kemerler, kemerli revaklar, Müslüman dini okulları, minareler ve çeşmeler (bazıları içmek ve içmek için) dahil olmak üzere büyük sanat ve işçilik eserleri vardır. ibadet edenlerin namazdan önce ellerini ve ayaklarını yıkamaları için). Dağın günümüzdeki yüzeyinin altında, suni kısımlarında 34 adet sarnıç bulunmaktadır. En büyüğü Süleyman'ın ahırları olarak bilinen başka alt yapılar da var.

Tarih

Tapınak Dağı (İbr., Har Habayit Arapça, Haram eş-Şerif, Noble Sanctuary), hem Yahudi hem de İslami gelenekte, İbrahim'in oğlunu kurban olarak sunduğu Moriah Dağı bölgesi olarak tanımlanır (Yaratılış 22:1-18 Kuran, Sura Al-Saffat 37:102-110).

Burada Kral Süleyman, yaklaşık 3.000 yıl önce İlk Tapınağı inşa etti. MÖ 586'da Babilliler tarafından yok edildi, ancak 70 yıl sonra sürgünden dönen Yahudiler aynı yerde İkinci Tapınağı inşa ettiler. Kral Hirodes onu büyük bir ihtişamlı binaya dönüştürdü.

Müslüman geleneğinde yer aynı zamanda en uzak kutsal alan olarak tanımlanır (Arapça, mescid-i aksaMuhammed'in Cebrail ile birlikte Allah'ın Arşına Gece Yolculuğunu yaptığı (Kuran, İsra Suresi 17:1).

70 yılında Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasının ardından, Tapınak bölgesi kasten harabeye terk edildi (önce Romalılar, sonra Bizanslılar tarafından). Bu saygısızlık, 638'de Halife Ömer ibn el-Hattab tarafından şehrin Müslümanlar tarafından fethine kadar giderilemedi. O, alanın temizlenmesini ve bir ibadethane inşa edilmesini emretti.

Yaklaşık 50 yıl sonra, Emevi Halifesi Abd al-Malik, Moriah Dağı'ndaki kurbanın yeri olduğuna inanılan ana kayanın çıkıntısını korumak için Kubbet-üs-Sahra'yı inşa etti. O (veya oğlu Halife I. Velid) de 1033'te Haram'ın güney ucundaki büyük camiyi inşa ettirdi ve bu mescit, Kur'an'ın tüm bölgeye atfedilen isminden sonra el-Aksa olarak adlandırıldı.

After the conquest of Jerusalem by the crusaders, the Dome of the Rock was converted into a church and called Templum Domini (the Temple of the Lord) and al-Aqsa became a church called Templum Solomonis (Solomon&rsquos Temple). They were reconverted into Muslim houses of worship after Saladin&rsquos conquest of Jerusalem in 1187 and have remained so ever since.

Israel Recaptures The Temple Mount

During the 1948 Israeli War of Independence, Jordan retained control over Jerusalem&rsquos Old City and the Temple Mount and subsequently refused entry to the area to any Jewish person. During the 1967 Six-Day War, the Israeli Defense Forces captured Jerusalem and liberated the Temple Mount, reclaiming Jewish control over the area for the first time since the destruction of the Second Temple. Though Israel could have taken control of them, the Islamic holy places were put in the care of a Muslim Council and Jews were barred from praying on the Mount in the hope of minimizing bloodshed and preventing a holy war.

On June 17, 1967, a meeting was held at al-Aqsa between Moshe Dayan and Muslim religious authorities of Jerusalem reformulating the status quo. Jews were given the right to visit the Temple Mount unobstructed and free of charge if they respected Muslims&rsquo religious feelings and acted decently, but they were not allowed to pray. The Western Wall was to remain the Jewish place of prayer. &lsquoReligious sovereignty&rsquo was to remain with the Muslims while &lsquooverall sovereignty&rsquo became Israeli. Dayan&rsquos offer was objected to by the Muslims, as they totally rejected the Israeli conquest of Jerusalem and the Mount. Some Jews, led by Shlomo Goren, then the military chief rabbi, had objected as well, claiming the decision handed over the complex to the Muslims, since the Western Wall&rsquos holiness is derived from the Mount and symbolizes exile, while praying on the Mount symbolizes freedom and the return of the Jewish people to their homeland.

The President of the High Court of Justice, Aharon Barak, in response to an appeal in 1976 against police interference with an individual&rsquos putative right to prayer on the site, expressed the view that, while Jews had a right to prayer there, it was not absolute but subject to the public interest and the rights of other groups. Israel&rsquos courts have considered the issue as one beyond their remit, and, given the delicacy of the matter, under political jurisdiction. He wrote:

Police continued to forbid Jews to pray on The Temple Mount. Subsequently, several prime ministers made attempts to change the status quo, but failed to do so. In October 1986, an agreement between the Temple Mount Faithful, the Supreme Muslim Council and police, which would allow short visits in small groups, was exercised once and never repeated, after 2,000 Muslims armed with stones and bottles attacked the group and stoned worshipers at the Western Wall. During the 1990s, additional attempts were made for Jewish prayer on the Temple Mount, which were stopped by Israeli police.

Until 2000, non-Muslim visitors could enter the Dome of the Rock, al-Aqsa Mosque and the Islamic Museum by getting a ticket from the Waqf. That procedure ended when the Second Intifada erupted. Fifteen years later, negotiation between Israel and Jordan might result in reopening of those sites once again.

Temple Mount Today

Today, an Islamic Waqf, or religious committee, manages the Temple Mount, though Israel provides security and upholds decisions made by the waqf about access to the site.

For Jews, visiting the Temple Mount is a very controversial subject &ndash both in terms of religious allowance and because non-Muslim prayer is prohibited at the site. Although freedom of access to the site is enshrined as law, Israel does not allow non-Muslim prayer on the Mount so as not to offend Muslim worshippers. Beyond this, many rabbi&rsquos say that since the Jewish Temple&rsquos Holy of Holies stood near the center of today&rsquos Temple Mount, Jews are religiously forbidden from entering the area.

Arabs can enter the Temple Mount through one of ten different Muslim-only gates from various sites in the Old City. Tourists and Jews are only allowed access to the site through the Mugrabi Gate which is located just above to the left of the Kotel, or Western Wall plaza.

Because of the sensitivity of the Temple Mount, Israelis enforce strict security measures for Jews and Muslims alike. For instance, during Friday prayers, any Muslim under the age of 45 is prohibited from ascending the mount a rule put in place in response to young demonstrators throwing stones at Jewish worshipers at the Western Wall. Additionally, no Jewish groups can pray in the plazas surrounding the mosques or provoke the Muslims.

The Temple Mount sifting project began in 2004, with the goal of unearthing the hidden history of one of the holiest places in the world. Since it&rsquos inception over 170,000 tourists and locals have participated in the project, sifting through mounds of rubble and dirt in attempts to find ancient coins and other items. Archaeologist Dr. Gabriel Barkay oversees the excavation, and claims that approximately 50% of the earth removed from the Temple Mount site has revealed insights into the history of Jerusalem. Discoveries have included coins, pottery shards, building fragments, arrowheads, and ancient seals.

In 2005, the bridge leading to the Mugrabi Gate collapsed after a landslide occured on the site following heavy winter storms and two years later, Israel decided to build a temporary, detour bridge to ensure non-Muslim access to the Mount. Israel had also considered renovating the centuries-old bridge, but their decision was widely assailed by Palestinians as an attempt to destroy their historical site. Though this claim was patently false, Israel decided to not go ahead with construction so as not to inflame an already volatile region.

In 2011, the Western Wall Foundation forced the government to close the four-year old temporary bridge leading to the Mugrabi Gate for fear that its instability could lead to its collapsing.

Three police officers were injured after the Temple Mount opened to non-Muslim visitors on October 8, 2014, in clashes between masked Palestinian individuals and the police officers. The masked individuals began throwing rocks, pieces of metal, large cinderblocks and molotov cocktails, and spraying flamable materials at the officers soon after the Mugrabi entrance to the Temple Mount opened. The Mugrabi entrance is the only entrance to the Temple Mount specifically for non-Muslim visitors, located near the Western Wall. As the calendar counted down to Sukkot, more and more Jewish individuals came to visit the holy site, causing increased tensions. According to Israeli police, in advance of the disturbance the masked Palestinians had placed objects to block the police access to areas of the Temple Mount, and poured flamable liquid on objects in the vicinity that they later attempted to set ablaze with their molotov cocktails. After the initial clash, the rioters were chased into the al-Aqsa Mosque where they baracaded the doors with large marble slabs, furniture, and wood posts. Bricks, rocks and fireworks were thrown at the officers from inside of the mosque, causing great permanent damage to the interior, and the rioters also sprayed an unidentified flamable substance on the officers which made breathing difficult. Three officers were hit and injured with rocks and fireworks. A fire broke out inside of the mosque, started by a stun grenade thrown in by an Israeli security officer. Five arrests were made and dozens of Palestinians were injured during these clashes. Calm was restored to the Temple Mount later in the day and the site was opened again to the public after remaining closed for a short period of time.

On October 17, 2014, Palestinian Authority President Mahmoud Abbas gave a speech in which he stated that we have to prevent the settlers from entering the Temple Mount by any means. It is our mosque and they have no right to enter and desecrate it.

Tensions rose to critical levels following violence at the Temple Mount and al-Aqsa Mosque in late 2014. Following tense weeks of riots in Jerusalem surrounding access to the Temple Mount and the al-Aqsa Mosque, on November 1, 2014, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu met in secret with Jordanian King Abdullah II in Jordan&rsquos capital city of Amman. During the meeting Netanyahu and King Abdullah discussed security at the Temple Mount and the al-Aqsa Mosque: members of the Jordanian Waqf Authority are stationed at the al-Aqsa Mosque and help provide security. The purpose of this meeting was to coordinate security measures at the holy site between the Jordainain Waqf Authority and the IDF. A few days after the meeting, Netanyahu called King Abdullah and assured him that the Jordanian special status at the Temple Mount would not change.

Violence and Incitement

Palestinian individuals participated in various acts of violence and incitement at the Temple Mount and al-Aqsa Mosque during October and November 2014. Protestors with bags over their hands and feet and masks on their faces to obstruct their appearance flung rocks, molotov cocktails, cinderblocks, and other items at Israeli security forces on multiple occasions. On November 13, 2014, more than 60 foreign Ambassadors and Diplomats stationed in Israel were briefed by the Israeli Police Commissioner and Deputy Foreign Minister about the status of the recent situation at the Temple Mount. During the briefing they were shown photos and videos of Palestinian individuals building barriers and other obstructions with trash cans and other materials to prevent security personnel from accessing certain areas of the grounds, and hurling fireworks and molotov cocktails from within the al-Aqsa Mosque where there is abundant historical and irreplacable material. The only harm that came to the al-Aqsa Mosque came from the Palestinians themselves.

In early 2015, Palestinian women began to &ldquoprotect&rdquo the al-Aqsa Mosque from Jews, with one woman stating that &ldquoeverybody must protect Al Aqsa so the Jews don&rsquot take it. They have their eyes on it.&rdquo The dean of Islamic studies at Al-Quds University, Mustafa Abu Sway, stated that &ldquothere is no similar situation&rdquo in Islamic history where women had taken such an active role in the gaurding of a holy site. The women chanted at Jewish visitors, hurled anti-Semitic slurs, and chased Jewish individuals, leading some of them to be banned from the holy complex.

A large group of masked Palestinian protestors attacked Israeli security forces at the Temple Mount with rocks, molotov cocktails, homemade explosives, firecrackers, and peices of wood during the weekend of July 25, 2015. The protestors brought these dangerous items with them to the al-Aqsa Mosque, with the intention of using them to attack Israelis who had gathered at the Western Wall for the mourning and fasting holiday of Tisha B&rsquoAv. After initially clashing with Israeli security forces, the protestors retreated inside of the al-Aqsa Mosque and began throwing items at police officers from within the Mosque. In response, the police officers ventured inside of the Mosque and closed the doors and windows, which diffused the situation. Hundreds of Jewish individuals visited the Western Wall during the holiday.

Members of the Israel Allies Foundation&rsquos Congressional caucus were harassed by a group of Arab men while they visited the Temple Mount on August 11, 2015. The group of U.S. Congressmen were visiting the Temple Mount as a part of their planned trip to the Middle East, and were, &ldquoimmediately approached by several men who started shouting,&rdquo upon their arrival to the holy site, according to Representative Keith Rothfus, Congressman from Pennsylvania. Rothfus continued, describing that the group of Congressmen were, &ldquotracked the entire time we were there and we found these individuals surprisingly intollerant and belligerent.&rdquo Arab men at the Temple Mount shouted at the Congressmen&rsquos wives that they should cover themselves, even though they were wearing long sleve shirts and ankle-length skirts. Allegedly Jordanian Waqf gaurds, who carry the responsibility of providing security at the Temple Mount, began harassing the guide who was leading the Congressmen and trying to take his maps away. Police were called to break up the commotion as a group of 15-20 individuals began shouting at the Congressmen, and for the rest of their visit the group was followed by several Arab men who continued to intimidate and antagonize them.

Palestinian leaders spread false rumors in late 2015 that Israeli authorities were considering altering the status-quo at the Temple Mount and allowing Jews to pray in the mosques, which stoked the flames of violence. Palestinian Muslim protestors and Israeli police clashed on the Temple Mount during the weekend of September 12, 2015. Palestinian youths and young adults holed up inside the al-Aqsa Mosque and flung molotov cocktails and large rocks at the security forces attempting to keep the peace among chaos. Twenty-six Palestinians were injured during the confrontation along with five Israeli policemen. The violence damaged the windows and the carpets inside the mosque. In response to this violence, Israeli officials ramped up security and deployed additional soldiers and police officers in the area surrounding the Temple Mount. The following weekend Palestinian protestors once again clashed with Israeli security officers at the Temple Mount, but the situation was much more controlled.

Following a series of terror attacks targetting Israelis during September and October 2015, Israeli authorities implemented age restrictions on the Temple Mount for the second time in less than one year, and closed Palestinian access to Jerusalem&rsquos Old City. On October 4, 2015, Israeli security officials announced that they were banning non-resident Palestinians from the Old City of Jerusalem, as well as banning Muslims under the age of 50 from the al-Aqsa mosque compound. The security forces had most recently restricted access to the mosque only to patrons over 50 years of age in November 2014. Although these restrictions were lifted two days later, the violence escalated. During the subsequent week seven Israelis were killed and twenty were injured by Palestinian terrorists, mostly in stabbing attacks. These &ldquolone wolf&rdquo attacks are unpredictable and impossible to prevent, often spontaneous and deadly. The Israeli military deployed reserve troops throughout Jerusalem during the second weekend of October to assist security forces in countering this wave of violent attacks. Six companies worth of troops were deployed in Jerusalem on October 13, and security gaurds were on high alert country-wide. The violence continued into the next week.

On October 20, 2015, the Palestinians, backed by six Arab states, succeeded in erasing the historical connection between Jews and their holy sites by convincing the United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO) to list the Cave of the Patriarchs in Hebron and Rachel&rsquos Tomb in Bethlehem as Muslim sites. The resolution, which passed 26-6 with 25 abstentions, also condemned Israel for archaeological excavations in the Old City of Jerusalem and particularly near the Temple Mount.

The Arabs also wanted to designate the Western Wall as an extension of, and part of the al-Aqsa Mosque, but they were forced to back down after a storm of international protest and the opposition of UNESCO&rsquos Director-General. The final draft also softened some of the anti-Israel rhetoric and omitted a reference to Jerusalem as the &ldquooccupied capital of Palestine.&rdquo Israel called the resolution &ldquoshameful.&rdquo

U.S. Secretary of State John Kerry announced on October 24, 2015, that Israeli and Jordanian authorities had agreed to various steps aimed at reducing tensions at the holy site. After meeting with Israeli leaders as well as Jordanian King Abdullah and Palestinian Authority President Mahmoud Abbas, Kerry stated that all parties involved agreed to consider having round-the-clock video monitoring installed at the site. All sides reaffirmed the Jordanian commitment to keep the current status-quo at the Temple Mount. Israel agreed that fully respects Jordan&rsquos role as custodian of the site, has no intention of dividing the site, and will work with Jordanian authorities to ensure that visitors and worshipers of various religions respect each other. Israel and Jordan officially signed an agreement for the installation of security cameras at the Temple Mount on March 6, 2016. The feed would be monitored by both Israeli and Jordanian authorities, and there would be no cameras placed inside the al-Aqsa mosque. Installation of the security cameras was expected to be completed by Passover 2016. After the Palestinians objected, however, Jordanian Prime Minister Abdullah Ensour called off the agreement on April 18, 2016, stating, &ldquoas we respect the points of views of our brethren in Palestine in general and in Jerusalem in particular, and because we always affirm our full support to the Palestinians and their aspirations at all times, we found that this project is a point of contentious and therefore, we decided to halt its implementation.&rdquo

UNESCO Erases Jewish History

The executive board of UNESCO adopted a resolution on April 15, 2016, which ignores the historic Jewish connection to the Temple Mount. The resolution refers to the entire Temple Mount area only as the al-Aqsa Mosque, only referring to the Temple Mount in parenthesis. The UNESCO executive board solely blamed Israel for the violence that occured at the Temple Mount in Fall 2015, completely omitting any mention of the aggression and instigation by Muslim rioters. The resolution addressed the period of violence that began in October 2015, citing &ldquoconstant aggressions by the Israeli settlers,&rdquo as the primary catalyst and failing to mention the Palestinians who continue to attack Israelis or the 34 Israelis who were killed in these attacks. Prime Minister Benjamin Netanyahu released a statement in response to the resolution, accusing UNESCO of &ldquorewriting a basic part of human history.&rdquo

Israeli security officials made the decision to lengthen the time in the mornings dedicated to Jewish and non-Muslim visitations to the al-Aqsa compound by one hour. This decision, announced on December 5, 2016, allows Jews and non-Muslims to visit the al-Aqsa compound from 7:30 a.m. to 11 a.m., instead of 10 a.m.

On July 13, 2017, three Arab-Israeli gunmen approached the ancient stone gates near the Temple Mount and murdered two Arab-Israeli police officers from Israel&rsquos Druze community (Ha&rsquoil Satawi and Kamil Shnaan). A third police officer was lightly wounded. The shooters were subsequently killed by Israeli security forces. Israeli authorities shut down the holy site for two days for searches and subsequently learned an accomplice had hid the weapons used in the attack in the al-Aqsa mosque.

This was only the third time the Temple Mount had been closed since the 1967 War. It was reopened on July 15, 2017, with newly installed metal detectors, which Israelis officials said were necessary to ensure the safety of visitors to the site. Cameras were added a few days later. The security measures are similar to those used at other holy sites around the world nevertheless, Palestinians and some other Muslims outside Israel claimed they altered the status quo of the holy site.

Fatah subsequently incited violent protests and Palestinian Authority President Mahmoud Abbas announced he was cancelling all cooperative activities with Israel until the detectors were removed. Meanwhile, the Waqf called for worshippers to avoid the Temple Mount if the security measures remained in place.

On July 24, 2017, Israel decided to remove the cameras and metal detectors to defuse the situation while considering the introduction of other security measures.

Dome of the Rock

The Dome of the Rock (Arabic, Qubbat al-Sakhra) is one of the most recognizable architectural glories of the world. It is the oldest Muslim religious building outside Arabia. The design of the building is basically Byzantine - double octagonal ambulatories encircling the Holy Rock. It is a shrine and not a mosque and sometimes inaccurately referred to as the Mosque of Omar.

The Dome of the Rock is an architectural expression of the ascendancy of Islam. The interior glass mosaics in the drum and dome contain representations of Byzantine imperial jewelry, and one of the ornate inscriptions &ldquoHe is God. He is One. He has no companion. He does not Beget. He is not begotten&rdquo (cf. Qur&rsquoan IX, 31-3 CXII, 1-3) affirms that God is One and not three and that Jesus was an apostle of God and His Word, and not His son.

The shrine stands on or near the approximate site of the Jewish Temple (though scholars disagree whether it was the Holy of Holies or the Altar that stood on the site of the rock). It has even been suggested that the Temple building stood 80 meters further north, on the site of the small 16th-century Qubbat al-Arwah (Arabic, Dome of the Winds or Spirits) on an east-west axis with the present Golden Gate.

The exterior of the Dome of the Rock has undergone several restorations. The exterior tiles were last restored in 1963 the gold-leafed dome in 1994).

Al-Aqsa Mosque

The al-Aqsa Mosque, at the south end of the Temple Mount platform, is the third holiest place in Islam after the Ka&rsquoaba in Mecca and the Prophet&rsquos Mosque in Medina. It was last rebuilt in 1035 and has since undergone several restorations - most recently in 1938-42 and again beginning in 1969 to repair extensive damage from a fire deliberately set by a deranged Christian tourist.

The design of the building is that of a basilica with a narrow central nave flanked by six aisles (14 aisles in an earlier 8th-century phase). The decoration of the mihrab (prayer niche) in the south wall was a gift of the Sultan Salah al-Din (Saladin). The beautiful inlaid cedar wood minbar (pulpit), also donated to the mosque by Salah al-Din was destroyed in the 1969 fire.

A stairway in front of the north entrance to the al-Aqsa Mosque leads down to a vaulted passageway and the walled-up Hulda Gates, which had been an entrance to the Temple Mount Platform at the time of the Herodian Second Temple.

During the Mamluk and Ottoman periods and until the mid-19th century, non-Muslims were not permitted onto the Haram. The first known exception was made by order of the Ottoman Sultan in 1862, during the visit of the Prince of Wales, the future King Edward VII.

Kaynaklar: Encyclopaedia Judaica. © 2008 The Gale Group. All Rights Reserved
Israeli Foreign Ministry
A.I. Kook, Mishpat Kohen (1966 2 ), no. 96 ET, 3 (1951), 224&ndash41 10 (1961), 578&ndash87l
Lambert Dolphin, Visiting the Temple Mount
Vikipedi
The Jerusalem Report, (January 16, 2012)
Ari Soffer, &ldquoUNESCO Passes Arab Resolution: Cave of Patriarchs &lsquoIslamic,&rsquo&rdquoIsrael National News, (October 21, 2012)
Lazar Berman, &ldquoRioters hole up in mosque amid fierce Temple Mount melee,&rdquo Times of Israel, (October 8, 2014)
&ldquoHundreds of Gazans visit Jerusalem for first time since 2007,&rdquo Haaretz, (October 5, 2014)
Renee Ghert-Zaand, &ldquoYehudah Glick, shot in Jerusalem, works for Jews&rsquo right to pray on Temple Mount,&rdquo Times of Israel, (October 30, 2014)
Luke Baker, &ldquoClashes erupt as Israeli police kill Palestinian suspected of shooting Jewish far-rightist,&rdquo Reuters, (October 30, 2014)
Jodi Rudoren, &ldquoIsrael to repoen contested holy site in Jerusalem,&rdquo New York Times, (October 31, 2014)
Nir Hasson, &ldquoTemple Mount activist released from hospital, lauds Arab medical workers.&rdquo Haaretz, (November 24, 2014)
Diaa Hadid, &ldquoPalestinian women join effort to keep Jews from contested holy site,&rdquo New York Times, (April 17, 2015)
&ldquoPalestinian rioters attack police on Temple Mount,&rdquo Times of Israel, (July 26, 2015)
Lahav Harkov, &ldquoArabs harass US congressmen during visit to Temple Mount,&rdquo Jerusalem Post, (August 11, 2015)
Tovah Lazaroff, &ldquoUNESCO adopts resolution ignoring Jewish ties to Temple Mount,&rdquo Jerusalem Post, (April 15, 2016).
&ldquoPM: Jordan cancels plan to install cameras in Al Aqsa Mosque,&rdquo Petra.gov, (April 18, 2016)
&ldquoIsrael closes al-Aqsa mosque till end of Ramadan after clashes,&rdquo Ahram Online, (June 28, 2016)
&ldquoIsraeli police extends time for non-Muslim visitation at Al-Aqsa Mosque compound,&rdquo Maan News, (December 5, 2016)
Karin Laub. Metal detectors at Jerusalem site trigger new tensions, AP, (July 18, 2017)
Ian Deitch. Islamic leaders boycott Jerusalem site over metal detectors, Yahoo News, (July 17, 2017).

Photos courtesy of the Israeli Foreign Ministry

Download our mobile app for on-the-go access to the Jewish Virtual Library


What is the age of Budarsinghi Temple? - History

Ps 33:8-9 "Let all the earth fear the LORD Let all the inhabitants of the world stand in awe of Him, For He spoke, and it was done He commanded, and it stood fast"

Bible Chronology. Regarding the chronology of the Old Testament it is important to know that most of the dates cannot be determined with any sort of accuracy. For all of the dates concerning the life of Abraham and the patriarchs there is no accurate chronology from the standpoint of archaeology. This timeline of the ancient world follows the Biblical dating of Ussher's chronology which dates the creation of the world in 4004 BC. If this were true then the flood would've happened in 2348 BC and Abraham would've been born in 1996 BC. Moses would've been born in 1571 BC and the Hebrews would've escaped Egypt in 1491 BC and entered the land of Canaan in 1451 BC. Bible verses are given along with the date as well. Also see Timeline of the Pentateuch

Ancient Chronology. The major events that happened in the great civilizations of the ancient world are traced from various academic sources and dates become more certain as we approach the birth of Christ.


The Jerusalem Temple - First Century Jerusalem


The Entrance to the Temple - Second Temple Model of Jerusalem in the Israel Museum

The Temple in Jerusalem

Herod's finest achievement, the Temple in Jerusalem.

"One of His disciples said to Him, 'Look, Teacher what wonderful stones and what wonderful buildings." (Mk 13:1)

When Herod the Great rebuilt Jerusalem's Temple in 19 BC, he erected a great retaining wall to extend the Temple's base. Taking thousands of workers many years to build, the huge wall was made of limestone blocks (some of them over 30 feet long and 25 feet thick) hauled from a quarry on rollers and hoisted aloft by wooden cranes.

The Construction of the Temple

None of the restorations or extensions of the Second Temple of Zerubbabel could compare with the work begun by King Herod I (the Great) at the beginning of 19 BC. Herod complained that the Temple of Zerubbabel was built like a fortress and was shorter than that of Solomon s Temple by about 90 feet because of a decree made by Darius, the Persian king. King Herod no doubt wanted to be remembered forever as the builder of the greatest temple of the Jews.

Although the reconstruction was equal to an entire rebuilding, still the Herodian Temple cannot be spoken of as a third Temple, for Herod even said himself, that it was only intended to be regarded as an enlarging and further beautifying of that of Zerubbabel s.

The work of rebuilding the Temple began in 19 BC which was the 18th year of King Herod s reign. There were 10,000 skilled laborers and according to Josephus (Ant. 15.11.2) the laity could not enter certain parts of the building, therefore 1000 Levites were specially trained as builders and masons, and carried out their work so efficiently and carefully that at no time was there any interruption in the sacrifices and other services. The work was started by leveling larger portions of the Temple Mount, so that the new building might be erected on a broader base. It was also made much taller, so that the white stone gleamed in the bright Palestinian sun and could be seen from miles away.

Wealthy Jews of the dispersion (those living outside Palestine) sent costly offerings to enhance the magnificence of the place.

The construction began with the Holiest building in the Temple called The Holy Place, which contained the Holy of Holies. Then closest to the Holy Place was the portion set aside for the altar of burnt offering and the officiating priests. Next to it was the court for the Israelites who came to watch the service. By the side of that was the court of the women, and behind it was the court of the Gentiles with the royal porticos of Solomon. All around the Temple Mount beautiful marble porticos were constructed.

A wall surrounded the whole area and a small portion of it remains to this day, known as "The Wailing Wall."

Two large bridges connected the Temple with the city on the west.

While the main part of Herods rebuilding was completed before his death in 4 BC, the work went on for more than 60 years after that. When Jesus visited the Temple at the first Passover of his ministry it was said that the place had by then been under construction for 46 years. The work was not entirely finished until 63 AD, only 7 years before the destruction of the entire Temple in 70 AD.

The following words appear on the website of the Israeli Ministry of Foreign Affairs:

"From the times of King Solomon to the return from the Babylonian exile and the Hasmonean period (tenth to first centuries BCE), the Temple Mount in Jerusalem was a relatively small platform built on top of Mount Moriah and its highest point was the Stone of Foundation this was the site of the Temple. King Herod's greatest building project was to double the area of the Temple Mount by incorporating part of the hill to the northwest (which had to be leveled and on which he built the Antonia Fortress) and by filling up parts of the surrounding valleys. Herod transformed the Second Temple into an edifice of splendor and surrounded the Temple Mount on its four sides with massive retaining walls. The walls, founded on bedrock, were built of large ashlar stones with beautifully dressed margins. Each course was set back about 2 - 3 cm. from the course below it the stones weigh some five tons each, the corner blocks tens of tons. "


Model of the Temple in Jerusalem at Israel Museum Campus

Temple Compound

Close up of the Entrance to the Temple - Second Temple Period Model in Israel Museum


Shree Padmanabhaswamy Temple: Significance Of The Kerala Shrine

Shree Padmanabhaswamy Temple is one of 108 Divya Desams or holy abodes of Lord Vishnu

Dedicated to Lord Padmanabhaya, an avatar of Lord Vishnu, the famous Shree Padmanabhaswamy Temple in Thiruvananthapuram is one of the most popular shrines in India. The centuries-old Shree Padmanabhaswamy Temple has been described in several Hindu scriptures like the Brahma Purana, Matsya Purana, Varaha Purana, Skanda Purana, Padma Purana, Vayu Purana and Bhagavata Purana. The shrine is also mentioned in the Mahabharata, according to experts.

The Shree Padmanabhaswamy Temple dates back to 8th century CE, say historians. The temple, built in the Chera style of architecture, is unique to Kerala and the neighbouring states, as the construction was done keeping the local weather and wind direction in mind. Temples made in the Chera style are usually square, rectangular, octagonal or star-shaped.

Sree Padmanabhaswamy Temple is one of 108 Divya Desams (holy abodes of Vishnu) - principal centres of worship of the deity in Vaishnavism. The temple gave its name to Kerala's capital Thiruvananthapuram. 'Thiru' 'Anantha' 'Puram' means 'sacred abode of Lord Anantha Padmanabha.'

The main deity in the Shree Padmanabhaswamy Temple is of Lord Vishnu in the 'Anantha Shayana' posture (reclined posture of eternal yoga) on Adi Shesha or king of all serpents.

The temple has been controlled by a trust run by the descendants of the Travancore royal family since Independence.

One of the richest temples in India, the worth of gold and jewels at Shree Padmanabhaswamy shrine, is estimated to be more than Rs 1,00,000 crore. In 2011, the staggering worth of gold, jewels and statues were unearthed from the temple, after Supreme Court ordered the opening of the vaults to assess its wealth based on a Public Interest Litigation filed by a local activist.

After decades of legal battle, the Supreme Court today, upheld the rights of the former royal family in running the administration of the Shree Padmanabhaswamy Temple, setting aside the 2011 verdict of the Kerala High Court that directed the state government to take control of the historic temple.


The Maccabees/Hasmoneans: History & Overview

The death of Alexander the Great of Greece in 323 BCE led to the breakup of the Greek empire as three of his generals fought for supremacy and divided the Middle East among themselves. Ptolemy secured control of Egypt and the Land of Israel. Seleucus grabbed Syria and Asia Minor, and Antigonus took Greece.

The Land of Israel was thus sandwiched between two of the rivals and, for the next 125 years, Seleucids and Ptolemies battled for this prize. The former finally won in 198 B.C. when Antiochus III defeated the Egyptians and incorporated Judea into his empire. Initially, he continued to allow the Jews autonomy, but after a stinging defeat at the hands of the Romans he began a program of Hellenization that threatened to force the Jews to abandon their monotheism for the Greeks' paganism. Antiochus backed down in the face of Jewish opposition to his effort to introduce idols in their temples, but his son, Antiochus IV, who inherited the throne in 176 B.C. resumed his father's original policy without excepting the Jews. A brief Jewish rebellion only hardened his views and led him to outlaw central tenets of Judaism such as the Sabbath and circumcision, and defile the holy Temple by erecting an altar to the god Zeus, allowing the sacrifice of pigs, and opening the shrine to non-Jews.

The Jewish Hammer

Though many Jews had been seduced by the virtues of Hellenism, the extreme measures adopted by Antiochus helped unite the people. When a Greek official tried to force a priest named Mattathias to make a sacrifice to a pagan god, the Jew murdered the man. Predictably, Antiochus began reprisals, but in 167 BCE the Jews rose up behind Mattathias and his five sons and fought for their liberation.

The family of Mattathias became known as the Maccabees, from the Hebrew word for "hammer," because they were said to strike hammer blows against their enemies. Jews refer to the Maccabees, but the family is more commonly known as the Hasmoneans.

Like other rulers before him, Antiochus underestimated the will and strength of his Jewish adversaries and sent a small force to put down the rebellion. When that was annihilated, he led a more powerful army into battle only to be defeated. In 164 BCE, Jerusalem was recaptured by the Maccabees and the Temple purified, an event that gave birth to the holiday of Chanukah.

Jews Regain Their Independence

It took more than two decades of fighting before the Maccabees forced the Seleucids to retreat from the Land of Israel. By this time Antiochus had died and his successor agreed to the Jews' demand for independence. In the year 142 BCE, after more than 500 years of subjugation, the Jews were again masters of their own fate.

When Mattathias died, the revolt was led by his son Judas, or Judah Maccabee, as he is often called. By the end of the war, Simon was the only one of the five sons of Mattathias to survive and he ushered in an 80-year period of Jewish independence in Judea, as the Land of Israel was now called. The kingdom regained boundaries not far short of Solomon's realm and Jewish life flourished.

The Hasmoneans claimed not only the throne of Judah, but also the post of High Priest. This assertion of religious authority conflicted with the tradition of the priests coming from the descendants of Moses' brother Aaron and the tribe of Levi.

It did not take long for rival factions to develop and threaten the unity of the kingdom. Ultimately, internal divisions and the appearance of yet another imperial power were to put an end to Jewish independence in the Land of Israel for nearly two centuries.

Download our mobile app for on-the-go access to the Jewish Virtual Library


Videoyu izle: Recep Tayyip ve Emine Erdoğan Kimdir ve Nerelidir